Apakah alat psikik Sigmund Freud?



The alat psikik merujuk kepada minda manusia dari teori psikoanalitik yang dicadangkan oleh Sigmund Freud. Psikologi terkenal menggunakan istilah ini untuk merujuk kepada struktur psikik yang mampu menghantar, mengubah dan mengandungi tenaga psikik.

Menurut teori Freudian yang pertama (1900), radas psikik terbahagi kepada tiga tahap, yang sadar, yang sedar dan tidak sedarkan diri. Struktur ini terdiri daripada tiga keadaan yang wujud bersama dan saling berkaitan antara satu sama lain, mengintegrasikan ke tahap yang berbeza.

Contoh-contoh ini adalah id, ego dan superego, yang digambarkan dari topik atau teori kedua yang dicadangkan oleh Freud pada tahun 1923 untuk memahami fungsi jiwa.

Dengan cara ini, peralatan psikik ditubuhkan oleh sistem yang mempunyai ciri-ciri dan fungsi yang berbeza. Berinteraksi antara satu sama lain dan menghasilkan penjelasan psikik yang berbeza.

Fungsi utama alat psikik adalah untuk menjaga tenaga dalaman dalam keseimbangan yang tetap, prinsip homeostasis menjadi peraturan di mana ia berfungsi.

Objektifnya adalah untuk mengekalkan tahap pengujaan serendah mungkin, iaitu, peningkatan tenaga psikik yang boleh dihasilkan oleh faktor dalaman dan luaran.

Bagi Freud, alat psikik adalah hasil daripada penerangan kompleks Oedipus dengan cara mengenal pasti dengan ibu bapa yang dihasilkan di dalamnya..

Indeks

  • 1 Konsep yang wujud dalam operasi mesin Psycho 
    • 1.1 Kesenangan dan ketidaksenangan
  • 2 Unsur komponen alat psikik dalam topik Freudian yang pertama
    • 2.1 Kesedaran
    • 2.2 Preconscious
    • 2.3 Tidak sedarkan diri
  • 3 Struktur alat psikik dalam topik Freudian kedua
    • 3.1 The It
    • 3.2 Saya
    • 3.3 Superego
  • 4 Rujukan

Konsep yang wujud dalam operasi mesin Psycho 

Sigmund Freud, pakar neurologi yang dianggap sebagai bapa psikoanalisis, berminat untuk memahami dilema gejala yang tidak mempunyai penjelasan saintifik untuk menjelaskannya. Sebagai hasil penyelidikannya, beliau mendapati fungsi psikik yang tersembunyi di sebalik gejala fizikal.

Dianggap pada setiap individu adanya alat psikik yang pangkalannya adalah tidak sadar penuh keinginan dan kebutuhan yang membentuk dunia batin setiap subjek.

Di luar ketidaksadaran ini adalah dunia luaran, penuh dengan rangsangan, yang mana individu terus berinteraksi.

Keseronokan dan ketidaksenangan

Freud mengurangkan semua emosi dan perasaan menjadi dua kesan utama: keseronokan dan ketidaksenangan. Keseronokan dihasilkan oleh kepuasan terhadap kehendak dan keinginan seseorang, sedangkan ketidakcocokan dengan kekecewaan yang dihasilkan oleh ketidakseimbangan keinginan itu. Kesan lain akan diperoleh daripada dua kesan utama.

Ia adalah melalui prinsip kesenangan bahawa alat psikik akan mengawal fungsinya. Fungsinya adalah untuk menyederhanakan variasi tenaga psikik yang berlebihan untuk mengelakkan ketidakteraturan dan mengekalkan strukturnya.

Dengan cara ini, alat psikik akan cuba mengekalkan keseimbangan tahap yang bertenaga yang cenderung menjadi tidak seimbang dengan cara rangsangan yang datang dari dalam dan luar.

Ini adalah undang-undang alat psikik, yang dipanggil prinsip homeostasis. Oleh itu, alat psikik cuba menilai jumlah keseronokan dan ketidakpuasan, menjaga kuantiti ini seimbang.

Dengan cara ini, dari perspektif psikoanalitik yang dicadangkan oleh Freud, psikoanalisis cuba menjelaskan fungsi dari jiwa, menonjolkan kepentingan dan kewujudan sesuatu yang tidak sedar yang berada di pangkalan, atau menyokong struktur ini.

Di bawah garis panduan pada masa yang sama pentingnya peranan impuls (difahami dari segi tenaga seksual).

