Karen Horney Biografi, Teori dan Kerja

Karen Horney (1885-1952) adalah pelopor pergerakan feminis dalam bidang psikoanalisis. Beliau adalah ahli psikoterapi pertama yang menghuraikan teori psikologi yang disesuaikan dengan ciri-ciri biologi wanita, meninggalkan lelaki sebagai pusat psikoanalisis. Esai anda dikumpulkan dalam penerbitan Psikologi Feminin (1967) melancarkan kontroversi yang hebat di kalangan ahli psikoanalisis pada masa itu.

Disebabkan sifatnya yang kontroversial, idea dan sumbangan Karen Horney telah lama ditinggalkan oleh ahli psikologi dan ahli psikiatri pada masa itu. Walau bagaimanapun, mereka telah digunakan beberapa tahun kemudian untuk mempromosikan kesaksamaan jantina semasa kemuncak pergerakan feminis.

Horney dilahirkan dan belajar di Jerman. Beliau adalah salah seorang ahli pengasas Institut Psikoanalisis Berlin (Berlin Psychoanalytic Institute).

Bertahun-tahun kemudian, dia akan berhijrah ke Amerika Syarikat, di mana beliau menubuhkan Institut Psikoanalisis Amerika (American Institute for Psychoanalysis) dan merupakan salah seorang pengasas pengasas American Journal of Psychoanalysis. Karen Horney dianggap salah satu rujukan psikoanalisis pada abad ke-20.

Biografi Horney

Karen Danielsen dilahirkan di pinggir bandar Hamburg (Jerman) pada 16 September, 1885. Bapanya Berndt Wackels Danielsen, Norway asal, adalah kapten dan ibunya Clotilde Van Ronzelen, yang dikenali sebagai Sonni, seorang wanita Jerman dari keluarga terkenal.

Berndt Wackels Danielsen berkahwin di perkahwinan kedua dengan Clotilde Van Ronzelen, sembilan belas tahun lebih muda daripada dia. Dari perkahwinan ini, dua orang anak dilahirkan, Karen menjadi yang termuda.

Berndt, anak sulung, adalah seorang lelaki yang baik dan baik, empat tahun lebih tua daripada Karen. Di samping itu, Karen mempunyai empat orang saudara lelaki yang lebih tua dari dia, buah dari hubungan ayahnya sebelumnya.

Psikoanalis masa depan mewarisi kecerdasan dan keingintahuan ibunya, yang selalu menyokongnya dalam pelajarannya.

Ia bukan tujuan mudah bagi seorang gadis untuk menjadi doktor pada masa itu. Ditambah kepada hal ini adalah halangan yang ditimbulkan oleh kepercayaan agama bapanya, seorang lelaki yang selalu dicirikan dengan sangat parah.

Bersama dengan sokongan ibunya, dia juga mempunyai kakaknya, Berndt. Terima kasih kepada bantuan kedua-dua mereka, dia mula menyediakan peperiksaan masuk ke universiti.

Pada tahun 1906, beliau memasuki Universiti Freiburg untuk mengkaji apa yang selalu dikehendakinya, perubatan. Pembentukan ini akan menyelesaikannya di Berlin pada tahun 1911.

Sebelum menamatkan kerjayanya, pada tahun 1909, beliau berkahwin dengan ahli sosiologi dan ekonomi Oskar Horney, dari mana dia akan mengambil nama keluarga. Bersama beliau, dia mempunyai tiga orang anak perempuan, antara mereka ialah pelakon dan penyanyi Brigitte Horney.

Ia adalah psychoanalyst Jerman Karl Abraham, salah seorang pelajar yang paling berjaya dari Sigmund Freud, yang memperkenalkan Karen Horney ke dunia psikoanalisis yang menarik. Karen menjalani rawatan dengan Abraham untuk episod depresi.

Ini telah diperparah oleh kematian bapanya dan ibu masing-masing pada 1910 dan 1911. Ia adalah pada tahun kematian ibunya ketika dia mula menghadiri ceramah dan syarahan mengenai psikoanalisis yang kadang-kadang memberikan Karl Abraham di Berlin Psychoanalytic Society (Berlin Psychoanalytic Society).

Pada tahun 1920, beliau menjadi salah seorang anggota pengasas Institut Psychoanalytic Berlin, yang diwujudkan oleh Persatuan Psychoanalytic Berlin yang sama. Enam tahun kemudian dia akan menceraikan suaminya, Oskar Horney.

