Kongsi:
Pikiran, Sumbangan dan Kerja Anaximander
Anaximander adalah seorang ahli falsafah yang lahir di Miletus pada tahun 610 a.c. Nampaknya dia adalah seorang kontemporari Tales de Mileto, seorang pelajar dan pencipta karya-karyanya. Sebahagian daripada kesukaran mempelajari filsuf Yunani ini adalah bahawa dia hanya meninggalkan satu kerja bertulis, jadi sumbangannya yang lain dapat dijumpai dengan rujukan pemikir lain yang lain, seperti Aristoteles.
Di antara sumbangannya adalah karya-karyanya atas prinsip segala sesuatu, yang disebut arche atau arche, dan konsep peir relatif terhadapnya. Di samping itu, mereka menekankan kajian mereka mengenai kosmologi, iaitu pembentukan dunia. Akhirnya, beliau menghuraikan teori-teori tertentu mengenai kemunculan manusia dan haiwan di Bumi.
Indeks
- 1 Biografi
- 1.1 Miletus School
- 1.2 Keperibadian
- 1.3 Kematian
- 2 Falsafah
- 2.1 Arjé
- 2.2 Ápeiron
- 2.3 Cosmos
- 2.4 Penciptaan kehidupan menurut Anaximander
- 2.5 Kepelbagaian dunia
- 3 Sumbangan
- 3.1 Apeiron mekanikal dan tidak adil
- 3.2 Gnomon
- 3.3 Astronomi dan peta dunia
- 3.4 Penjelasan bukan mitos tentang penciptaan dunia
- 3.5 Apparition of living makhluk
- 3.6 Kemungkinan ramalan gempa bumi
- 4 Kerja
- 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
- 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
- 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4.6 (D-K 12 A 3) Herodotus
- 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
- 4.8 (D-K 12 A 6) Strabo
- 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
- 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
- 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarch
- 4.13 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4.14 (12 hingga 14) Aetius
- 4.15 (D-K 12 A 16) Aristotle
- 4.16 Daripada gen. et kor. Aristotle
- 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarch
- 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4.19 (D-K 12 A 16) Aristotle
- 4.20 (D-K 12 hingga 18) Aetius
- 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4.22 (D-K 12 hingga 25) Aetius
- 5 Rujukan
Biografi
Anaximander Miletus adalah seorang pengikut falsafah Yunani Thales dari Miletus dan anak lelaki Praxíades de Mileto. Salah satu ciri yang berkaitan dengan ahli falsafah ini ialah dia adalah penulis buku pertama dalam prosa yang telah ditemui.
Tarikh sebenar kelahirannya tidak diketahui; Walau bagaimanapun, boleh dikatakan bahawa dia dilahirkan sekitar tahun 610 a. Di samping mendedikasikan dirinya kepada falsafah, Anaximander juga seorang ahli astronomi, geometer, dan ahli strategi ketenteraan.
Anda tidak mempunyai pengetahuan tentang bagaimana hidup anda. Malah, tanggapan-tanggapan yang dipertanggungjawabkan mengenai sumbangan dan pemikirannya berasal dari Aristoteles dan salah seorang muridnya: Theophrastus.
Miletus School
Adalah diketahui bahawa dia mengintegrasikan sekolah Thales dari Miletus dan kemudian dia adalah pengganti Thales; Di samping itu, Anaximander adalah guru Anaximedes, yang kemudiannya mendedahkan bahawa udara adalah yang memberi permulaan dan kesudahan kepada segala sesuatu, dan udara ini mempunyai watak yang tak terbatas.
Keperibadian
Menurut beberapa sumber, dipercayai bahawa Anaximander adalah seorang lelaki rasmi, yang menikmati pakaian elegan dan agak rumit. Beliau juga dianggap sebagai orang yang praktikal dengan kemahiran untuk organisasi tentera dan politik.
Demikian pula, menurut sumber-sumber itu nampaknya dia adalah pencinta perjalanan; Terdapat juga maklumat yang menunjukkan bahawa ia adalah Anaximander yang mengetuai perjalanan yang bertujuan untuk menemui jajahan Apollonia di kawasan berhampiran pantai yang menghadap ke Laut Aegean..
