Ciri-ciri Falsafah Scholastic, Latar Belakang dan Pengaruh

The falsafah skolastik ia adalah aliran falsafah dan teologi yang didominasi di Eropah Barat pada Abad Pertengahan, dari 1100 hingga 1700 dan mewakili perdamaian dengan ahli falsafah purba.

Istilah 'Scholastics' berasal dari bahasa Latin 'scholasticus' dan dari 'scholastikos' Yunani yang bermaksud untuk mendedikasikan masa lapang untuk belajar.

Ia adalah campuran antara kebijaksanaan pagan (yang mana Aristotle dan Plato adalah wakil utamanya) dan kebijaksanaan yang dinyatakan, yang merupakan ajaran gereja dan tulisan-tulisan Bapa-bapa Gereja.

Sebaliknya, sesetengah ahli sejarah telah mendefinisikannya sebagai kaedah pengajaran dengan penekanan terhadap penalaran dialektik atau bercakap, yang digunakan di universiti dan katedral abad pertengahan dari abad ke-12 hingga abad ke-16..

Falsafah Scholastic cuba menganjurkan persoalan yang dibuat oleh para ahli falsafah pada tahun-tahun sebelumnya dan untuk memberi respons kepada mereka dengan cara yang logik dan difahami untuk kemanusiaan dari pembelajaran oleh pengalaman.

Falsafah ini memberi makan kepada pelbagai sains seperti logik, psikologi, etika dan metafizik, kerana ia mengambil pendekatan dari setiap bidang ini untuk mencapai jawapan yang ingin dijumpai.     

Ciri-ciri asas falsafah skolastik

• Menerima idea dan postulat kesusasteraan ortodoks yang dominan pada masa itu.

• Meluluskan eksposisi Aristoteles sebagai panggilan kuasa terbesar untuk mengesahkan idea-idea yang dicadangkan oleh Kristian.

• Mereka mengiktiraf perbezaan akademik antara Aristotle dan Plato selepas membahagikan laluan mereka dengan ideologi yang berbeza dan mendefinisikannya sebagai topik utama yang akan dibincangkan..

• Mereka memberi kaitan dengan pemikiran dan pemikiran dialek atau bercakap, yang terdiri daripada dua preposisi sebagai premis dan kesimpulan yang juga dipanggil pemikiran syllogistic.

• Menerima perbezaan antara teologi semula jadi dan teologi yang diturunkan.

• Rawat topik masing-masing secara terperinci dan dengan teliti dan secara umumnya dengan pun atau paradoks yang menyerupai tulisan-tulisan penjelasan Yesus Kristus dalam Alkitab.

Latar belakang sejarah

Untuk mencapai falsafah skolastik perlu mengetahui prinsip Aristotelian. Yang paling penting dari prinsip-prinsip ini adalah idea untuk menjadi dan memahami bahawa perkara-perkara yang dibuat, atau dengan cara yang lebih moden, apakah sifat perkara.

Sains memberikan jawapan kepada pendekatan ini yang menunjukkan bahawa benda-benda yang diperbuat daripada atom-atom yang disusun menjadi blok memberi bentuk kepada masing-masing, selain memberikan ciri-ciri pengenalan mereka.

Walau bagaimanapun, ahli falsafah dan pemikir sentiasa menolak untuk menerima pendekatan ini kerana dia mengatakan bahawa semua benda terbuat dari bahan yang menjadi asas tenaga. Dia menganggap bahawa sebelum mendefinisikan sesuatu oleh bahagian-bahagian yang mengarangnya, ia harus ditakrifkan sebagai keseluruhannya. Sama seperti orang harus mendefinisikannya sebagai manusia bukan dengan ciri-ciri mereka.

Bahan yang menjadi asas kepada semua perkara menurut Aristoteles. Ia dipanggil mod primer kerana ia menganggap bahawa bahan adalah cara yang paling tepat untuk membicarakan sebagai entiti yang ada di dunia.

