Kongsi:
Epicureanism Asal, Ciri, Wakil dan Idea mereka
The epikureanisme Ia adalah sistem falsafah yang muncul pada abad keempat SM. C. di Athens. Ia dicipta oleh Epicuro de Samos, yang mengajar doktrinnya di sebuah sekolah bernama El Jardín. Dasar utama falsafahnya adalah mengejar kebahagiaan.
Untuk mencapai matlamat ini, Epicureanisme mempromosikan keperluan untuk mencapai keseimbangan antara kesenangan tubuh dan minda, dan penghapusan ketakutan. Antara yang terakhir, beliau menegaskan yang disebabkan oleh idea takdir, kematian atau tuhan-tuhan itu sendiri.
Bagi Epicurus, setiap elemen terdiri daripada atom dan manusia dapat melihat bentuk dan kualiti mereka menggunakan deria mereka. Para pengikutnya dipanggil Epicurean dan harus mengelakkan kesakitan dan gangguan.
Begitu juga, mereka juga terpaksa melarikan diri dari kemewahan dan keselesaan yang berlebihan dan menjalani kehidupan yang harmoni. Salah satu keistimewaan sekolah ini adalah membenarkan kemasukan kepada mana-mana pihak yang berminat, termasuk wanita.
Epicureanisme, yang mana beberapa menganggap berkaitan dengan hedonisme, mempunyai beberapa pengikut penting di Rom purba. Di antaranya, para penyair Lucretius dan Horace, dalam karya-karyanya dapat melihat perkembangan teori-teori terkini.
Indeks
- 1 Asal
- 1.1 Epicurus
- 1.2 Taman
- 2 Ciri-ciri doktrin
- 2.1 Kesenangan dan penderitaan
- 2.2 Canonical
- 2.3 Fizik
- 2.4 Etika
- 2.5 Empat ketakutan
- 2.6 Tujuan
- 3 Wakil dan idea mereka
- 3.1 Diogenes Enoanda
- 3.2 Zenón de Sidón
- 3.3 Horacio
- 3.4 Lucretius
- 4 Rujukan
Asal
Doktrin Epicureanisme diajarkan oleh Epicurus of Samos, yang juga memberikan namanya. Ahli falsafah dilahirkan pada tahun 341 a. C dan, setelah melalui beberapa tempat, beliau menubuhkan sebuah sekolah bernama Taman. Ia di sana bahawa dia telah mengembangkan idea-ideanya.
Epicurus
Epicuro dilahirkan di pulau Samos dalam keluarga Athena. Pendidikannya disediakan oleh ayahnya, guru, dan oleh berbagai ahli falsafah.
Apabila dia berusia 18 tahun, dia pergi ke Athens untuk melaksanakan perkhidmatan ketenteraan. Selepas itu, dia bersatu semula dengan ayahnya di Colofón, di mana dia mula mengajar.
Pada tahun 311, beliau mencipta sekolah falsafah pertamanya di pulau Lebos. Tidak lama selepas itu, beliau adalah pengarah sekolah lain di Lampsaco, hari ini di Turki.
Taman ini
Ahli falsafah itu kembali ke Athens dalam 306. Dia tidak lama lagi mula mengajar idea-ideanya kepada sekumpulan pengikut. Tempat yang dipilih ialah teras rumah Epicurus, taman yang akhirnya memberi nama sekolah.
Tidak seperti ahli falsafah lain, wanita boleh pergi ke El Jardín untuk belajar dari guru. Ini menyebabkan banyak fitnah mengenai aktiviti yang sedang berlaku. Walau bagaimanapun, Epicurus sangat berjaya dan pelajar dari Asia Minor dan seluruh Greece datang untuk mendengarnya.
Di samping mengajar kelas-kelas ini, Epicurus menulis banyak karya. Menurut ahli sejarah, ketika dia meninggal dunia, ia meninggalkan lebih dari 300 perjanjian, walaupun hampir tidak ada yang terselamat..
Pengetahuan semasa tentang pengarang berasal dari tiga huruf yang berbeda: seorang Heródoto, berdasarkan teori pengetahuan; kepada Pitocles, mengenai astrologi dan kosmologi; dan yang terakhir kepada Meneceo, tentang etika. Selain itu, beberapa nota tidak langsung mengenai ajarannya dipelihara.