Pada tahun 1932, aliran anti-Semit dan Nazi yang merosakkan Eropah menjadi semakin penting. Sebaliknya, teorinya tentang psikologi yang disesuaikan dengan sifat-sifat feminin, mula membangkitkan syak wasangka Sigmund Freud, yang pada asalnya menyokongnya.

Kemudian ahli psikoterapi memutuskan untuk menerima cadangan Hungarian Franz Alexander dan berhijrah ke Amerika Syarikat untuk menduduki jawatan timbalan pengarah Institut Psychoanalytic Chicago (Institut Chicago Psychoanalytic yang baru dibentuk).

Dua tahun kemudian, beliau berpindah ke New York untuk menjadi sebahagian daripada New York Psychoanalytic Institute (New York Psychoanalytic Institute).

Tahun-tahunnya di Big Apple sangat produktif pada tahap profesional. Di sana dia memberi kursus mengenai kaedah klinikal dan berkolaborasi sebagai ahli psikiatri sukarela di Persatuan Bantuan Yahudi Bersatu, sebuah entiti perpaduan untuk membantu pelarian Yahudi.

Ia adalah pada tahun 1941 ketika Karen Horney mengasaskan organisasinya sendiri psikoanalisis dengan cita-cita yang berbeza dari masyarakat yang ada sekarang; Institut Psikoanalisis Amerika, di mana dia menjadi dekan sehingga tahun kematiannya pada tahun 1952.

Seperti yang dinyatakan dalam pengisytiharan prinsip-prinsip organisasi ini, Institut Psikoanalisis Amerika bertujuan untuk mengelakkan keteguhan konsep dan memberi lebih penting kepada idea-idea daripada sumber-sumber dari mana asalnya..

Ringkasnya, objektif organisasi ini adalah untuk mewujudkan demokrasi dalam masyarakat saintifik dan akademik. Karen Horney meninggal dunia pada 4 Disember 1952, berusia 67 tahun, selepas penyakit ringkas.

Evolusi teori itu

Pemikiran Horney dibingkai dalam neofreudism, arus psikologi dan sosiologi abad kedua puluh.

Neofreudians menerangkan teori-teori Sigmund Freud kepada realiti di sekeliling individu. Mereka mengambil kira aspek seperti budaya atau jantina. Berdasarkan evolusinya, karya teori Karen Horney boleh dibahagikan kepada tiga fasa yang berlainan.

Fasa pertama: 1920-1930. Psikologi wanita

Walaupun buku itu Psikologi Feminin Ia telah diterbitkan secara anumerta pada tahun 1967, esei yang dikumpulkannya berlaku antara 1920 dan 1930.

Idea yang dikumpulkan dalam karya ini sangat kontroversial apabila ahli psikoanalisis Karen Horney membuat mereka awam buat kali pertama.

Psikoterapi Jerman yang, sehingga kini, menjadi pengikut pengikut teori Freudian, mula membantah beberapa eksposisi doktrin ayah psikoanalisis.

Sigmund Freud, dalam teori psikoanalisis, menetapkan konsep "iri hati zakar" (iri hati zakar) semasa pembangunan psikoseksual kanak-kanak, terutamanya di peringkat berbentuk zakar yang dipanggil yang biasanya berlaku di kalangan kanak-kanak berumur 3, 5 dan 6 tahun.

Fenomena ini berasal dari kompleks Oedipus yang kemudian. Menurut Horney, mengikut teori ini, kelentit wanita dianggap sebagai zakar juga.

Menurut psikoanalisis Jerman, teori perkembangan psikoseksual berdasarkan manusia dan yang kemudian yang mengikuti langkah-langkah yang ditetapkan oleh Freud, adalah androcentric kerana ia diuraikan oleh lelaki.

Sebaliknya, psikoanalisis Jerman menyatakan bahawa wanita mempunyai ciri-ciri biologi yang berbeza daripada lelaki. Dalam pengertian ini, beliau mengembangkan konsep iri hati rahim (rahim iri)

Rahim iri hati berkaitan subordinasi sosial wanita untuk lelaki berasa kebimbangan tentang tidak dapat untuk melaksanakan peranan biologi intrinsik tertentu wanita, seperti dalam kes bersalin terpancar di dalam aspek-aspek seperti bersalin atau menyusukan bayi.

Di sini ia dapat dilihat bagaimana, walaupun Karen Horney bercakap tentang unsur biologi seperti rahim, dia mengaitkannya dengan aspek budaya dan sosial seperti penguasaan sosial manusia terhadap wanita. Manusia perlu menonjol dalam aspek lain di peringkat sosial, kerana pada tahap biologi mereka tidak dapat mengatasi wanita.

