Apakah itu Autonomi Moral?

The autonomi moral ia adalah keupayaan manusia rasional untuk membuat keputusannya memohon kepada dirinya sendiri undang-undang moral objektif, tetapi dengan cara yang sukarela, sedar diri, autentik, bebas dan bebas daripada pengaruh atau intervensi interpersonal atau intrapersonal.

Konsep ini telah agak maju dan dibahaskan di kalangan ahli falsafah, ahli agama, ahli teologi, ahli politik dan ahli psikologi. Isu itu datang untuk mengambil kekuatan terutamanya di Zaman Pencerahan (abad kelapan belas), dengan sumbangan besar dari dikenali ahli falsafah Prussian Immanuel Kant.

Teori beliau tuntutan moral bahawa keputusan sama memuaskan akan diperolehi dengan menggunakan kaedah yang sama masalah logik pemikiran intelektual tradisional falsafah moral.

Di bawah parameter tersebut, hanya alasan setiap manusia cukup untuk membezakan kebaikan dari yang buruk dan kemudian bertindak secara bertanggungjawab sesuai dengan kehendak moral.

Adalah kepercayaan bahawa individu itu benar-benar bebas dalam dirinya sendiri untuk menentukan tindakan etika yang terbaik.

Apa yang saya buat baik dan buruk?

Otonomi moral sepenuhnya menafikan bahawa agen-agen supranatural seperti dewa-dewa, telah menentukan beberapa set norma tentang kebaikan dan keburukan dan telah memberikannya kepada manusia supaya mereka mempunyai kepekaan moral dan menjadi panduan mereka dalam kehidupan.

Teori kritikal bahawa dalam mencari kebenaran moral dalam agama atau ilahi tidak akan mendapatkan jawaban yang sama untuk semua; ia berubah.

Untuk menentukan kebaikan dari yang buruk, anda hanya perlu menggunakan alasan bersama dengan rasa pertimbangan terhadap seluruh rakyat.

Kewajiban moral berasal dari sebab yang tulus. Dalam erti kata itu, moral adalah ditakrifkan sebagai tetap yang, jelas, mempunyai jawapan yang sama untuk semua. Maksudnya, prinsip moral adalah universal dan digunakan untuk setiap manusia.

Apakah yang dimaksudkan secara autonomi dan apa yang tidak (menurut Kant)

Teori autonomi moral membuat perbezaan keputusan atau tindakan yang diambil sebagai penghakiman moral yang dibuat untuk sebab-sebab bukan moral yang lain, seperti berdasarkan keinginan, minat atau emosi.

Kant menerangkan ini dengan adanya kewujudan moral dalam kehidupan semua manusia.

Ketidaksuburan adalah sejenis perintah yang tersirat dari hari ke hari orang-orang yang dengannya pemikiran itu dibangunkan untuk menentukan cara bertindak dan mengapa bertindak.

Ketidaksuburan hipotesis

Ia adalah perwakilan keperluan amalan subjektif (kepada dirinya sendiri atau masyarakat) atau kesediaan untuk mengambil kursus tertentu tindakan sebagai satu cara jika anda mahu berakhir.

Matlamat utama didorong oleh kecenderungan, keinginan atau minat, yang boleh dimuatkan dengan emosi.

Keputusan itu tidak akan bererti autonomi kerana terdapat agen-agen luar yang mengganggu atau mempengaruhi orang itu. Ia akan menjadi heteronomi, yang bertentangan dengan otonomi.

Dalam kategori ini juga jatuh tindakan yang diambil (atau tidak diambil) untuk mengelakkan sekatan atau situasi yang tidak menyenangkan dan yang diambil (atau terpaksa diambil) di bawah paksaan. Dua yang terakhir ini dibawa oleh ancaman atau ketakutan akibatnya.

Mari kita ambil contoh berikut:

• Hormati undang-undang atau jangan melakukan tindakan haram supaya tidak ditangkap oleh polis
• Bekerja menjadi jutawan

Masalah dengan imperatif hipotesis adalah bahawa jika orang itu tidak peduli pada akhirnya, maka tidak ada alasan untuk mengambil tindakan itu. Jadi dikatakan bahawa imperatif ini tidak ada kaitan dengan moralitas.