Ini adalah konsep yang diperoleh dari rasional dan logik, kerana apa yang disebut Aristotle sebagai bahan kepada perkara-perkara seperti jantina seseorang atau haiwan. Dengan pendekatan ini lebih dekat dengan pendekatan Plato sebelum beralih.

Kemalangan Aristotle

Antara pendekatannya, Aristotle bercakap mengenai konsep kemalangan, yang merujuk kepada butiran yang berubah dalam setiap makhluk seperti penggemukan atau kehilangan berat badan untuk seseorang.

Perubahan fizikal yang menjejaskan imej tetapi yang tidak mengubah orang itu, tanpa mengira berat badan mereka akan kekal siapa mereka. Kemudian ia adalah kemalangan kerana manusia atau haiwan mengubah ciri-cirinya tetapi ia masih sama.

Berdasarkan konsep kemalangan ini, falsafah skolastik mendedahkan konsep potensi dan aktualitas yang menjadi asas teori bukti kosmologi yang mana St. Thomas Aquinas membuktikan kewujudan Tuhan. Oleh itu pemahaman tentang konsep-konsep ini adalah asas bagi kedua-dua ahli falsafah dan ahli falsafah.

Potensi dan semasa

Untuk skolastik, potensi setiap orang berada dalam keputusan yang mereka buat dari tindakan mereka. Tetapi Tuhan mempunyai segala potensinya dalam kuasa yang dia lakukan di seluruh dunia.

Keupayaan membolehkan manusia membuat keputusan mengenai masa tertentu. Anda hanya mempunyai kawalan masa depan, sejak masa lalu tidak berubah. Iaitu, seseorang boleh memutuskan sama ada untuk menyeberang jalan di tempat kedua atau menunggu lampu isyarat berubah dan menyeberang pada kedua kedua.

Sebaik sahaja anda membuat keputusan itu, anda tidak boleh mengubahnya kerana masa sudah maju dan tidak dapat dikembalikan. Saya boleh menukar keputusan untuk beberapa saat, tetapi bukan untuk masa lalu. Sekalipun dia tidak memutuskan apa-apa, dia akan memandang masa tanpa mengubahnya.

Walau bagaimanapun, bentuk potensi yang sama ini tidak berlaku kepada Tuhan, kerana dia sudah lama dan keputusan yang dibuatnya atau perubahan yang dibuatnya dapat mengubah perjalanan kehidupan setiap manusia. Tuhan boleh membuat keputusan untuk melakukan sesuatu yang menjejaskan perjalanan biasa yang diambil oleh dunia untuk tindakan yang telah ditentukan oleh orang ramai.

Untuk memberikan penjelasan mengenai ini, skolastik menunjukkan bahawa Tuhan mempunyai akal dan kehendak yang dikemas kini dengan masa dan yang berpotensi untuk selamanya..

Berdasarkan konsep-konsep ini, Spinoza menyoal kehebatan Tuhan, kerana dia menganggap bahawa selama keabadian dia akan dapat membuat keputusan yang dia suka. Oleh itu, dia tidak akan mempunyai kuasa sejak itu, menurut skolastik, kuasa dikenal pasti sebagai potensi. Mereka juga menganggap bahawa kuasa Tuhan dibatasi oleh percanggahan itu kerana mereka menganggap bahawa dia tidak boleh berbuat apa-apa yang bercanggah.

Aristotle juga menyampaikan pendekatan mengenai konsep potensi dan merumuskannya sebagai kemungkinan bahawa segala-galanya perlu dilakukan atau tidak. Tetapi untuk Aristotle kemungkinan semua berbeza kerana ada yang benar-benar mungkin dan yang lain tidak.

Potensi memerlukan sikap positif untuk memberi kesan positif kepada fakta masa depan dan perlu mengambil kira juga keupayaan setiap orang untuk melakukan beberapa perkara.