Karen Horney sendiri menerangkan keunggulan sosial lelaki ini terhadap wanita dengan frasa berikut "lelaki perlu menghina wanita lebih daripada wanita kepada lelaki" ("lelaki perlu meremehkan wanita lebih daripada wanita perlu mencemarkan lelaki").

Fasa kedua: mengenai neurosis

Pada pertengahan 30-an, anda dapat melihat evolusi dalam pemikiran Karen Horney.

Tahap kedua ini biasanya dikenalpasti dengan penerbitan karyanya Personaliti Neurotik Masa Kita pada tahun 1937. Kerja ini sangat penting pada zamannya. Ia juga luar biasa pada tahun-tahun ini penerbitan Cara Baru dalam Psikoanalisis pada tahun 1939.

Pada peringkat ini, Horney meninggalkan teori-teori yang berpusat pada wanita dan terus mengkaji aspek psikologi yang menimbulkan krisis di kedua-dua jantina.

Sebaliknya, ia semakin menonjolkan aspek budaya dan sosiologi ciri-ciri biologi, bertentangan dengan apa yang ditegaskan oleh teori Freudian..

 Kita harus ingat bahawa dalam tahun-tahun ini, Karen menjadi sebahagian daripada "sekolah budaya" (sekolah kebudayaan) dengan pakar-pakar lain seperti Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson dan Abram Cardiner.

Menurut psikoanalisis, keadaan sosial yang membangkitkan neurosis. Faktor-faktor kebudayaan dan sosial, terutamanya keluarga, menghalang perkembangan percuma kanak-kanak. Aspek-aspek ini menimbulkan kebimbangan pada kecil.

Kebimbangan ini ditakrifkan oleh Karen Horney sebagai ketakutan untuk merasa kesepian dan tidak berdaya sebelum dunia bermusuhan. Ketakutan ini, dan bukannya membantu hubungan yang lebih baik dengan individu lain dalam persekitaran kanak-kanak, menyebabkan mereka membentuk tingkah laku pertahanan, menjadikan hubungan sosial lebih rumit.

Semua teori ini dikumpulkan dalam buku pertama, Keperibadian neurotik masa kita.  Penerbitan ini mempromosikan tokoh Karen Horney di kalangan kalangan psikoanalisis.

Buku kedua yang paling penting fasa ini,  Cara baru dalam Psychoanalaysis, ia adalah kritikan teori psikoanalisis Freud, kerana Horney fikir dia tidak menawarkan penyelesaian kepada beberapa terapi dengan pesakit. Penyemakan semula teori bapa psikoanalisis itu membuatnya meletakkan jawatan sebelum Institut Psychoanalytic New York.

Aspek novel yang ditawarkan oleh kedua buku berkenaan dengan visi Freud adalah konsep yang masing-masing ahli psikoanal mengenai waktu dan kepentingannya dalam fikiran individu. Karen Horney memberi tumpuan lebih banyak pada masa ini sementara Freud meletakkan lebih banyak perhatian pada masa lalu.

Walaupun markah terakhir jalan kesejahteraan individu dan beberapa trauma mereka, ahli analisa jiwa Jerman tidak begitu banyak digunakan yang lalu berulang-ulang apabila melakukan terapi, tetapi lebih tertumpu kepada apa yang individu sekarang pada masa ini, memberi lebih penting kepada konflik semasa.

Fasa ketiga: tahap kematangan

Teori psikoanalitik Karen Horney disatukan dari tahun 40-an.

Horney meneruskan teorinya mengenai neurosis. Dalam fasa ini, ia memberi tumpuan kepada reaksi yang diambil oleh individu berkenaan dengan orang lain apabila dia merasakan ketakutan untuk tinggal bersendirian sebelum dunia dalam hubungannya dengan orang lain. Bergantung kepada mod tindakan atau penyelesaian yang digunakan untuk menyelesaikan konflik, ia memerlukan keperibadian atau ciri-ciri lain.

Strategi-strategi pertahanan individu itu dikembangkan dalam dua karya; Konflik Inner kami (Konflik dalaman kita), yang diterbitkan pada tahun 1945 dan Neurosis dan Pertumbuhan Manusia (Neurosis dan pertumbuhan manusia) yang berlaku pada tahun 1950.

