Astonishment (Falsafah) Asal, Konsep dan Apa Yang Terdiri



The kagum dengan falsafah ia adalah perasaan yang menerangi minda, membolehkan manusia keluar dari bayang-bayang berkenaan dengan kewujudan mereka sendiri, dari alam sekitar dan alam semesta. Bersama-sama dengan pemerhatian dan perenungan tentang apa yang mengelilingi kita, itu adalah apa yang membolehkan kita untuk mencari jawapan kepada teka-teki apa yang intelek manusia.

Dengan cara itu, kebijaksanaan sejati dapat dicapai. Plato percaya bahawa kekaguman adalah asas kerana terima kasih kepada penyelidikan ini muncul oleh prinsip-prinsip pertama, dan dengan itu pemikiran falsafah dilahirkan. Warisan Platonik ini diambil oleh pemikir lain yang lain, seperti Aristotle, dan lebih dekat pada masa itu, Heidegger.

Yang disebutkan di atas bukanlah satu-satunya yang menggunakan konsep ini semata-mata. Ia juga digunakan oleh ahli falsafah dan ahli bahasa Ludwig Wittgenstein, tetapi dengan menyebutnya "kebingungan". Ini adalah kebingungan yang bermula dengan semua soalan falsafah.

Indeks

  • 1 Asal
    • 1.1 Untuk Plato
    • 1.2 Untuk Aristotle 
  • 2 Konsep
    • 2.1 Kehangatan Heideggerian
    • 2.2 Bertemu dengan kebenaran
  • 3 Apa itu terdiri daripada??
  • 4 Rujukan 

Asal

Konsep yang mengagumkan dilahirkan di Yunani Kuno dan mempunyai asas dalam dua kedudukan. Yang pertama adalah bahawa Plato, yang kagum adalah apa yang membolehkan kebenaran diturunkan. Inilah yang menghilangkan bayangan dengan mencari cahaya asal; sekali dijumpai ia menjadi makna kewujudan.

Kedudukan kedua adalah Aristoteles, yang mana ia menganggap bahawa kehebatan adalah kesadaran tentang keperluan untuk menyiasat. Ini membawa kepada penyiasatan untuk menyelesaikan semua keraguan yang muncul dari realiti.

Untuk Plato

Ia berada dalam Dialog Theaetetus di mana Plato, dengan cara Socrates, menjamin bahawa kebimbangan yang dikira Teeto adalah ciri ahli falsafah. Ia adalah keadaan jiwa semulajadi yang dialami dengan sukarela.

Di samping itu, beliau menambah bahawa silsilah Iris sebagai anak perempuan Taumante adalah betul. Perlu diingat bahawa Taumante dikaitkan dengan kata kerja thaumazein (θαυμάζειν) dalam bahasa Yunani, yang bermaksud untuk kagum, untuk mengagumi.

Sebaliknya, Iris adalah utusan para dewa dan dewi pelangi. Oleh itu, dia adalah anak perempuan yang menakjubkan dan mengisytiharkan pakatan yang wujud antara dewa dan lelaki. Dengan cara ini, Plato menjelaskan bahawa ahli falsafah adalah orang yang mengantara antara langit dan bumi.

Juga, dari dialog Socrates dengan Glaucón di Republik, Konsep lain muncul, seperti kebimbangan yang pasif menghasilkan tindakan cinta untuk kebijaksanaan. Hanya apabila ahli falsafah itu terkejut dia boleh pergi dari keadaan pasif itu kepada cinta yang aktif.

Ringkasnya, untuk Plato, keheranan adalah asal-usul pengetahuan. Ia adalah kemahiran atau seni yang membawa kepada penyiasatan prinsip-prinsip pertama. Di samping itu, ia adalah sebelum pengetahuan dan sebelum semua kebijaksanaan, dan ia perlu muncul dalam jiwa supaya dalam hal ini cita-cita mengetahui.

Untuk Aristotle 

Murid Plato, Aristotle juga membincangkan subjek ketakutan. Baginya falsafah tidak dilahirkan dari jiwa roh; sebaliknya, perkara-perkara menampakkan diri dan menjadi penyebab masalah, sehingga mereka mendorong orang untuk menyiasat.

Kepada tekanan yang ditimbulkan oleh masalah-masalah ini Aristotle memanggil mereka di dalamnya Metafizik "Paksaan kebenaran". Ia adalah paksaan ini yang tidak membenarkan keheranan untuk kekal dalam satu jawapan, tetapi digantikan oleh satu lagi kekaguman dan yang lain. Jadi, sebaik sahaja ia bermula, anda tidak boleh berhenti.

Bahagia, kagum atau thaumazein Ia mempunyai tiga tahap, seperti yang dinyatakan dalamnya Metafizik:

1- Yang berlaku sebelum hal-hal yang muncul dengan segera antara orang asing.

2- Mengagumkan pada isu-isu utama, seperti keunikan Matahari, Bulan dan bintang-bintang.

3- Yang berlaku di hadapan asal segala sesuatu.

Dia juga berpendapat bahawa manusia mempunyai keinginannya untuk mengetahui; Ini membawa dia kepada ilahi. Walau bagaimanapun, untuk pasukan ini mencapai kebenaran, ia mesti dilakukan secara rasional. Ini selaras dengan peraturan logik dan linguistik.