Ia mengembangkan teori psikik dari sudut pandangan yang dinamik, kerana komponen komponen alat psikik saling berkaitan, menjana dan menyelesaikan konflik pelbagai jenis.

Dari sudut pandangan ekonomi, fungsi peralatan psikik berhubung dengan jumlah tenaga yang ada di dalamnya dipertimbangkan.

Tenaga ini boleh mengumpul dan menjana ketegangan psikik yang mesti diselesaikan oleh jiwa, sentiasa cuba mengekalkan keseimbangannya untuk mengelakkan limpahannya, dan sementara itu, gejala-gejala dalam subjek. 

Unsur komponen alat psikik dalam topik Freudian yang pertama

Dalam topografi pertamanya (1900), Freud membahagi radas psikik ke dalam tiga tahap, yang pada masa yang sama, tiga elemen konstituen ini.

  • Sadar
  • Tidak sedarkan diri
  • Tidak sedarkan diri

Sistem sedar berkaitan dengan persepsi dan ingatan. Tidak kerana dia dapat menghafal, (ini sepadan dengan sistem yang tidak sedar), tetapi kerana di antara fungsinya adalah untuk mengingati.

Dari luar, ia boleh dijadikan sebagai sistem pertama, antara dunia luar dan dunia.

Tujuan sistem ini adalah untuk merekodkan maklumat yang datang dari kedua dunia, dalaman dan luaran. Sebagai tanggungjawab utama mereka untuk merasakan rangsangan yang datang dari kedua-duanya.

Fungsi-fungsi yang wujud dalam sistem ini adalah berkaitan dengan pemikiran, pemikiran dan mengingat atau mengingati. Ia adalah yang sadar yang mempunyai kawalan dan kawalan mereka.

Kesedaran

Ia dikaitkan dengan kesedaran, difahami sebagai perbuatan psikik dengan cara yang individu menganggap dirinya sebagai seseorang yang dibezakan dari dunia di sekelilingnya. Sistem ini secara langsung mengaitkan subjek ke dunia luar melalui persepsi.

Kesedaran terletak pada masa kini, jadi subjek itu sedar dalam tindakan semua pengalaman yang dia hidup melalui persepsi realiti. Sistem ini ditadbir oleh kesenangan, yang akan berusaha untuk mencapai dengan segala cara.

Yang sadar mempunyai watak moral, dan ia adalah antara tiga tahap, yang akan menuntut perintah dari dua sistem yang lain yang berkaitan dengannya..

Tidak sedarkan diri

Sistem preconscious boleh terletak di antara dua sistem yang lain. Di dalamnya terdapat pemikiran atau pengalaman yang berhenti menjadi sedar tetapi itu boleh sekali lagi melalui usaha ini dalam mengingati mereka.

Dalam sistem ini, pemikiran yang tidak dalam kesadaran tetapi tidak dalam sistem tidak sedarkan diri dijumpai, kerana mereka tidak dikenakan sebarang penapisan..

Maksudnya, pemikiran yang ditempatkan dalam sistem ini telah dilucutkan kesedaran kerana ia sentiasa dilihat.

Dengan cara ini, maklumat yang diperoleh melalui persepsi akan berhenti berada dalam sistem sedar untuk lulus ke sistem terdahulu, yang dapat pergi dari satu sistem ke yang lain tanpa kesulitan besar..

Oleh itu, sistem ini mengandungi unsur-unsur yang datang dari dunia luar dan dari kesedaran. Juga orang-orang yang maju dari ketidaksadaran kepada kesedaran, bertindak sebagai penapis untuk menghalang laluan orang-orang yang boleh menyebabkan kemudaratan.

Tidak sedarkan diri

Sistem tidak sedarkan diri adalah salah satu yang mengandungi semua pemikiran dan persepsi yang telah ditolak oleh hati nurani dan di mana suatu penapisan telah dikendalikan.

Kandungan ini kebanyakannya wakil-wakil unsur-unsur yang ditindas pada zaman kanak-kanak. Mereka merujuk kepada segala sesuatu yang telah ditolak oleh penindasan, kerana mereka menimbulkan rasa tidak puas dalam kesedaran. Dengan cara ini sistem tidak sedarkan diri ditadbir oleh prinsip kesenangan.

Unsur-unsur ini cuba untuk mengakses kesedaran yang menghasilkan daya atau jenis ketegangan psikik yang terbatas atau dihalang dengan cara penapisan.

