Majlis Latar Belakang, Punca, Konsekuensi dan Penutupan



The Majlis Trent Ia adalah majlis yang diadakan oleh Paus Paulus III antara 1545 dan 1563, sebagai tindak balas kepada Reformasi Protestan. Tujuan awalnya adalah untuk mengutuk dan menyangkal idea-idea para ahli teologi Martin Luther dan John Calvin, yang telah mendapat tanah di Eropah.

Di samping itu, majlis ini cuba menegaskan semula kepercayaan Katolik tradisional dan menggariskan asas-asas Kaunter-Reformasi. Itulah sebabnya ia dianggap sebagai pergerakan paling penting dalam Gereja Katolik Kaunter-Reformasi. Melalui perbincangan dan dokumen mereka, mereka mahu membersihkan keraguan dan menjadikan misteri iman lebih jelas untuk umat Katolik.

Majlis bertemu di kota Trento (Itali) dan merupakan dewan ekumenis kesepuluh kesembilan Katolik Roma. Pada mulanya kira-kira empat puluh pengikut agama Katolik, terutamanya uskup-uskup Itali, menyertai majlis itu. Pertimbangan tersebut diperpanjang selama dua puluh lima sesi kerja, dibahagikan kepada tiga tempoh selama 18 tahun.

Semasa dia dan selepas penutupannya, Majlis Trent membuka perdebatan luas di Gereja Katolik dan dunia Kristian. Walaupun perjuangan dalaman yang dibebaskannya di dalam Gereja dan dua gangguan yang lama, dia mencapai misinya.

Sebaliknya, Majlis Trent berkhidmat sebagai penghalang kepada kebangkitan Protestan di Eropah dan menghidupkan semula Gereja Katolik. Pelbagai penyalahgunaan dan rasuah dalam kepausan dan pendeta sekular dilebarkan secara meluas dan dihapuskan, sekurang-kurangnya dalam teori.

Antara punca panggilannya adalah kehilangan martabat gereja dan peningkatan pesat Protestantisme di Eropah. Ulama Jerman Martin Luther ditekan untuk mengadakan dewan untuk membahaskan ide-ide Reformasi. Dia yakin bahawa, kerana tesis "heretical" beliau, dia akan dikutuk oleh paus, sebagaimana ia berlaku.

Indeks

  • 1 Latar Belakang
    • 1.1 Kelewatan kepada Majlis
  • 2 Sebab
  • 3 Akibat
  • 4 Tutup
  • 5 Rujukan

Latar Belakang

Dalam sesetengah kalangan Gereja Katolik, keperluan untuk membahaskan dan melaksanakan reformasi yang mendalam semakin mendapat perhatian..

Sejak Majlis Lateran Kelima pada tahun 1517, di bawah pemerintahan Paus Julius II, mereka mula mencadangkan pembaharuan sekitar pelbagai topik seperti bagaimana untuk memilih biskop, dakwah, penapisan dan cukai.

Walau bagaimanapun, tiada pembaharuan yang dicadangkan mengenai masalah mendasar yang Gereja menderita di Jerman dan di rantau Eropah yang lain. Untuk ini, biarawan Augustinian Martin Luther menerbitkan 95 tesisnya, menentang dogma iman Katolik.

Luther menentang kepausan dan mencadangkan kepada putera Jerman mengadakan dewan bebas di Jerman.

Pope Leo X mengutuk tuduhan Luther dan mengisytiharkan mereka bidaah, jadi di Jerman ia merasa bahawa perkara yang paling bijak adalah mengadakan majlis untuk menyelesaikan perbezaan. Katolik Jerman percaya bahawa dewan akan menjelaskan perdebatan teologi yang membakar antara Gereja Katolik dan Protestan.

Kelewatan kepada Majlis

Paus tidak setuju, sebab Luther mencadangkan agar dewan itu tidak menyertakan kepausan. Juga dipengaruhi oleh persaingan yang semakin meningkat antara Perancis dan Jerman dan bahaya yang diwakili oleh Empayar Uthmaniyyah di Mediterranean. Di samping itu, sehingga Majlis Trent papa tidak berminat untuk membahaskan mengenai pengurangan kuasa mereka.

