Kongsi:
Apakah phallocentrism?
The phallocentrism Ia satu konsep yang dibangunkan pada tahun 1965 oleh ahli falsafah Perancis, Jacques Derrida (1930-2004), yang telah diiktiraf untuk kerja-kerja pada pemikiran deconstruction, berdasarkan kajian bahasa dan struktur.
Istilah phallocentrism adalah hasil dari kombinasi kata-kata phallogocentrism dan logocentrism, yang digunakan oleh ahli falsafah ini untuk mengkritik teori psikoanalitik, terutama yang Lacanian..
Phallocentrism merujuk kepada teori bahawa Sigmund Freud (1856-1939), ahli analisa jiwa, membangunkan tentang seksualiti perempuan, mengikut mana libido atau tenaga seksual dalam watak lelaki tidak sedarkan diri.
Dalam teori ini, phallus adalah rujukan seksualiti, bererti bahawa ia berorientasi dan berkisar di sekelilingnya. Ia adalah dari lingga bahawa pembezaan jantina antara lelaki dan wanita berlaku dan, dengan cara yang hubungan asimetri antara mereka berlaku.
Kewujudan seks wanita juga dipersoalkan. Sejak dari teori psikoanalitik disimpulkan bahawa hanya ada satu jenis kelamin, yang maskulin. Menjadi wanita itu ditakrifkan sebagai lelaki tanpa seks, iaitu, seperti yang dikebumikan.
Ia adalah lelaki yang memegang lilin (zakar) dan wanita yang kelihatan seperti dikebumikan, sebagai orang yang tidak memilikinya dan menyanjungnya. Dari situ timbul pemikiran sosial, yang dicirikan oleh menjadi wanita yang lebih rendah daripada lelaki dan yang mesti mengemukakan secara pasif kepada keinginannya.
Indeks
- 1 Falocentrism: keutamaan maskulin, tidak wujud feminin?
- 2 Phallocentrism dari perspektif feminin
- 2.1 Feminisme
- 3 Rujukan
Falocentrism: keutamaan maskulin, tidak wujud feminin?
Kritik Jacques Derrida terhadap teori Lacanian adalah, menurut teori ini, kanak-kanak itu mesti memasuki dunia bahasa untuk menjadi subjek berbahasa. Derrida menonjolkan apa yang bahawa bahasa dan masyarakat adalah berdasarkan cita-cita maskulin atau macho yang menghina dan memperbudakkan kewanitaan.
Phallocentrism merujuk kepada kewujudan keistimewaan maskulin terhadap feminin. Cita-cita ini dimasukkan ke dalam ketidaksadaran kolektif yang menimbulkan generalisasi jantina maskulin.
Ini dapat dilihat bukan sahaja dalam bahasa yang digunakan sehari-hari, tetapi juga dengan melihat bahawa masyarakat telah bertahun-tahun yang lalu, dan pada tahap yang lebih rendah, kini memegang wanita.
Berdasarkan ketidaksamaan dan penguasaan wanita oleh lelaki, pemikiran ini mempunyai idea Pusat yang merendahkan wanita pada lelaki.
Daripada perspektif sosial, wanita dilihat dengan cara yang sungguh-sungguh. Menurut pandangan ini, wanita kurang dapat melakukan aktiviti yang sama yang boleh dilakukan oleh lelaki.
Dari perspektif ini, wanita juga dilihat sebagai objek. Objek seksual untuk lelaki, menjadi tugas utama mereka, untuk memuaskan keinginan lelaki.
Dengan cara ini, masyarakat berdasarkan penyerahan wanita dicipta. Secara beransur-ansur, hasratnya dianggap kurang dan kurang sehingga ia hilang, meninggalkan relevan dan terhad untuk mempunyai untuk memuaskan nafsu manusia.
Keinginan feminin kemudian dibatalkan, wanita itu perlu menindas hawa nafsu sendiri. Ini menyebabkan sekatan dalam perkembangan seksual mereka, yang kini menghasilkan kesan pada tahap psikik dan somatik.
Phalocentrism dari perspektif feminin
Sebelum pandangan sosiokultur di mana lilin muncul sebagai satu-satunya rujukan budaya yang sah, wanita mula mendedahkan diri mereka sendiri.
