Sejarah Orphism dan Ciri-ciri



The Orphisme Ia adalah arus agama yang muncul di zaman purba Yunani. Walaupun pada masa ini ia kelihatan agak jauh, ia mempunyai pengaruh yang besar pada zamannya. Ia menandakan salah satu agama yang lebih besar dari masa kini: Kekristianan. Perbincangan dasar Orphisme adalah adanya jiwa dan tema penjelmaan semula.

Di samping itu, sebahagian Orpis telah didedikasikan untuk menyiasat salah satu soalan yang paling menginspirasi dalam bidang falsafah. Iaitu, cuba untuk mengetahui apa yang adalah asal-usul manusia dan apakah sebab yang mungkin yang menjana penderitaan lelaki dan wanita di Bumi.

Ia diilhamkan oleh ciptaan yang pengarangnya dikaitkan dengan Orfeo. Ini adalah watak mitos yang, walaupun ia adalah sangat mungkin bahawa tidak wujud, mempunyai banyak pengikut yang juga menganjurkan kumpulan dan mazhab untuk menghormatinya.

Indeks

  • 1 Sejarah
    • 1.1 Orpheus turun ke bawah neraka
    • 1.2 Kematian Orpheus
    • 1.3 Penjelmaan semula berterusan
  • 2 Ciri-ciri
    • 2.1 Serangan
    • 2.2 Tawaran
    • 2.3 Perwakilan Sacral
  • 3 Arti orphism dalam falsafah
  • 4 Rujukan

Sejarah

Orpheus juga merupakan pencipta alat muzik yang dikenali sebagai lyre dan zither. Ini dia lakukan untuk menghormati sembilan orang. Dengan muziknya, Orpheus dapat menguasai makhluk hidup, dan juga para dewa.

Kehadirannya terletak dalam kisah Plato, 700 tahun a. C. Sebelum ini, 1,500 tahun a. C. terdapat watak dalam Mesir Kuno yang boleh dianggap sebagai pendahulu Orpheus: ini adalah mengenai Osiris.

Osiris adalah wira mitos yang dikreditkan dengan asas Mesir. Mengikut cerita, dia dibunuh dan turun ke neraka, tetapi dia bangkit semula dan kemudian menyedarkan dunia dengan pengetahuannya.

Orpheus turun ke bawah neraka

Di Orpheus terdapat kisah yang membangkitkan Osiris purba, yang juga memasuki dan meninggalkan dunia bawah tanah. Orpheus mempunyai isteri yang dikasihinya: Nymph Eurydice.

Pada suatu hari, dia dianiaya oleh Aristeo, anak dewa kecil tuhan Apollo dan Cirene, pemburu. Semasa penerbangan, Eurydice adalah mangsa snakebite dan mati.

Desperate, Orpheus turun ke Hades (neraka) dan dengan muziknya berjaya untuk berunding dengan para dewa pembebasannya; tetapi ada keadaan: Orpheus mesti pergi sebelum dan tidak melihat ke belakang. Dia menerima, tetapi hampir ketika dia sampai di pintu, dia menjadi putus asa dan Eurydice kembali ke neraka.

Selepas 800 tahun, di Greece terdapat cerita mitos tentang asal usul manusia. Zeus, tuhan maksimum di Olympus, mengandung fana.

Dionysus dilahirkan dari hubungan itu, angka yang mewakili kegembiraan dan kedatangan tuaian. Dionysus ditakdirkan menjadi pewaris tahta bapanya.

Dalam keadaan ini, Hera (isteri Zeus) terbakar dengan kemarahan dan berusaha membalas dendam. Perintah Titans kematian Dionysus. Patuh, mereka memenuhi tugas yang diamanahkan: mereka menangkap, membunuh dan memakan Dionysus. Sebagai tindak balas, Zeus bersinar dengan petir di titans.

Mitologi menceritakan bahawa manusia dilahirkan dari stim yang timbul dari badan-badan hangus mereka. Oleh itu, dalam asal-usul manusia adalah bahagian Dioniseaca (ilahi) dan titanic (kejam dan ganas). Penulisan ini ditemui dengan tepat dalam lagu-lagu yang dikaitkan dengan Orpheus.

Kematian Orpheus

Terdapat dua cerita yang berbeza mengenai kematian Orpheus. Satu mengatakan bahawa dia meninggal mangsa sekumpulan wanita yang marah kerana kesetiaannya kepada Eurydice. Satu lagi akaun yang mati sepenuhnya oleh Zeus untuk mendedahkan apa yang dia lihat dan bertemu semasa perjalanannya ke neraka.

Mengenai angka dan teks-teks Orfeo, seluruh aliran keagamaan berkembang. Ia mempunyai elemen asas semua agama: doktrin dan liturgi. Doktrin itu dicerminkan dalam kisah sucinya; liturgi itu mengandungi simbol, ritual dan perayaan.

