Ciri-ciri Kesedaran Moral, Apa Yang Dijalankan dan Contohnya

The hati nurani moral adalah fakulti bahawa manusia harus memancarkan penghakiman nilai etika ke atas hak dan salah perbuatan, yang dipandu dengan cara ini untuk melakukan atau tidak melakukannya. Kesedaran ini bukan sahaja membayangkan penilaian moral yang betul dan salah dalam tindakan, tetapi juga niat.

Melalui parameter moral yang ada hati nurani individu, orang lain juga dihakimi. Dalam pemikiran moral hati nurani unsur-unsur tertentu dimasukkan yang dianggap bersatu sepenuhnya; Yang pertama ialah hati nurani yang merujuk kepada nilai-nilai dan prinsip moral yang dipegang seseorang.

Yang kedua merujuk kepada kesedaran sebagai fakulti di mana manusia dapat mengetahui kebenaran moral asas. Fakulti ini dipanggil dalam pelbagai cara, seperti suara sebab, akal moral dan suara Tuhan, antara lain..

Elemen ketiga berkaitan dengan kemampuan untuk penilaian sendiri. Ini bermakna kesedaran mewujudkan penilaian setiap individu tentang tindakan dan keinginan mereka sendiri. Ini menghubungkan anda dengan perasaan seperti rasa bersalah, malu, menyesal atau menyesal, jika sesuatu telah dilakukan dengan salah. 

Indeks

• 1 Ciri-ciri
  • 1.1 Nurani moral sebagai pengetahuan diri dan hakim
  • 1.2 Kesedaran moral sebagai pengetahuan tidak langsung tentang moralitas
  • 1.3 Nurani moral sebagai pengetahuan langsung moral
  • 1.4 Nurani moral sebagai tugas 
• 2 Apa gunanya??
• 3 Contoh
• 4 Rujukan

Ciri-ciri

Untuk mengetahui ciri-ciri perasaan hati nurani moral, adalah perlu untuk meletakkan mereka dalam setiap pemikiran falsafah yang telah membincangkannya sejak, menurut sudut pandangan yang mana analisa dibuat, terdapat beberapa sifat tertentu.

Nurani moral sebagai diri sendiripengetahuan dan hakim

Pengetahuan diri dapat dilihat sebagai Tuhan - seperti halnya orang Kristian - atau sekadar postulat, seperti yang dikatakan oleh Kant, menyatakan gagasan otoritas yang lebih tinggi yang bertanggung jawab untuk menghukum individu untuk tindakan mereka.

Ia juga boleh menjadi ahli falsafah yang dihormati, seperti yang dikekalkan oleh Epicurus, atau dia boleh menjadi penonton yang adil, seperti yang ditentukan oleh Adam Smith.

Apa yang menyerupai jenis pemikiran ini ialah pengetahuan diri adalah berkaitan dengan peranan penghakiman, kerana hati nurani bertindak lebih seperti hakim daripada pemerhati yang tidak berminat.. 

Itulah sebabnya perasaan kelihatan bahawa dalam banyak kes digambarkan sebagai negatif, seperti rasa bersalah, penyesalan dan penyesalan, seperti yang berlaku dengan tradisi Katolik.

Walau bagaimanapun, terdapat konsepsi hati nurani yang membanggakan diri dengan merit moralnya. Ini dapat dilihat dalam Stoik Latin sebagai tradisi Protestan Seneca dan Luther. Dalam hal ini terdapat kegembiraan yang lahir dari kesadaran akan pengampunan yang dapat membuat dosa Tuhan di masa depan.

Nurani moral sebagai pengetahuan tidak langsung tentang moral

Dari Paul, dalam tradisi Kristian, keutamaan diberikan kepada hati nurani dalaman. Kesedaran tidak mengakui pemerolehan pengetahuan langsung dari sumber luar, seperti halnya Tuhan, tetapi melalui kesedaran bahawa hukum-hukum ilahi dalam diri kita ditemui.

Oleh kerana kesadaran tidak mempunyai akses terus kepada Tuhan, itu adalah salah dan tidak dapat difahami. Inilah yang dikekalkan oleh Thomas Aquinas, yang menyusun peraturan sintesis.

Peraturan ini, yang boleh dinyatakan sebagai berbuat baik dan mengelakkan kejahatan, adalah tidak sempurna; Walau bagaimanapun, terdapat kesilapan dalam kesedaran. Ini berlaku kerana kesilapan boleh dibuat apabila peraturan tingkah laku diperolehi, dan apabila peraturan tersebut digunakan untuk situasi tertentu.  

Di luar agama, sumber moral yang membekalkan prinsip moral bukanlah Tuhan, tetapi pendidikan atau budaya sendiri.

Nurani moral sebagai pengetahuan langsung moral

Ia adalah Jean-Jacques Rousseau yang berpendapat bahawa pendidikan yang baik adalah yang membolehkan pembebasan hati nurani dari pengaruh masyarakat yang korup. Ia juga memastikan bahawa ia adalah pendidikan yang menyediakan unsur-unsur untuk mengkaji secara kritis, dan dengan itu dapat menggantikan piawaian yang diterima.

Oleh itu, perasaan moral yang semula jadi muncul dalam hati nurani apabila ia dibebaskan dari prasangka dan kesilapan pendidikan. Oleh itu, untuk kesedaran Rousseau secara semula jadi cenderung untuk melihat dan meneruskan susunan alam yang betul; itulah sebabnya dia mengatakan sebab itu boleh menipu kita, tetapi hati nuraninya tidak.