Semasa pemerintahan Paus Clement VII (1523-1534), Vatikan telah diserang dan dijarah oleh tentera kaisar Sepanyol Kaisar Rom Suci Charles V. Maharaja memihak kepada mengadakan majlis tetapi memerlukan sokongan Raja Francis I Perancis, yang dia hadapi.

Pada 1533 ia dicadangkan bahawa majlis itu menjadi umum; iaitu, untuk memasukkan penguasa Katolik dan Protestan. Ini lebih rumit peluang untuk mencapai persetujuan, kerana bukan sahaja pengakuan Protestan, tetapi juga raja-raja sekuler di Eropah ditempatkan di atas pendeta dalam perbincangan tema-tema Gereja..

Kemudian, Paus sekali lagi menentang. Maharaja Charles V terus menyokong Protestan Jerman selepas serangan oleh orang-orang Turki, yang lebih lama menunda Majlis Trent.

Sebelum konvokesyen, Pope Paul III cuba pada 1537 untuk bertemu dengan Majlis di Mantua dan setahun kemudian di Vicenza, ketika sedang merundingkan perjanjian damai antara Charles V dan Francis I.

Punca

Kekerapan untuk konvokesyen mereka di pihak paus León X dan Clemente VII tidak menghalang pengumpulan Majlis Trent. Sebabnya ialah:

- Maharaja Charles V dan Pope Clement VII bertemu pada tahun 1530 di Bologna. Paus bersetuju untuk mengadakan suatu dewan jika perlu untuk membahas persoalan Luther tentang dogma Katolik. Keadaan paus adalah bahawa Protestan kembali untuk mematuhi Gereja Katolik.

- Pope Paul III, yang menggantikan Clement VII, yakin bahawa hanya melalui dewan yang mungkin untuk mencapai perpaduan Kekristianan, serta pencapaian pembaharuan yang berkesan dalam Gereja. Selepas beberapa percubaan yang kecewa, dia akhirnya dapat memanggilnya ke Trento (utara Itali), pada 13 Disember 1545.

- Tidak mungkin untuk terus menangguhkan konvokesyen Majlis kerana kemajuan pesat idea-idea Protestantisme di Eropah. Untuk ini, adalah penting untuk mengutuk prinsip dan doktrin Protestan dan memperjelaskan doktrin-doktrin Gereja Katolik.

- Imej Gereja itu dicemari oleh korupsi yang jelas yang ada dalam pentadbirannya. Beberapa terdahulu Pope Paul III menjunam Gereja dalam pelbagai skandal, masalah kewangan dan juga pembunuhan, terutamanya dalam pontificates Benedict IX, Urban VI, Alexander VI (Rodrigo Borgia) dan Leo X (Giovanni de Medici).

Akibatnya

- Majlis Trent menjadi pergerakan paling penting yang diselenggarakan oleh Katolik-Reformasi untuk menghadapi Reformasi Protestan.

- Penyalahgunaan Jemaat yang paling jelas telah dimansuhkan oleh majlis. Oleh itu, adalah disyorkan untuk melaksanakan reformasi disiplin. Pembaharuan ini menjejaskan beberapa bertentangan dengan iman Kristian sebagai penjualan memuaskan nafsu, mengharamkan duels, moral biara, pendidikan ulama, bukan kediaman-uskup dan amalan penapisan.

- Gereja dikekalkan tesis yang tentang idea-idea Protestan dan tidak membuat apa-apa konsesi, walaupun beberapa ahli-ahli Majlis memihak kepada mengekalkan kuasa tertinggi Kitab Suci (seperti Luther dicadangkan) dan justifikasi iman adalah.

- Dalam pengertian ini, para ulama mengekalkan kedudukan mereka sebagai jurubahasa terakhir Kitab Suci. Oleh itu, Alkitab dan tradisi Gereja (sebagai sebahagian daripada iman Katolik) kekal pada tahap yang sama kuasa dan kemerdekaan.