Ciri-ciri doktrin
Menghadapi banyak hedonisme, Epicureanisme tidak menumpukan usaha mencari kesenangan hanya pada badan. Para pengikut semasa ini memberi lebih penting kepada akal. Di samping itu, banyak definisi keseronokan atau kebahagiaan sekolah ini merujuk kepada ketiadaan, bukannya kehadirannya.
Dengan cara ini, mereka menganggap keseronokan sebagai ketiadaan kesakitan atau apa-apa penderitaan, seperti kelaparan atau ketegangan seksual. Ini adalah tentang mencapai keseimbangan sempurna antara badan dan minda, yang akan memberikan ketenangan atau ataraxia.
Ringkasnya, Epicuro menyatakan bahawa ketenangan ini berasal dari ketakutan, yang dikenal pasti dengan tuhan-tuhan, kematian dan ketidakpastian tentang masa depan. Tujuan ahli falsafah adalah untuk menghapuskan ketakutan tersebut agar dapat bahagia.
Kesenangan dan penderitaan
Epicureanisme menganggap bahawa keseronokan, dan juga penderitaan, adalah akibat mendapat atau tidak memuaskan selera makan. Doktrin ini membezakan antara tiga jenis kesenangan:
-Yang pertama adalah semulajadi dan perlu. Antaranya makan, mendapat perlindungan dan berasa selamat.
-Berikut adalah semulajadi tetapi tidak perlu. Mereka menekankan dalam kumpulan ini untuk mengekalkan perbualan atau seks yang menyenangkan.
-Akhirnya, beliau menegaskan keseronokan yang tidak wajar dan perlu, seperti mencari kuasa, kemasyhuran atau wang.
Pakar menekankan bahawa Epicurus tidak dualistik. Berbanding dengan Plato, sebagai contoh, Epicurus tidak percaya bahawa ada perbezaan antara jiwa dan tubuh. Kedua-duanya adalah bahan dan terdiri daripada atom.
Ini membawa dia untuk membezakan dua jenis keseronokan lain, berdasarkan jiwa dan tubuh, berbeza tetapi bersatu.
Mereka bukanlah yang paling penting bagi para pengikut semasa ini. Epicurus menganjurkan mengimbangi keseronokan sedar ini. Oleh itu, dia berkata bahawa anda tidak dapat menikmati makanan jika anda tidak mengetahui jiwa itu.
Sebaliknya, ada keseronokan jiwa. Ini adalah lebih baik, kerana ia lebih tahan lama dan mempunyai pengaruh pada tubuh.
Canonical
The Canonical adalah sebahagian daripada falsafah yang didedikasikan untuk menganalisis pengetahuan dan bagaimana manusia dapat mencapainya.
Epicurus dan pengikutnya berfikir bahawa sensasi, yang dilihat oleh deria kami, adalah asas semua pengetahuan. Mana-mana sensasi ini menyebabkan keseronokan atau kesakitan pada manusia, yang menimbulkan perasaan, asas moral.
Para ahli falsafah menganggap bahawa terdapat "apa yang dipanggil" idea umum, yang merupakan sensasi yang diulangi banyak kali dan direkam dalam ingatan.
Salah seorang pengikutnya yang paling terkenal, Diogenes Laertius, juga menulis mengenai apa yang dipanggil "unjuran imajinatif". Melalui ini dapat disimpulkan bahawa terdapat unsur-unsur seperti atom, walaupun mereka tidak dapat dilihat dengan mata kasar.
Fizik
Realiti, menurut Epicurus, terdiri daripada dua unsur asas. Yang pertama ialah atom, bahan. Yang kedua ialah kekosongan, ruang di mana atom bergerak.
Para Epicurean menganggap bahawa segala-galanya di dunia adalah kombinasi atom yang berlainan. Bagi mereka, jiwa yang sama terdiri daripada atom, walaupun jenis khas, lebih halus daripada yang menjadi sebahagian dari tubuh.