Mengikut contoh-contoh terdahulu kita akan menghadapi masalah moral berikut:

• Sekiranya tidak ada ketakutan kepada polis atau penjara, tidaklah penting untuk memutuskan untuk mencuri atau membunuh
• Jika tidak ada minat untuk menjadi jutawan (atau wang), anda boleh memilih untuk tidak bekerja

Ketidakkelasan kategori

Mereka mewakili kehendak untuk membuat keputusan tindakan berdasarkan semata-mata dan semata-mata berdasarkan alasan. Adalah keperluan objektif benar-benar bebas (untuk bertindak) sendiri hubungannya dengan tujuan atau tujuan-tujuan dan dikaitkan dengan keinginan, minat, emosi, dan lain-lain.

Bagi Kant, yang bertindak di bawah takrifan yang sama adalah sama seperti autonomi secara moral atau mempunyai kehendak autonomi; kehendak moral yang baik, untuk melakukan kebaikan dengan sendirinya dan bukan dengan hasil yang baik yang diperoleh.

Mengambil contoh yang sama, imperatif kategori akan lebih kurang seperti ini:

• Mencuri dan membunuh diri adalah salah atau salah secara moral, dan itulah sebabnya ia ada dalam undang-undang. Adalah salah untuk melanggar undang-undang.
• Ia adalah kewajipan moral untuk menyumbang kepada masyarakat di mana seseorang hidup melalui kerja, kerana kerja adalah asas kepada kemampanan masyarakat di mana kita semua hidup. Bekerja, sama ada ia menghasilkan wang atau tidak, dianggap sebagai sumbangan individu kepada kolektif sosial.

Pembangunan moral individu (Piaget dan Kohlberg)

Teori-teori perkembangan kognitif dalam psikologi evolusi telah membuat sumbangan penting lain mengenai autonomi moral.

Ini mengesahkan bahawa dalam peringkat zaman kanak-kanak, pemikiran itu berkembang dengan cara heteronomi, mereka mematuhi norma-norma kerana pihak berkuasa memerintahkannya tanpa pengecualian. Sekiranya tidak dipenuhi maka ada hukuman.

Semasa pertumbuhan dan pematangan orang itu, perkembangan penafsiran autonomi adalah mungkin, di mana norma-norma memimpin proses tafsiran, penerimaan, pengantarabangsaan dan boleh dibincangkan atau dipikirkan.

Beberapa teori meletakkan transit ini pada masa remaja (Piaget), yang lain menentukan peringkat secara lebih terperinci dan menambah bahawa tidak semua manusia berjaya mencapai dewasa yang secara moral bebas dari keseluruhannya (Kohlberg).

Tahap-tahap Kohlberg atau stadium ini adalah:

The pra-konvensional, di mana peraturan dipenuhi untuk mengelakkan sekatan (egosentris) atau memperoleh ganjaran (Individualist). Kanak-kanak menduduki peringkat ini.

The konvensional, di mana penghormatan terhadap norma-norma ini berfungsi dalam mengekalkan konvensyen-konvensyen sosial, sama ada untuk dimuatkan dalam masyarakat (mengamalkan), atau mempertahankan perintah sosial yang sedia ada (communitarian). Kebanyakan orang dewasa tiba dan tinggal di peringkat ini.

The post-conventional, di mana peraturan diikuti dengan alasan berdasarkan prinsip dan undang-undang moral. 

Hanya sementara nilai sejagat dihormati, standard dipenuhi. Jika tidak, adalah hak secara moral untuk tidak mematuhi (universalis). Peringkat terakhir ini hanya dicapai oleh 5% orang dewasa.

Rujukan

1. Christman, John (2003). Otonomi dalam Falsafah Moral dan Politik. The Philosophy of Encyclopedia of Stanford. Diambil dari plato.stanford.edu (Spring 2015 Edition)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Autonomi Moral Yang. Masa Pulih daripada eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Apakah autonomi moral? - Quora. Pulih daripada quora.com
4. Maria Mejia (2016). Kenapa anda berfikir bahawa keperluan moral adalah faktor penting? (Tesis) Georgia State University. Diperolehi daripada scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Pembangunan Moral - Teori Pembangunan Moral dan Pendidikan Lawrence Kohlberg. StateUniversity.com Diperolehi daripada education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Teori moral. Marx dari Zero. Diperolehi daripada kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Implikasi hipotesis dan kategoris. Falsafah Moral. Diperolehi daripada moralphilosophy.info