Anaximander adalah ahli falsafah pertama yang mempunyai berita yang membangun rekod pemikirannya melalui sebuah dokumen yang ditulis dalam prosa. Buku ini tidak kekal dalam masa, tetapi kami mempunyai akses kepada serpihan penerbitan itu.
Kematian
Adalah dipercayai bahawa Anaximander meninggal pada waktu dekat dengan tahun 545 a. C., ketika berusia sekitar 65 tahun.
Falsafah
Salah satu aspek yang membuat Anaximandro menonjol ialah pemikirannya selalu berdasarkan argumen asal falsafah.
Ini telah membuat beberapa ulama menganggap bahawa Anaximander adalah ahli falsafah pertama dalam sejarah, bukannya Thales of Miletus, sebagaimana yang telah dianggap secara tradisinya.
Arjé
Sesetengah pakar mendakwa bahawa Anaximander adalah ahli falsafah pertama yang menggunakan perkataan ini untuk menetapkan unsur asas untuk penciptaan realiti. Dengan cara ini, arche (juga disebut arché) akan menjadi yang paling utama bagi generasi dunia.
Sebagai sumbangan penting, Anaximander menganggap bahawa arche ini tidak boleh menjadi salah satu unsur yang diketahui pada masa itu: air, api, udara dan bumi. Ia akan menjadi sebelum mereka dan mempunyai ciri-ciri yang sama sekali berbeza.
Ápeiron
Terdapat unsur primitif dalam pemikiran Anaximander, dan itulah yang dipanggil apeiron; istilah Yunani ini bermaksud "apa yang tidak mempunyai had". Menurut Anaximander, apeiron mewakili unsur dari mana segala sesuatu dilahirkan; ia adalah prinsip segala-galanya dan ia merupakan entiti tidak ketara.
Dalam salah satu tulisan yang dia tinggalkan, dia yang menjelaskannya dan memberikannya nama:
"Prinsip (arjé) semua perkara adalah apeiron yang tidak pasti. Sekarang, di mana ada generasi untuk sesuatu, ada juga kemusnahan, mengikut keperluan; Sebenarnya, mereka membayar salah satu kesalahan yang lain dan pembaikan ketidakadilan, mengikut susunan masa."
Seperti yang dikatakan oleh Anaximander, apeiron itu dicirikan oleh sifat tak terhingga dan mempunyai kuasa dan kuasa atas segala sesuatu yang mengelilingi makhluk. Idea konsep ini adalah untuk membezakan antara agama dan mitos, tentang apa yang menjelaskan asal-usul segala sesuatu.
Apeiron tidak dikaitkan dengan mana-mana elemen alam semulajadi, tetapi berada dalam tak terbatas itu sendiri, juga dianggap sebagai unsur yang tidak jelas, khususnya dari segi ruang.
Pendek kata, apeiron mewakili apa yang tidak boleh dimusnahkan, itu yang menciptakan segala-galanya dan itu, pada masa yang sama, tidak dapat dijana, kerana ia tidak mempunyai had dalam apa-apa cara: ia tidak mempunyai akhir atau permulaan.
Cosmos
Inilah konsep lain yang ada dalam pemikiran Anaximander dan itu adalah asas untuk memahami pantulannya tentang kewujudan. Bagi ahli falsafah ini, kosmos adalah unsur tanpa temporal dan dengan banyak dinamisme.
Menurut Anaximander, apeiron adalah yang memberi asal kepada segala-galanya; oleh itu, ia adalah unsur yang menyatukan semua yang wujud dalam dirinya sendiri. Apeiron dilihat oleh Anaximander sebagai permulaan dan akhir kosmos.
Di antara semua elemen yang dicipta oleh apeiron adalah sejuk (bumi) dan panas (api). Para ahli falsafah mengatakan bahawa kosmos terbentuk hasil dari pergerakan berputar yang kuat yang dihasilkan dari apeiron, yang mengakibatkan pemisahan sejuk dari panas.
Kemudian, menurut Anaximander pada masa itu planet ini juga dicipta: Bumi mewakili unsur sejuk, dan satu kawasan udara panas bersama-sama dengan lapisan yang membara mengelilingi planet ini.
Entah bagaimana, lapisan igneous retak, dan sebagai akibat dari ini bintang-bintang, Matahari dan Bulan dihasilkan. Ini yang terakhir dianggap oleh Anaximander sebagai cincin udara yang berapi-api yang berada di sekitar planet Bumi.