Sistem ini digambarkan sebagai ruang di mana impuls, perasaan, keinginan dan kenangan tertindas terletak ketika konflik dengan moralitas kesedaran. Itulah sebabnya unsur-unsur ini tidak boleh diakses untuk ini.

Tidak sedarkan diri dicirikan dengan menjadi abadi. Ia tidak mempunyai tanggapan masa lalu atau masa depan, tetapi ia sentiasa ada. Semua yang berlaku di dalamnya adalah sifat semasa.

Struktur alat psikik dalam topik Freudian kedua

Sebagai Freud berkembang dalam penyelidikannya, pada tahun 1923 beliau membuat pembaharuan teori radikal psikik yang dibentangkan setakat ini.

Teori baru atau topik kedua ini datang untuk melengkapkan cadangan yang telah dicadangkan. Freud kemudiannya membentangkan peralatan psikik yang dibahagikan kepada tiga keadaan:

  • The Ello
  • I
  • The Super Yo

The Ello

Ia adalah tempat di mana tenaga psikik sifat erotik atau libidinal ditemui, tenaga psikik dari asal agresif atau merosakkan dan sifat bersifat seksual..

Contoh ini ditimbulkan oleh impuls asal naluri, ditadbir oleh prinsip kesenangan (mencari kepuasan segera dari impuls). Iaitu, ia mewakili naluri.

Id adalah semua tidak sedarkan diri, tetapi hanya sebahagian daripadanya dimiliki unsur-unsur tertindas, kerana di sisanya, di mana unsur-unsur watak keturunan dan bawaan ditemui.

I

Saya yang datang mewakili hati nurani atau sedar topik sebelumnya. Ia berada dalam hubungan pergantungan pada id dan superego.

Ia adalah contoh psikik yang bertanggungjawab untuk mempertahankan subjek sebelum persepsi sesuatu yang tidak menyenangkan, menetapkan gerakan proses penindasan.

Diri bertindak sebagai mediator antara subjek dan realiti yang datang dari dunia luar dan, antara It dan Superego.

Berhubung dengan realiti, saya dibentangkan sebagai penyesuaian. Bertanggungjawab menjaga keseimbangan badan.

Superego

Superego adalah komponen komponen ketiga alat psikik, yang disebabkan oleh perpisahan dari ego. Muncul sebagai pengkritik dan hakim yang mengkritiknya. Ia adalah sebahagian daripada keperibadian yang mengawal aktiviti yang sedar.

Superego mewakili idea pemeliharaan diri, hati nurani moral, kritikan diri, rasa bersalah dan hukuman diri antara lain. Misinya adalah menentang kepuasan impuls yang melanggar etika dan moral subjek.

Ia adalah sokongan semua larangan dan semua kewajiban sosial dan budaya. Ia adalah contoh yang dibentuk dari kompleks Oedipus, di mana kanak-kanak itu berjaya membuat identifikasi dengan ibu bapa, dengan tuntutan dan larangan mereka.

Contoh ini kemudiannya mewakili cita-cita yang mana Ego bercita-cita menjadi. 

Apabila memuktamadkan teorinya, Freud menyadari sintesis di mana unsur-unsur dan keadaan psikik disepadukan.

Ini adalah beberapa konseptualisasi Freudian yang berkaitan dengan penjelasan teori konstitutif alat psikik dan berfungsi.

Rujukan

  1. Assoun, P.-L. (2006). Freud dan Nietzsche. A & C Black.
  2. Elliott, A. (2015). Tertakluk kepada Kami: Pengenalan kepada Freud, Psikoanalisis, dan Teori Sosial.
  3. Erwin, E. (2002). The Freud Encyclopedia: Teori, Terapi, dan Kebudayaan. Taylor & Francis.
  4. Freedman, N. (2013). Struktur Komunikatif dan Struktur Psikik: Tafsiran Psychoanalytic Communicatio. Sains & Media Perniagaan Springer.
  5. Lehrer, R. (1995). Kehadiran Nietzsche dalam Kehidupan dan Pemikiran Freud: Mengenai Asal-usul Psikologi Kegiatan Mental Tidak Sadar Dinamik. SUNY Press.
  6. Meissner, W. W. (2000). Freud & psikoanalisis. Universiti Notre Dame Press.
  7. Salman Akhtar, M. K. (2011). Pada Freud's "Beyond the Pleasure Principle". Karnac Books.
  8. Stewart, W. A. ​​(2013). Psikoanalisis (RLE: Freud): Sepuluh Tahun Pertama 1888-1898.
  9. Toby Gelfand, J. K. (2013). Freud dan Sejarah Psikoanalisis.