Walau bagaimanapun, itu tidak bermakna bahawa jiwa itu tidak lagi menjadi material. Sekolah ini memikirkan bahawa, apabila seseorang meninggal, jiwa itu juga dilakukan.
Menurut para pakar, Epicurus mengambil idea Democritus ini, walaupun dia mengubah banyak doktrinnya. Perbezaan utama ialah ia memperkenalkan unsur peluang dalam cara atom bergerak, menyatakan bahawa, bertentangan dengan apa yang dikatakan Democritus, tidak ada determinisme dalam tingkah laku mereka.
Dalam aspek ini, Epicurus sentiasa berusaha memberikan kebebasan kepada kebebasan. Beliau menganggap etika sebagai aspek asas dan isu-isu lain disuburkan.
Etika
Seperti yang dinyatakan sebelum ini, etika adalah bahagian paling penting dalam falsafah Epicurus. Ini adalah asas untuk mencapai tujuan Epicurean: kebahagiaan berdasarkan ataraxia dan autonomi fikiran.
Etika aliran falsafah ini didasarkan pada dua titik bertentangan: ketakutan, yang mesti dielakkan; dan keseronokan, yang dianggap sebagai sesuatu yang berharga.
Empat ketakutan
Mengatasi ketakutan ialah, untuk Epicurus, cara untuk mencapai kebahagiaan. Sebenarnya, Epicureanisme juga dipanggil "tetradrug", atau ubat-ubatan terhadap empat ketakutan yang, menurut doktrin, adalah yang paling penting: takut kepada tuhan-tuhan, kematian, sakit dan ketakutan kegagalan cari yang baik.
Walaupun menamakan tuhan sebagai punca salah satu ketakutan asas, para ahli mendakwa bahawa Epicurus bukanlah ateis. Jika, sebaliknya, dia berfikir bahawa mereka tidak begitu peduli terhadap apa yang berlaku kepada manusia, kerana mereka sangat jauh. Menurut ahli falsafah, jarak itu menjadikannya tidak masuk akal untuk takut kepada mereka.
Mengenai kematian, Epicuro berkata bahawa tidak ada gunanya takut kepadanya. Dalam kata-katanya sendiri, beliau menjelaskan soalan dengan mengatakan "kematian tidak bimbang kita, kerana selagi kita wujud, kematian tidak ada di sini. Dan apabila tiba, kami tidak lagi wujud "
Akhirnya, anda tidak perlu takut pada masa depan sama ada, kerana "masa depan tidak bergantung sepenuhnya pada kita, ataupun ia benar-benar asing kepada kita, jadi kita tidak boleh mengharapkannya seolah-olah ia akan datang secara tidak sengaja atau berputus asa seolah-olah ia tidak akan datang tidak pernah ".
Tujuan
Falsafah Epicurus, tidak seperti sekolah lain, tidak berpura-pura menjadi teori. Ajaran-ajaran itu bertujuan agar semua orang yang menginginkannya dapat mempraktikkan cara mereka menerangkan untuk mencapai kebahagiaan. Ia adalah mengenai menghapuskan ketakutan dan menjalani kehidupan yang menyenangkan dan penuh.
Untuk mencapai matlamat ini, mereka menggunakan elemen ilmu empiris, fizik atomistik dan etika hedonistik.
Wakil dan idea mereka
Para pengikut Epicurus yang paling terkenal berada di Rom Purba. Antaranya, menonjol penyair Horacio, penulis pengisytiharan "Carpe Diem" (Mengambil kesempatan hari ini), Virgilio dan Lucrecio. Ahli sejarah menggambarkan Epicureanism sebagai doktrin yang biasanya Mediterranean, dengan ciri sekular dan dengan mata pagan.
Walaupun sekolah pemikiran mempunyai masalah tertentu selama tujuh abad selepas kematian penciptanya, Zaman Pertengahan bermaksud akhir pengaruhnya. Banyak tulisannya telah musnah, kerana Kristian menolak gagasannya secara mendadak. Visi Kristian kesakitan sepenuhnya bertentangan dengan falsafah Epicurean.
Hanya beberapa pengikut Platonisme atau Aristotelianisme yang menggabungkan beberapa idea mereka sedikit, tetapi dengan sedikit kejayaan.