Penjelmaan semula yang berterusan

Pindar memanggil Orpheus sebagai bapa lagu-lagu. Pakar berkaitan amalan Orphic dengan kelas pemerintah (raja dan imam).

Dalam Odyssey, Euripides melayakkan beliau sebagai guru anak-anak Jason dengan ratu Lemnos. Orfeo dikreditkan dengan pengarang buku mengenai astrologi, perubatan dan sains semula jadi.

Penglihatan keagamaannya berdasarkan kepercayaan bahawa tubuh dan jiwa itu wujud. Jiwa tidak rosak oleh kematian tubuh. Jiwa hanya berpindah (metempsychosis); iaitu, reincarnates.

Ini kerana terdapat satu kejahatan yang perlu dibayar oleh setiap manusia: pembunuhan Dionysus. Sekiranya mereka mematuhi norma-norma keagamaan, ketika mati para inisiat (orang percaya) dapat menikmati pesta abadi; tetapi mereka yang tidak akan turun ke neraka dan dikutuk untuk dijelmakan berulang kali sehingga mereka menebus dosa mereka.

Ciri-ciri

Salah satu ciri-ciri Orphism kebolehtelapan, sekali gus berkongsi amalan dengan agama lain atau falsafah. Satu lagi ciri agama ini adalah sema-soma (penjara-badan), yang memaksa penukaran untuk menghentikan penjelmaan semula.

Ia juga menyoroti pembatalan rasa bersalah. Ini dipenuhi melalui vegetarianisme, tidak membunuh haiwan atau sama, dan berpakaian dengan serat sayuran seperti linen, selalu putih.

Orphism memerlukan inisiasi untuk mengajar jiwa bagaimana bertindak dalam transit ke akhirat. Di samping itu, ia menghendaki penghormatan kepada teks inisiatif.

Upacara

Untuk memahami bagaimana Orfisme menandakan agama kontemporari, perlu mengkaji semula proses liturgi mereka. Upacara (teleté) dilakukan di bawah tanda rahasia oleh para inisiat dan imam. Di sana ada upacara-upacara (ritual), penyucian dan persembahan-persembahan itu dilakukan. Objektif upacara adalah pembebasan peribadi para setia.

Untuk menjadi seorang orpotik, dia terpaksa dilatih di pangkuan keluarga. Mereka adalah wanita dan lelaki yang tidak mempunyai kuil tetap; itulah sebabnya mereka mengamalkan ritual mereka di gua-gua.

Tawaran

Persembahan tidak boleh berdarah (biasanya mereka adalah kek madu atau buah-buahan). Jampi dikaitkan dengan sihir; Untuk mengamalkannya, lamela emas diperlukan, di mana arahan untuk si mati ditulis. Amulet juga dilaksanakan sebagai elemen perlindungan.

Selepas persembahan datang jamuan, dengan makanan dan wain. Wain ini adalah simbol pembebasan, minuman keras keabadian.

Perwakilan Suci

Kemudian perwakilan suci telah dibangunkan. Ia adalah drama yang berfungsi sebagai instrumen pembentukan dalam teks suci. Perwakilan ini digunakan sebagai unsur simbolik.

Antara barang-barang ini adalah mainan kanak-kanak itu Dionysus (buzzer atau Gurrufío, anak patung dinyatakan, bola dan zaranda. Juga cermin, epal dan sekeping bulu), bakul, penapis dan mahkota, dan cahaya dan membersihkan api.

Makna orfismo dalam falsafah

Kepercayaan dalam jiwa dan kemungkinan reincarnating untuk meneruskan denda penebus dosa-dosa yang berkaitan dengan Orphism dan Kristian, Hindu, Yahudi dan Islam.

Hukuman itu tidak kekal, ia telah berakhir dengan penukaran jumlah, yang akan membolehkan kesenangan jiwa jamuan untuk selamanya.

Persembahan, transformasi atau mantra dan perjamuan dapat diasimilasikan dengan liturgi Katolik. Ia menekankan tawaran itu, sama sekali etika atau etika, untuk mengelakkan penderitaan melalui kehidupan kesederhanaan, kejujuran, keadilan dan kejujuran,.

Rujukan

  1. Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Pengenalan kepada falsafah purba. Buenos Aires: Eudeba. Diperolehi daripada: academia.edu
  2. Bernabé, A. (1995). Trend terkini dalam kajian Orphisme. Ilu. Majalah Sains Agama, 23-32. Complutense University of Madrid. Dipulihkan dalam: revistas.ucm.es
  3. Beorlegui, C. (2017). Falsafah Minda: penglihatan panorama dan keadaan semasa. Realiti: Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan, (111), 121-160. Central American University of El Salvador. Diperolehi daripada: lamjol.info
  4. Malena (2007). The Orphism. Dipulihkan dalam: filosofia.laguia2000.com
  5. Martín Hernández, R. (2006). Orphisme dan sihir. Tesis kedoktoran Universidad Complutense de Madrid. Diperolehi daripada: tdx.cat