Dalam dinamik antara Bumi sebagai elemen sejuk dan bintang-bintang (Matahari dan Bulan) sebagai unsur-unsur hangat, Anaximander membuat tafsiran berdasarkan apa yang diperhatikannya berkaitan dengan paras laut.
Ahli falsafah ini menyedari bahawa paras air laut menurun, dan menganggap bahawa ini adalah akibat tindak balas terhadap permintaan bintang-bintang yang dinyatakan di atas untuk mengatasi kuasa planet ini.
Penciptaan kehidupan menurut Anaximander
Ahli falsafah Yunani ini menyatakan bahawa, apabila planet ini dicipta, unsur dari mana spesies haiwan dilahirkan adalah air, yang menerima haba dari Matahari.
Setelah dicipta di perairan, spesies ini mula mendekati bumi. Dari pendekatan ini, dilihat bahawa, menurut Anaximander, manusia berasal dari ikan.
Cara dia menjelaskan bahawa akhirnya Matahari bertanggungjawab untuk menguap semua air di planet ini, dan apa yang ternyata adalah spesies pertama dari mana manusia datang.
Dalam pengertian ini, Anaximander percaya bahawa manusia mesti berasal dari ikan kerana mereka adalah makhluk yang paling dilindungi, mampu bertahan dengan semua dinamika tertentu yang sepatutnya wujud di asal usul planet ini.
Kepelbagaian dunia
Konsep pluraliti dunia berkaitan dengan kosmos yang disebutkan di atas. Mengikut konsep ini, terdapat pergerakan yang berterusan di mana unsur-unsur itu dipisahkan antara satu sama lain; pergerakan ini adalah apa yang membuat dunia yang berbeza, terpisah dari satu sama lain, wujud pada masa yang sama.
Oleh kerana pergerakan dianggap kekal, penciptaan dunia ini juga kekal, dan dunia seperti itu juga tidak terhingga; Anaximander menjelaskan bahawa tidak mungkin untuk mengetahui berapa banyak dunia yang wujud, kerana ini tidak banyak.
Di samping itu, masing-masing ini berasal atau mati pada saat-saat tertentu, tetapi dalam dunia cara yang berterusan dan tidak terhingga sedang berasal, sebagai tindak balas kepada dinamisme abadi.
Beberapa penafsir Anaximander telah menentukan bahawa tidak begitu jelas jika ahli falsafah ini merujuk kepada kewujudan dunia yang dihasilkan satu demi satu, berturut-turut, dalam masa; atau jika, sebaliknya, ia merujuk kepada dunia yang berbeza yang bersekedudukan pada masa yang sama.
Dalam apa jua keadaan, apa yang paling relevan mengenai aspek pemikiran Anaximander ini ialah ia memberi pemahaman mengenai kewujudan alam semesta yang mempunyai makna dan dinamik di mana ia boleh berfungsi, dan dinamik ini dapat difahami oleh manusia. manusia, yang membuka lebih banyak ruang untuk pengetahuan dan evolusi pemikiran.
Sumbangan
Apeiron mekanikal dan tidak adil
Salah satu perbincangan pakar ketika mengkaji konsep Asiron sebagai dasar dunia adalah apakah itu sesuatu yang sadar, seperti semacam tuhan, atau mekanikal.
Kesimpulan yang paling meluas adalah bahawa Anaximander tidak mempercayai kewujudan entiti maha tahu yang menguasai alam semesta, tetapi pengaruhnya adalah mekanikal, tanpa kesedaran.
Sebaliknya, ia menarik perhatian kepada kenyataan ahli falsafah mengenai ketidakadilan dengan mana ia berfungsi Apeiron. Tidak dapat pastikan seratus peratus bermakna dia mahu memberi caj ini, pemikir yang mengikutinya dan diperiksa beberapa tulisan-tulisannya, membuat kesimpulan bahawa unsur-unsur diwujudkan yang mungkin bertentangan dengan satu sama lain (seperti api dan air ), semua perjuangan untuk mengalahkan mereka yang bertentangan.