- Hubungan antara iman dan kerja dalam keselamatan ditakrifkan, bertentangan dengan doktrin Protestan yang mengatakan "justifikasi dengan iman".

- Amalan-amalan Katolik bagi jemaah haji, indulgensi, penghormatan para pekudus dan peninggalan dan, terutamanya, kultus Perawan Maria telah diperakui semula. Semua amalan ini secara meluas dipersoalkan oleh penyokong Reformasi atau pembaharuan dalam Gereja.

- Keputusan muzik dan seni suci telah diperluaskan, mengutuk beberapa gaya Renaissance dan zaman pertengahan. Ini memberi impak besar kepada pembangunan lukisan, arca dan kesusasteraan seterusnya.

- Majlis ini juga mempunyai akibat yang signifikan dalam liturgi dan amalan agama lain Gereja. The Tridentine Creed telah dimasukkan ke dalam doa Katolik dan semakan telah dibuat kepada Breviary dan Missal pada tahun-tahun kemudian. Semua ini membawa kepada penstrukturan Tridentine Mass, yang berlangsung sehingga hari ini..

Penutupan

Keinginan untuk menutup majlis yang berpanjangan berkembang selepas perbincangan yang hangat, jadi ia telah memutuskan untuk menamatkannya. Akibatnya, semasa perayaan sesi dua puluh lima dan terakhir Majlis (3 dan 4 Disember, 1563) beberapa dekri telah diluluskan dan diisytiharkan:

- Dekri dogmatik mengenai penghormatan dan penyerahan orang-orang kudus dan kultus peninggalan dan imej. Satu lagi tentang rahib dan biarawati yang terdiri daripada dua puluh dua bab.

- Keputusan yang berkaitan dengan cara hidup kardinal dan uskup, sijil kebolehan untuk para imam dan warisan untuk Masses. Ini termasuk penindasan kepalanya di kalangan pendeta dan juga dalam kehidupan para ulama pada umumnya. Ia juga berkaitan dengan pentadbiran manfaat gerejawi.

- Dekri dogmatik lain mengenai indulgensi, puasa dan cuti, dan persediaan oleh paus edisi Missal dan Breviary. Begitu juga, penciptaan katekismus dan senarai buku terlarang.

Keputusan yang diluluskan oleh majlis semasa pontifikat paus Paulus III dan Julai III akhirnya dibaca dan diisytiharkan sebagai mengikat.

Mereka telah ditandatangani oleh 215 Imam majlis, empat duta-dutanya kardinal, dua kardinal, 3 bapa, 25 ketua biskop, 177 uskup, 7 abbots, 7 perintah am dan 19 yang mewakili 33 wali gereja tidak hadir.

Majoriti para gereja Gereja adalah orang Itali, yang memberikan keuntungan kepada Paus Julius III dalam pertimbangan terakhir dan keputusan yang diluluskan. Pada 26 Januari 1564, Paus Pius IV mengesahkan dekret melalui lembu jantan Benedictus Deus.

Pada akhir dewan, penguasa sekular dipanggil untuk menerima keputusan yang diambil dan melaksanakannya. Ini diterima oleh negara-negara Katolik, walaupun sebahagian daripada mereka melakukannya dengan tempahan.

Rujukan

  1. Majlis Trent. Diperoleh pada 26 April 2018 daripada newadvent.org
  2. Majlis Trent. Dirunding oleh thecounciloftrent.com
  3. Majlis Trent. Dirunding dari historylearningsite.co.uk
  4. Majlis Trent pada masa Maharaja Charles V. Rundingan oleh books.google.com
  5. 5. Majlis Trent. Dirujuk oleh britannica.com
  6. Adakah Majlis Trent Tukar Jemaat? Dirunding oleh osv.com
  7. 9 Perkara Yang Harus Anda Ketahui Mengenai Majlis Trent. Dirunding oleh thegospelcoalition.org