Konsep

Ini adalah dari konsepsi Plato dan Aristotle bahawa ahli falsafah Jerman Martin Heidegger mengambil subjek ini secara mendalam sudah pada abad kedua puluh.

Ketakutan Heideggerian

Bagi Heidegger, kejutan dalam falsafah muncul ketika kebenaran ditemui. Walau bagaimanapun, pertemuan ini tidak berlaku dalam keadaan supersensible tetapi berlaku di dunia ini; iaitu, ia berkaitan dengan perkara-perkara itu sendiri.

Dia berpendapat bahawa semua objek ditutupi dengan kabut yang membuat mereka acuh tak acuh atau legap kepada manusia. Apabila manifestasi secara tiba-tiba atau wahyu objek, sesuatu atau sebahagian daripada dunia berlaku, keheranan muncul.

Bertemu dengan kebenaran

Kemudian, kagum adalah pengalaman yang membolehkan pertemuan dengan kebenaran. Ini boleh berlaku dari memerhatikan laut pada waktu matahari terbenam untuk melihat sel dalam mikroskop. Kedua-dua fakta itu ditunjukkan dalam semua keindahan mereka apabila mereka menemui deria.

Dengan cara ini, Heidegger menegaskan bahawa kebenaran adalah menyamar atau mendedahkan realiti yang terselubung. Maksudnya, tudung ditarik balik yang membolehkan untuk mencapai pencerahan.

Sebaliknya, pertimbangkan bahawa rasa terkejut itu spontan. Walau bagaimanapun, ia boleh muncul dari persediaan yang berpanjangan, yang boleh dilakukan bukan sahaja pada realiti, tetapi pada manusia itu sendiri.

Ini menunjukkan bahawa kekaguman dalam falsafah mendedahkan, lebih daripada realiti tersembunyi, kekeliruan sendiri di mana manusia mendapati dirinya, khususnya dalam proses yang berkaitan dengan persepsi dan penyebaran.

Apa itu terdiri daripada??

Apabila seseorang bercakap tentang kehairanan dalam kehidupan seharian, rujukan dibuat kepada kebingungan, untuk mengejutkan pada gangguan yang tidak dapat diramalkan.

Ia dikaitkan dengan beberapa objek, keadaan atau fakta, luaran atau dalaman, yang meninggalkan orang itu dalam keadaan yang tidak dikenali dan, dalam sesetengah keadaan, walaupun tanpa keupayaan untuk bertindak balas..

Dalam erti kata lain, ia boleh dikaitkan dengan kejutan dalam falsafah, kerana melalui perasaan ini proses pencarian kebenaran bermula. Ini boleh didapati dari permulaan manusia.

Dalam setiap budaya, kedua-dua Timur dan Barat, manusia telah berhenti sebelum tidak dapat diterangkan. Dia kagum pada alam semesta, bintang dan bintang, pada kehidupan di Bumi dan dengan sifatnya sendiri.

Ia adalah keheranan yang telah membawa dia untuk mencari jawapan untuk memahami dan memahami apa yang mengelilingi dia, untuk mencari makna dalam kewujudannya dan semua makhluk yang menemaninya.

Rujukan

  1. Aristotle (1966). Methapysics Aristotle. Diterjemahkan dengan Komentar dan Glosari oleh Hippocrates G. Rasul. Indiana University Press.
  2. Boller, David (2001). Plate and Wonder. In. Masa Luar Biasa, Konferen Fellows Pelawat IWM Junior, Vol.11, 13. Vienna. Pulih daripada iwm.at.
  3. Elliot Stone, Brad (2006). Rasa ingin tahu sebagai Pencuri Wonder of A Essay pada Kritik Heidegger mengenai Konsep Biasa masa. KronoScope 6 (2) ms.205-229. Diperolehi daripada researchgate.net
  4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Pengagum, Pengalaman dan Bentuk: Tiga momen konstitutif Falsafah. Convivium No. 20, ms. 3-22. Fakulti Falsafah, Universiti Barcelona. Diperolehi daripada raco.cat.
  5. Ellis, Jonathan; Guevara, Daniel (edit) (2012). Wittgenstein dan Falsafah Minda. Berdasarkan pada persidangan yang diadakan pada bulan Jun 2007 di University of California. Santa Cruz Oxford University Press. New York.
  6. Engel, S. Morris (2002). Falsafah Kontemporari dalam Kajian Falsafah - Edisi ke-5. Cap. 9. ms. 347. Akhbar Kolej. Columbia San Diego Amerika Syarikat.
  7. Diadakan, Klaus (2005). Wonder, Masa dan Idealisasi - Mengenai Permulaan Falsafah Yunani di Epoche: Jurnal Sejarah Falsafah. Vol 9, Keluaran 2, ms.185-196. Diambil dari pdcnet.org.
  8. Ordóñez, Leonardo (2013). Nota untuk falsafah yang kagum. Tinkuy No. 20, ms.138-146. Seksyen d'Études hispaniques. Université de Montréal. Mendapatkan semula dari dialnet.unirioja.es.
  9. Plato (1973). Theaetetus. Ed. John McDowell. Cetakan semula 2014. Oxford University Press. Pulih daripada philpapers.org.
  10. Plato (1985). Republik Perpustakaan Klasik Gredos. Madrid.
  11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). Amazement, kasih sayang asal falsafah. Areté, vol. 29, tidak. 1, hlm. 167-181. Lima Dipulihkan dari scielo.org.pe.