Diogenes daripada Enoanda
Memandangkan sangat sedikit tulisan Epicurus telah sampai ke hari ini, kerja beberapa pengikutnya adalah asas untuk memahami falsafahnya. Di antaranya ialah Diogenes de Enoanda, seorang ahli falsafah Yunani abad kedua yang menyebarkan pemikiran semasa ini.
Sebagai sebahagian daripada jangkauannya, Diogenes mengarahkan untuk merekodkan sebahagian daripada maxim Epicurus di dinding besar berhampiran pasar utama bandar Enoanda, hari ini di Turki. Matlamatnya adalah untuk rakyat ingat bahawa mereka tidak akan mencari kebahagiaan melalui membeli-belah atau konsumerisme.
Tepatnya, serpihan-serpihan yang terdapat di dinding ini, dimusnahkan oleh gempa bumi, merupakan salah satu sumber utama para ahli sejarah mengenai Epicureanism. Di dalamnya terdapat sebahagian daripada doktrinnya yang hampir tidak diketahui oleh pakar-pakar, klinik (penyelewengan).
Malangnya, hanya satu pertiga daripada apa yang dirakamkan di dinding telah pulih.
Zenón de Sidón
Zeno adalah seorang ahli falsafah yang dilahirkan pada abad pertama SM. C. di Greece, mungkin di bandar Sidon (hari ini di Lebanon). Beliau adalah seorang kontemporer dari Cicero, yang menyatakan dalam bukunya "Pada sifat para dewa" yang Zeno membenci ahli falsafah lain, termasuk klasik seperti Socrates.
Mengikuti Epicurus, Zeno menegaskan bahawa kebahagiaan bukan hanya untuk menikmati masa kini, apalagi kekayaan yang ada. Baginya, harapan bahawa akan ada kesinambungan kemakmuran dan kesenangan adalah asas. Ia adalah tentang tidak melihat masa depan dengan ketakutan.
Horacio
Para pengikut Epicurus tidak hanya menjadi ahli falsafah. Terdapat juga intelektual lain yang mengumumkan idea mereka dalam karya mereka, seperti Quinto Horacio Flaco, salah seorang penyair utama Rom Kuno.
Horacio, yang terkenal dengan puisi satirinya, tinggal beberapa tahun di Athens, di mana dia mempelajari Greek dan falsafah, terutama Epicureanism.
Karya-karyanya dicirikan dengan refleksi tentang apa yang diinginkan. Selain pujian yang berulang untuk kehidupan bersara, apa yang dipanggilnya Beatus Ille, Horacio dikenali dengan mewujudkan pepatah yang sesuai dengan Epicureanism: carpe diem, yang bermaksud "merebut hari".
Lucretius
Romano, seperti Horacio, Lucrecio adalah seorang ahli falsafah dan penyair yang tinggal di antara 99 a. C dan 55 a. C. Hanya satu teks oleh pengarang ini yang diketahui, dipanggil De rerum natura (Mengenai sifat sesuatu). Dalam karya ini, mempertahankan ajaran Epicurus, sebagai tambahan kepada fizik atom Democritus.
Lucretius menjelaskan pergerakan dan pengelompokkan atom-atom, serta menunjukkan kematian jiwa. Niat pengarang, menurut pakar-pakar, adalah untuk membebaskan manusia daripada takut kepada tuhan-tuhan dan kematian. Ketakutan ini, untuk penyair, adalah punca utama ketidakbahagiaan.
Rujukan
- Lozano Vásquez, Andrea. Epicureanism Diperolehi daripada philosophica.info
- Thenovember. Epicureanism atau hedonisme? Diperolehi daripada elnuevodiario.com.ni
- EcuRed. Epicureanism Diperolehi daripada ecured.cu
- Diano, Carlo. Epicurus. Diperolehi daripada britannica.com
- Mengejar Kebahagiaan. Epicurus. Diperolehi daripada pursuit-of-happiness.org
- Konstan, David. Epicurus. Diperolehi daripada plato.stanford.edu
- Burton, Neel. Falsafah Epicurus. Diperolehi daripada psychologytoday.com
- Gill, A.S. Epicurus dan Philosophy of Pleasure. Diambil dari thoughtco.com