Dalam karya-karya ini, Karen Horney menegaskan bahawa individu boleh bertindak dengan cara yang berbeza dalam hubungan interpersonal mereka, disebabkan oleh neurosis atau ketakutan terhadap ayat-ayat yang tidak berdaya. Mereka boleh mendekati orang lain, pergi atau bersemuka. Berdasarkan prinsip ini, ia menetapkan tiga jenis penyelesaian yang dipakai individu:

- Strategi sederhana atau tunduk patuh (penyelesaian membuang diri): Mekanisme pertahanan ini dimulai dari alasan berikut: jika saya menyerahkan kepada orang lain dan tidak mencari kejayaan saya sendiri, tidak ada yang dapat membahayakan saya. Mereka menghadapi kebimbangan melalui strategi untuk mendapatkan kelulusan dan kasih sayang orang lain. Mewujudkan hubungan pergantungan dengan orang-orang di sekeliling mereka. Adapun kepercayaan, mereka cenderung menjadi orang percaya dalam perintah yang lebih tinggi seperti Tuhan yang menandai kursus atau nasib hidup.

- Strategi ekspansif (Penyelesaian ekspansif): Ini adalah penyelesaian yang bertentangan dengan yang terdahulu. Mereka perlu mencapai satu kejayaan sosial untuk menghadapi kecemasan. Terdapat tiga subtipe strategi luas:

• Narsisis. Mereka adalah orang yang mengagumi diri mereka dan percaya bahawa tidak ada yang dapat mengalahkan mereka. Kebimbangan atau ketidakamanan mereka menunjukkan dirinya apabila mereka memerlukan orang lain untuk menyokong kebolehan mereka dan kualiti yang baik. Adapun kepercayaan orang-orang ini, mereka percaya bahawa jika mereka terus bermimpi dan menumpukan perhatian kepada diri mereka, mereka akan mencapai matlamat mereka. Apabila ini tidak berlaku, mereka memasuki sejenis keruntuhan yang menghalang mereka dari menghadapi realiti.
• Perfectionist. Orang-orang ini membangunkan nilai dan bentuk tingkah laku yang dikenalpasti dengan menjadi orang yang baik. Mereka percaya diri mereka lebih baik daripada orang lain dalam aspek ini dan percaya bahawa semua orang harus bertindak seperti mereka. Mereka percaya bahawa jika mereka merawat orang sebagaimana mereka fikir mereka harus dirawat, mereka akan diperlakukan dengan cara yang sama. Apabila kesilapan menimbulkan keraguan prinsip mereka membangunkan situasi ketidakberdayaan dan kebencian diri.
• Sombong. Individu yang menjadi sebahagian daripada subkumpulan ini menggunakan Undang-undang Darwin yang paling kuat. Biasanya, mereka adalah orang yang dilayan secara tidak adil semasa zaman kanak-kanak mereka dan pada masa ini mereka cuba membaiki kerosakan itu. Mereka cuba mencapai pencapaian mereka dengan memanipulasi orang lain. Mereka tidak percaya dengan moral tradisional. Jika mereka runtuh, mereka boleh mula menggunakan strategi yang tunduk patuh.

- Strategi meletak jawatan: Orang yang mengadopsi strategi ini suka kebebasan, keamanan dan bersandar. Mereka bermula dari alasan bahawa jika mereka tidak memerlukan apa-apa dari orang lain atau cuba untuk mencapai kejayaan, mereka tidak akan gagal atau mempunyai apa-apa untuk takut. Jika anda tidak mengharapkan apa-apa, tiada apa yang akan mengecewakan anda.

Dalam buku itu Neurosis dan Pertumbuhan Manusia, Karen Horney memberi tumpuan kepada pertahanan dalaman atau intraphysical, bukan pertahanan interpersonal. Dalam erti kata ini mentakrifkan konsep baru, iaitu sistem bangga (sistem kebanggaan), di mana orang menyembunyikan perasaan mereka kelemahan, mengesahkan imej mereka sendiri.

Skop kejayaan berkaitan dengan imej yang ideal, yang mana individu berhasrat untuk mengemaskini. Imej ini tidak membawa kesejahteraan kepada individu, tetapi dalam kebanyakan kes meningkatkan konflik dalaman dan menghina identitas seseorang.

Rujukan

1. Karen Horney. Psikologi Feminin. Esei dari 1922 hingga 1935 (1967)
2. Karen Horney. Personaliti Neurotik Masa Kita (1937)
3. Karen Horney. Cara baru dalam Psychoanalysis  (1939)
4. Karen Horney. Analisis diri (1942)
5. Karen Horney. Konflik dalaman kita: teori konstruktif neurosis (1945)
6. Karen Horney. Adakah anda sedang mempertimbangkan Psychoanalysis? (1946)
7. Karen Horney. Neurosis dan Pertumbuhan Manusia: perjuangan menuju kesedaran diri (1950).