Gnomon
Dia mungkin pencipta atau, sekurang-kurangnya, orang yang diperkenalkannya ke Greece di gnomon. Ia adalah seperti peranti sebuah jam matahari. Selain fungsi ini melalui jam ini ia adalah mungkin untuk mengenalpasti ekuinoks dan solstis melalui rod yang berpuas hati.
Astronomi dan peta dunia
Anaximander dikreditkan dengan penciptaan apa yang dipanggil dunia langit, sebagai akibat minatnya pada astronomi.
Menurut saksi, seperti ahli geografi Agatémero dan Estrabón, Anaximander adalah orang yang membuat peta dunia pertama; iaitu, dia adalah yang pertama untuk menarik sempadan antara laut dan tanah. Dikatakan bahawa prospek ini adalah bulat dan bahawa maklumat yang berasaskannya adalah maklumat yang diperoleh dari para pelancong pada masa itu.
Penjelasan bukan mitos tentang penciptaan dunia
Untuk kali pertama ia adalah seorang ahli falsafah yang memberi pendapatnya tentang penciptaan dunia, tanpa menggunakan pencipta yang berkuasa. Bagi Anaximander, alam semesta muncul apabila unsur-unsur yang bertentangan yang bergabung di apeiron mula memisahkan.
Dengan cara ini, Bumi, dianggap sejuk, terpisah dari panas. Oleh itu, ia dikelilingi oleh lapisan api dan diisi oleh lapisan udara. Apabila lapisan itu pecah, terdapat penampilan Bulan, bintang-bintang dan Matahari.
Rupa makhluk hidup
Seperti yang dilakukannya dengan kemunculan planet dan bintang, Anaximander juga memberi teori tentang bagaimana makhluk hidup pertama muncul. Pada mulanya mereka semua datang dari air, dari mana mereka datang ke bumi.
Bagi manusia, beliau menjelaskan bahawa mereka diciptakan di dalam haiwan lain, khususnya sejenis ikan. Sekali mereka cukup kuat untuk bertahan, mereka boleh dilahirkan dan hidup dari laut.
Ramalan kemungkinan gempa bumi
Pada satu ketika dalam hidupnya, Anaximander meramalkan gempa bumi. Menurut beberapa kesaksian, ahli falsafah ini mendekati Lacedemonia, rantau Yunani kuno, dan memberitahu penduduknya untuk meninggalkan kawasan tersebut kerana gempa bumi yang penting akan datang. Rekod seterusnya menunjukkan bahawa Anaximander betul: bandar runtuh.
Kerja
Adalah diketahui bahawa Anaximander menulis sebuah buku dalam format prosa, tetapi ini tidak bertahan hingga saat ini. Terdapat beberapa testimoni dan serpihan lain ahli falsafah kontemporari, atau orang lain yang mempelajari karya mereka, di mana mereka boleh mengakses pemikiran mereka.
Apabila dinyatakan melalui suara lain, tidak mungkin untuk memiliki kepastian mutlak bahawa Anaximander adalah pengarang pemikiran itu. Walau bagaimanapun, para ulama di kawasan itu menganggarkan bahawa terdapat banyak aspek yang selaras dengan konteks masa, sehingga mereka mungkin mempunyai beberapa tahap kesahihan.
Di bawah ini kami akan menerangkan secara ringkas komen dan serpihan yang paling baik yang berkaitan dengan Anaximadron:
(D-K 12 A 1) Laercio
Dalam Laercio serpihan ini menunjukkan bahawa Anaximander berusia 64 tahun semasa tahun kedua Olimpik ke-58 dan bahawa dia meninggal dunia sejurus selepas ini.
(D-K 12 A 11) Hipolito
Hipólito menegaskan kembali kesaksian ini bahawa Anaximander dilahirkan pada tahun ke-3 olimpiade nomor 42, pada 610 a. C., dan bahawa dia adalah pengikut Thales dari Miletus.
(D-K 12 A 7) Temistio
Ia adalah Temistio yang pertama mengesahkan bahawa Anaximander adalah ahli falsafah yang pertama setakat ini untuk menulis sebuah prosa.
(D-K 12 A 2) Suda
Dalam kes ini, Suda menyebut isu yang Anaximandro adalah berdasarkan: Bumi, sfera cakerawala, bintang-bintang tetap, alam semula jadi (merujuk kepada falsafah secara umum), antara lain.