Masalah Scholastic

Para ahli falsafah skolastik cuba menyelesaikan masalah seperti iman, sebab, kehendak, realisme dan akal, tetapi terutamanya ingin memberikan jawapan tentang kewujudan Tuhan. Ini sentiasa menjadi kebimbangan utama anda.

Pengetahuan skolastik bermula dari deria dan, dengan cara ini, mengajar di universiti-universiti paling terkenal di Eropa, di mana perkembangan intelektual pelajar dikembangkan dari pengetahuan mudah indera, yang menciptakan jurang antara falsafah modern dan kontemporari.

Sekolah-sekolah falsafah skolastik mempunyai dua kaedah pengajaran. Salah satunya bertanggungjawab untuk membaca teks oleh guru, tetapi pelajar tidak dibenarkan bertanya. Ini lectuara dipanggil 'the lectio'.

Kaedah kedua pengajaran, yang juga mewakili masalah, adalah apa yang dipanggil 'disputatio'. Murid-murid mencadangkan soalan perbincangan dan guru, berdasarkan teks-teks yang berbeza seperti Bible harus menjawab soalan-soalan yang ditimbulkan.

Di tengah perbincangan perdebatan itu dibenarkan dan salah seorang daripada mereka mengambil nota untuk mendapatkan ringkasan apa yang dikatakan. Tetapi kerana subjek itu dicadangkan pada awal kelas, tidak ada masa untuk mendokumentasikan tidak menyediakan jawapan atau menyelidiki subjek.

Jumlah teologi

The Jumlah teologi Ia adalah falsafah skolastik yang paling terkenal dan terkenal. Ia dibahagikan kepada tiga bahagian dan ini pula mempunyai subdivisi. Ia ditulis oleh Thomas Aquinas, yang bergantung pada doktrin gereja untuk memperdalam falsafah dan dengan itu membuktikan kewajaran iman Katolik.

Bahagian ketiga dari risalah ini tidak ditulis oleh Thomas Aquinas, kerana dia menyatakan bahawa dia tidak dapat meneruskannya setelah wahyu-wahyu yang dibuat oleh Tuhan kepadanya. Dia menganggap bahawa tulisan-tulisannya yang terdahulu "seperti jerami," jadi pengikut-pengikutnya menyelesaikan bahagian ketiga setelah kematian Aquinas..

Skolastikisme yang paling berjaya adalah pada abad ke-13 dan diketuai oleh Thomas Aquinas sendiri dengan perjanjian itu Jumlah teologi.

Ini mengambil rujukannya daripada idea-idea Aristotelus yang menyatu dengan Katolik, mewujudkan titik perantaraan antara dialektik dan apa yang dipanggil kajian buta teks seperti Bible atau yang sama Jumlah teologi. Iaitu, kemungkinan pelajar mengikuti teks secara literal atau menjana perbincangan dan analisis di sekeliling mereka.

Tomas de Aquino adalah salah satu daripada skolastik yang paling penting dalam sejarah. Dia adalah orang Itali tetapi dia mendapat pengaruh kuat dari orang-orang barbar yang datang dari utara ke kampung halamannya, mereka menukar agama Kristian tetapi mereka juga mengambil semua budaya mereka.

Mereka dimasukkan ke dalam bahasa orang asing dan cara pemikiran yang berbeza, di sana menghasilkan salah satu masalah utama yang dihadapi pada Zaman Pertengahan oleh falsafah.

Oleh itu, tulisan-tulisan skolastik kurang mendesak dan meninggalkan sedikit ruang untuk keasliannya. Oleh sebab itu, skolastik hanya dirujuk sebagai sebuah sekolah kaedah pembelajaran khas, berkait rapat dengan kaedah tradisional.