Di berbagai tempat di dunia, dalam menghadapi budaya dan masyarakat macho, mereka mengembangkan pergerakan feminis. Dari mana, konsep phallocentrism mendapat makna negatif.
Konsep ini merujuk kepada bentuk kuasa dan penguasaan berdasarkan ketidaksamaan antara lelaki dan wanita.
Dalam masyarakat di mana phallogocentric mentah berfikir, anda melihat wanita bukan sebagai menjadi orang bebas yang berbeza dengan jantina sendiri, tetapi disasarkan berdasarkan hubungan mereka dengan lelaki itu, mengulas ketidaksamaan dan jantina perbezaan.
Oleh itu, dia belajar untuk merasa, tahu dan dilihat melalui mata manusia, menjatuhkan nilai dan membenci tubuhnya sendiri.
Feminisme
Wanita itu muncul dengan peranan pasif dan oleh itu dominasi lelaki di atasnya. Sekarang, ada seksualiti yang bukan falsosentris, tetapi feminin. Premis yang membawa feminisme sebagai spanduk.
Ini difahami sebagai pergerakan budaya, politik dan sosial yang tujuan utamanya ialah membebaskan wanita daripada penundaan lelaki. Keadaan yang mana masyarakat sendiri telah menundukkannya.
Pergerakan ini mempersoalkan keganasan yang dilakukan dengan wanita sepanjang sejarah, dominasi dan keganasan lelaki terhadap mereka, yang mendakwa hak yang sama.
Dari perspektif ini, phallocentrism dilaporkan menjejaskan seksualiti wanita dan integriti mental wanita. Ia telah dilihat sebagai salah satu perwakilan yang paling kejam dari keunggulan kekuatan maskulin, yang mengecualikan wanita dan menafikan segala yang mewakili feminin.
Pergerakan feminis ini telah mencapai pencapaian yang signifikan. Di antara mereka, wanita muncul dengan lebih banyak kebebasan untuk memilih latihan mereka, gaya hidup mereka mahu hidup atau menjelajah dan memuaskan seksualiti mereka sendiri.
Wanita juga telah berjaya mempunyai suara, kuasa untuk membuat keputusan yang mana sebelum seolah-olah ditindas oleh kuasa manusia dijalankan ke atasnya. Dia bahkan telah mencapai itu apabila kuasa beliau meningkat, bahawa manusia berkurangan.
Feminisme berusaha, melalui amalan kebudayaannya, mempunyai lebih banyak perwakilan dan menghasilkan perubahan dalam masyarakat. Tidak ada keraguan bahawa kuasa yang diberikan kepada wanita semakin berkembang.
Perubahan lokasi dan fungsi dicapai mengenai yang phallogocentric rupa, masih jauh dari persaingan yang adil, seperti dalam banyak tempat di dunia yang masih mereka seolah-olah mempunyai pandangan lelaki yang lebih kukuh.
Rujukan
- Antigone: Genealogi Ide Kritikal Phalocentrism. (1994).
- Armour, E. T. (1999). Dekonstruksi, Teologi Feminis, dan Masalah Perbezaan: Menumbangkan Pembahagian Jantina / Gender. Universiti Chicago Press.
- Derlagen, B. (n.d.). Perbezaan Seksual dan Subjektiviti Perempuan. Diperolehi daripada Akademia
- Deutscher, P. (2002). Menjana Gender: Feminisme, Dekonstruksi dan Sejarah Falsafah.
- Holland, N. (2010). Tafsir Feminis dari Jacques Derrida. Penn State Press.
- Koealeski-Wallace, E. (2009). Ensiklopedia Teori Sastera Feminis.
- Louise Braddick, M. L. (2013). Akademik Wajah Psikoanalisis: Kertas dalam Falsafah, Kemanusiaan, dan Tradisi Klinikal British.
- Nash, J. (n.d.). Psikoanalisis dan Psikoterapi. Diambil dari psikoanalisis dan terapi
- Oh, J. S. (n.d.). Kajian mengenai Kristeva dan Irigaray's Critiques on Phallogocentrism:. Diambil dari Cerebration
- Rueda, A. C. (2016). Seks dan Tiada: Jambatan dari Psikoanalisis ke Falsafah. Karnac Books.