Mengambil kesedaran sebagai membenarkan manusia mengakses prinsip moral langsung, ia dilihat sebagai intuitif dan dipengaruhi oleh emosi. Dalam pengertian ini, David Hume mengenal pasti kesedaran sebagai aktif dengan akal moral.

Nurani moral sebagai tugas 

Mengikut kedudukan ini, hati nurani memotivasi lelaki untuk bertindak dengan mengambil kira keyakinan atau prinsip moralnya, sehingga hati nurani menghasilkan kewajiban moral dalam hati nurani orang.

Difahamkan dengan cara ini, hati nurani mempunyai watak subjektif di mana daya motivasi berasal dari orang itu dan bukan dari penalti pihak berkuasa luar.

Seorang wakil dari sudut pandangan ini ialah Immanuel Kant, kerana dia mengamati kesedaran bukan sahaja secara dalaman, tetapi sebagai sumber rasa kewajiban. Ini kerana ia mengambil keputusan dalaman untuk memotivasi diri untuk bertindak secara moral.

Untuk ahli falsafah ini, hati nurani adalah salah satu sifat semula jadi yang mempunyai minda supaya orang itu dipengaruhi oleh konsep kewajipan.

Apa itu??

Nurani moral adalah bahagian asas dalam kehidupan seseorang, kerana ia membolehkan untuk memahami jenis orang apa. Jadi, hati nurani moral mempunyai sudut pandangan dalaman dan pandangan luaran yang bergantung pada itu.

Dalam erti kata dalaman, ia adalah kemungkinan memilih, berdasarkan kod etika, jalan atau tindakan yang perlu diikuti. Pilihan ini juga berdasarkan kepada mengetahui bahawa setiap tindakan mempunyai akibatnya dan, oleh itu, manusia bertanggungjawab.

Keaslian ini juga membolehkan kita menilai pemikiran, tindakan, tabiat dan cara hidup; Sudah tentu, penilaian nilai muncul dalam penilaian ini.

Selain itu, kefahaman ini mempunyai hubungan langsung dengan pihak luar, kerana berdasarkan nilai-nilai moral ini, manusia akan bertindak, dan bukan hanya itu, tetapi juga akan menilai tindakan orang lain.

Jadi hati nurani moral adalah apa yang membolehkan manusia untuk merealisasikan apa yang bernilai, apa yang berharga dalam hidup, apa yang baik, atau sekurang-kurangnya menyedari apa yang tidak bernilai atau ada untuk mengelak.

Contohnya

Sebagai contoh untuk hati nurani moral, harus diingat bahawa ini berkaitan dengan nilai moral setiap individu; ini membayangkan bahawa dalam beberapa kes ini juga boleh diterima oleh seluruh masyarakat. Sebaliknya, dalam kes lain, mereka hanya mewakili nilai atau pilihan moral individu.

-Hakim sebagai orang yang berani yang melemparkan dirinya ke dalam laut yang ribut untuk menyelamatkan orang lain yang tenggelam.

-Merasakan apa-apa perkataan atau tindakan yang diambil.

-Jangan berteriak kepada sesiapa yang menyinggung atau menyerang, memandangkan ia wajar dihormati walaupun dia tidak memohonnya.

-Beritahu kebenaran, walaupun ini bermakna orang lain tidak mengambilnya dengan baik.

-Minta maaf kepada seseorang selepas dia tersinggung, kerana menyedari bahawa sesuatu telah dilakukan atau mengatakan sesuatu yang salah.

-Hormati harta dan aset orang lain.

-Jangan bersikap tidak setia, jika itu membawa rasa bersalah atau menyesal; atau hanya menjadi setia kerana, selain sebagai demonstrasi cinta terhadap seseorang, ia menghalangi siapa saja yang setia merasa bersalah.

-Jangan bersenang-senang atau mengambil kesempatan daripada orang yang kurang upaya fizikal, mental atau emosi.

Rujukan

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Falsafah Moral Moden. Vol. 33, Issue 124, dalam Falsafah. Cambridge University Press. Asal: Institut Falsafah Diraja -1958-. (pdf). Diperolehi daripada cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Nurani. Etika Jurnal Antarabangsa Falsafah Sosial, Politik, dan Undang-undang. Vol. 74, No. 2. Pulih daripada journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Nurani. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche on Morality. Routledge. London.
5. Messner, Johannes (1969). Etika umum dan penerapan: Etika untuk lelaki hari ini. Baliñas, Carlos (trad). Manual Pemungutan Perpustakaan Pemikiran Semasa ". Vol. 19. Rialp. Madrid.
6. New World Encyclopedia (2017). Nurani. Newworldencyclopedia.org.
7. Paris, John (2008). Sesi 2: Nurani dan Sejarah Falsafah Moral. Diambil dari consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi dan Stoics: Eksperimen Moden pada Nilai Purba. Biasiswa Akhbar Universiti Online. Diperolehi daripada oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Nurani Moral sepanjang Zaman. Abad ke-5 SM hingga ke Hadapan. Buku Akhbar Universiti Chicago.
10. Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Nurani moral: memperluaskan aplikasinya dalam kesihatan. Aspek teoritis dan praktikal penghakiman hati nurani di Chile. Acta bioethica, Vol. 17, no. 2, ms. 179-188, Santiago de Chile. Diperolehi daripada scielo.conicyt. cl.