Pengaruh

Para ahli falsafah skolastik mempunyai pengaruh penting dalam falsafah Aristoteles dan tercermin dalam semua karya-karyanya. Saint Thomas Aquinas menggunakan metafisika yang Aristotle sendiri bercakap tentang untuk meneroka dunia, dari sifat manusia kepada sifat Tuhan.

Bahan dan kemalangan Aristotle adalah agen formatif yang penting dalam idea metafizik Kristian dan sudah tentu pemahaman tentangnya. Tetapi sebenarnya, oleh pengaruh Aristoteles, para ahli falsafah belajar untuk mencari kebijaksanaan dari akal dan pendidikan, meninggalkan kedua imaginasi.

Pengetahuan tentang falsafah skolastik didasarkan pada rasionalitas, tanpa meninggalkan sisi sensasi dan pembelajaran yang mereka terpisah. Idea-idea aktual dan potensi muncul dalam peluang dan penciptaan alam semesta.

Falsafah skolastik terus diperintah oleh norma yang pernah difikirkan dan dinyatakan olehnya tetap wujud dan penting dari masa ke masa. Pencapaian intelektual Zaman Pertengahan adalah di atas peraturan yang ditetapkan walaupun, pergi tanpa disedari atau berbuat demikian secara anonim.

Akhir sekali, scholasticism tidak mati pada Zaman Pertengahan, ahli falsafah berterusan selama berdekad untuk belajar dan belajar untuk meninggalkan kesan mendalam kepada sejarah falsafah dan dokumen yang sedang kajian yang berpangkalan di fakulti teologi dan falsafah di seluruh dunia.

Sesetengah konsep disalah tafsir di tengah-tengah sekolah-sekolah Kristian, oleh penggunaan falsafah skolastik yang lazim atau popular, yang membawa kepada apa yang disebut verbalism yang kering. Maksudnya ialah sistem pemikiran tertutup yang memaksa pelajar untuk menghafal walaupun tanpa memahami dan membaca teks secara automatik..

Atas ketepatan falsafah kesarjanaan adalah perlu untuk menggunakan perbendaharaan kata teknikal yang digunakan istilah abstrak, ini telah dicipta dengan tujuan untuk memahami sifat realiti dari fakta-fakta dan pengalaman hidup setiap individu kekal lama.

Walaupun sistem tradisional menerima kritikan yang berterusan dan penilaian semula, ia mempunyai perkembangan baru dalam pelbagai bidang.

Pemikir skolastik meninggalkan manusia dengan banyak idea dalam pelbagai bidang. Mereka juga meninggalkan pelajaran kesatuan semua pengikut mereka untuk tujuan yang sama: pengintegrasian pengetahuan yang sehingga masa ini kekal paling utama di universiti dan pusat belajar.

Tidak dinafikan, ia adalah salah satu pengaruh yang paling transendental dalam sejarah yang menimbulkan perbincangan akademik yang tidak terhitung banyaknya.

Aliran pemikiran telah berkembang dan berkembang melalui tulisan-tulisan akademik dan ajaran, kerana ia adalah satu tempoh sejarah yang akan sentiasa menjadi pusat asas pendidikan akademik dan agama.

Rujukan 

1. Pengenalan kepada Falsafah Scholastic, S.M. Miranda (2001).
2. Ensiklopedia Katolik Baru, (2003), The Gale Group.
3. Mengenai Falsafah, Kuasa Dan Kemahakuasaan, Spinoza Dan The Scholastics, (4 Mei 2007).
4. New Advent Encyclopedia, Kevin Knight, (2012) Uister University.
5. PELAJAR Sumber Maklumat Agama, (1997), James A. Weisheipl, Editor PELANGGAN.
6. Asas falsafah, Luke Mastin, (2008).
7. Science of Conjecture, Johns Hopkins University Press, (Jun 2001), halaman akademia.edu.
8. New World Encyclopedia, Ditulis oleh kerjasama dalam talian dengan pakar yang disahkan, (2016), Paragon House Publishers.