(D-K 12 A 1) Laercio
Sifat Laercio untuk Anaximander penciptaan gnomon, peta dunia dan dunia angkasa.
(D-K 12 A 3) Herodotus
Ia juga merujuk kepada gnomon dan dunia langit, walaupun ia tidak secara khusus menyebut Anaximander.
(D-K 12 A 6) Agatémero
Agatémero menyebut lagi peta dunia, dan menyifatkannya sebagai Anaximander.
(D-K 12 A 6) Strabo
Strabo memetik Eratosthenes, yang mendakwa bahawa Anaximander adalah salah seorang ahli geografi pertama yang wujud.
(D-K 12 A 5ª) Cicero
Cicero adalah orang yang menceritakan gempa bumi yang Anximander meramalkan, dan menunjukkan bahawa selepas ramalan kota itu runtuh sepenuhnya.
(D-K 12 A 3) Ael
Ael memberitahu bagaimana Anaximander adalah pengganti Thales di Apollonia, koloni kedua.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Perbualan watak ini mengenai Anaximander menjadi yang pertama bercakap tentang "prinsip" ketika merujuk kepada permulaan segala sesuatu. Simplicio bercakap mengenai apeiron sebagai konsep utama Anaximander, dan menekankan bahawa scosas yang dihasilkan dari apeiron ini mempunyai permulaan dan akhir.
(D-K 12 A 10) Plutarch
Merumuskan gagasan apeiron sebagai akhir dan permulaan semua perkara; apa yang mencipta dan memusnahkan.
(D-K 12 A 11) Hipolito
Pada kesempatan ini, Hipólito menegaskan bahawa Anaximander adalah orang yang pertama menggunakan istilah afiiron, yang mana ia mentakrifkan sebagai permulaan segala-galanya.
(12 hingga 14) Aetius
Sebutkan semula apeiron, mengiktirafnya sebagai elemen dari mana semuanya dilahirkan dan semuanya mati.
(D-K 12 hingga 16) Aristotle
Aristotle mengatakan bahawa Anaximander percaya bahawa bertentangan, yang bercampur dalam satu unit, dipisahkan.
Daripada gen. et kor. Aristotle
Dalam ulasan ini, beliau merujuk kepada mereka yang menganggap bahawa perkara unik ini, asal segala sesuatu, adalah api, udara atau unsur lain. Kemudian ia kembali untuk membuktikan konsep apeiron dan menyifatkannya sebagai Anaximander.
(D-K 12 A 10) Plutarch
Ia bercakap tentang pembentukan kosmos yang dipikirkan oleh Anaximander. Dia menyebut penciptaan panas dan sejuk dan bagaimana ini menimbulkan Matahari, bintang dan planet Bumi.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Menekankan kepentingan pemisahan entiti dalam pemikiran Anaximander.
(D-K 12 hingga 16) Aristotle
Dia bercakap tentang keunggulan apeiron berhubung dengan unsur-unsur. Menunjukkan bahawa unsur-unsur boleh memusnahkan satu sama lain, tetapi apeiron tidak boleh dimusnahkan.
(D-K 12 hingga 18) Aetius
Dia mengaitkan Anaximander dengan tanggapan bahawa Matahari dan Bulan adalah bintang tertinggi, diikuti oleh bintang-bintang tetap dan kemudian planet-planet.
(D-K 12 A 11) Hipolito
Dalam kes ini, Hippolytus menunjukkan bahawa bintang-bintang itu sesuai dengan cincin berapi-api dan planet Bumi digantung di udara; yang merupakan fakta equidistance yang membolehkannya mengekalkan kedudukan itu. Di samping itu, ia merujuk kepada fakta bahawa Bumi adalah bulat.
(D-K 12 hingga 25) Aetius
Quote Anaximander mengatakan bahawa Bumi adalah sama dengan lajur batu.
Rujukan
- Pages on Philosophy. Anaximander Diperolehi daripada paginasobrefilosofia.com
- Falsafah Anaximander Mileto. Diperolehi daripada filosofia.org
- Asal usul kuno. Apeiron, Sumber Semua Perkara dan Falsafah Anaximenes. Diperolehi daripada kuno-origins.net
- McCoy, Joe. Falsafah Greek awal. Pulih dari books.google.es
- Benedict Beckeld. The Apeiron. Diambil dari benedictbeckeld.com