Apakah dualisme Platonik?

The Dualisme Platonik mencadangkan bahawa dunia kita dibahagikan oleh satu garisan yang tidak dapat dilihat di mana perkara-perkara penting dan kekal (dipanggil Eidos atau dunia idea) dan perkara-perkara yang sia-sia, tidak kekal dan tidak penting (doxa, pendapat atau dunia yang waras) terletak di bawah.

Menurut Plato, kita harus berusaha setiap hari untuk mencapai dan meningkatkan semangat kita, sehingga kita hanya berfikir dan mematuhi dari eidos atau dunia ide.  

Juga, di Plato tidak ada kebenaran relatif, kerana berdasarkan dualism ini, kebenaran adalah satu dan berada di bahagian atas garis.

Dualisme falsafah merujuk kepada kepercayaan yang berbeza bahawa dunia dikuasai atau dibahagikan oleh dua kuasa tertinggi yang intrinsik dan dalam beberapa kes, menentang satu sama lain.

Doktrin-doktrin ini bertujuan untuk menjelaskan bagaimana alam semesta dicipta dan diasaskan. Walau bagaimanapun, terdapat teori-teori lain yang kurang formal yang hanya menjelaskan kewujudan dua undang-undang dan tata cara yang berbeza di dunia, yang boleh wujud bersama tanpa masalah.

Terdapat beberapa pengarang yang berbeza seperti Pythagoras, Empédocles, Aristotle, Anaxagoras, Descartes dan Kant, yang telah mendedahkan cara pemikiran mereka dan mengamalkan dunia. Dengan teori-teori yang berbeza seperti dunia dibahagikan kepada jenis ganjil dan juga kekerasan, persahabatan dan kebencian, baik dan jahat, kekacauan dengan kecerdasan, kekosongan dengan penuh, dan sebagainya..

Walau bagaimanapun, salah satu sumbangan yang paling penting dalam bidang ini dibuat oleh ahli falsafah Yunani Plato. 

Apakah yang dimaksudkan dengan dualisme Platonik?

Dalam buku The Republic of Plato, kita dapat mencari semua teorinya mengenai dualisme dari perspektif ontologi dan antropologi.

Teori garisan

Secara Ontologi, Plato menjelaskan dan mendedahkan teori yang hidup realiti dibahagikan kepada dua kutub bertentangan. Di sinilah teori "teori talian" yang terkenal dan dipanggil.

Di bahagian atas garisan adalah semua benda sementara, yang terlihat dan nyata, emosi dan persepsi kita. Di sisi ini, Plato memanggilnya doxa, dunia yang masuk akal atau kelihatan.

Dikenali sebagai eidos, di bahagian bawah garisan, Plato mengatur entiti abadi dan abadi, yang tidak akan pernah lulus dan akan tetap kekal. Di sisi ini, terdapat objektiviti dan ada intipati sebenar perkara. Juga, ia boleh dipanggil dunia idea.

Harus diingat bahawa Plato tidak pernah meremehkan atau menafikan kewujudan mana-mana realiti ini. Hanya ia terletak dan memberikan lebih kepentingan kepada dunia idea atau difahami kerana ia berpendapat bahawa ada makna sebenar kewujudan kita, iaitu untuk meningkatkan semangat kita untuk dapat berjalan di Eidos dan tidak mencemarkan kehidupan kita untuk sesuatu yang begitu mudah dan biasa seperti doxa.

Masalah dengan doxa dan dunia yang nyata ini adalah bahawa ia penuh dengan tidak sempurna dan pengalaman kita, prasangka, pendapat dan penampilan sentiasa hadir, yang bertindak sebagai sejenis penapis yang menghalang kami daripada menggenggam apa yang benar-benar penting. 

Kenapa, menurut Plato, kita mesti merindukan, berfikir dan bertindak dari eidos?

Seperti yang disebutkan di atas, Plato mencadangkan bahawa makna sebenar kita wujud adalah untuk mencapai eidos, tetapi apakah sebab-sebab yang menyokong pendekatan ini?

Oleh kerana pada sisi sensitif penumpang mendominasi, dalam eidos atau dunia yang difahami, tidak ada realiti peribadi atau separa. Sebenarnya di sebelah ini anda dapat mencari kebenaran (difahami sebagai sesuatu yang kekal dan tidak berubah) dan kesempurnaan.

Plato mendakwa dan menegaskan bahawa apabila dia berfikir dan bertindak dari Eidos, idea-idea adalah nyata dan berkekalan, dan memang itulah apa yang membezakan doxa Eidos yang, pendapat yang benar.

Akhirnya, adalah penting untuk menyebut bahawa dinyatakan bahawa dari dunia ide, fikiran tidak terpencil dari satu sama lain, tetapi dibentuk oleh konglomerat yang saling berkaitan.

Dualisme platonik dari antropologi

Dengan pemikiran yang kurang sama, tetapi dari perspektif antropologi, Plato menetapkan dualism dalam kewujudan manusia. Dia menganggap lelaki itu mempunyai dua entiti yang berlawanan.

Yang pertama adalah badan kita, yang memikirkan alegori garis yang dijelaskan di atas, adalah milik dunia yang wajar, kerana ia adalah sementara dan berubah.

Di tempat kedua, jiwa itu ditemui, dianggap sebagai unsur yang tidak dapat dijadikan unsur, ilahi dan abadi yang mengikat kita untuk hidup. Ini kepunyaan dunia ide, kerana ia tidak pernah berubah dan bagi ahli falsafah Yunani, ia adalah abadi.   

Oleh itu, manusia harus merasa lebih dikenali dengan jiwanya daripada dengan tubuhnya. Malah, ia dianggap bahawa tubuh adalah sejenis penjara yang mengikat kita dan menghalang kita daripada menunjukkan intipati sejati kita dan menangkap orang lain. Tubuh melewati, tapi jiwa tetap. Yang pertama adalah perkara sementara, yang kedua adalah sesuatu yang kekal.

Menggabungkan pemikiran ini kepada satu lagi kiasan yang sangat terkenal ahli falsafah, tidak kira apa kehidupan kita hidup: tujuannya adalah mengabaikan bayang-bayang dan meninggalkan gua-gua.

Ini adalah cara yang benar untuk wujud mengikut pemikiran yang rasional dan tidak peduli, yang ditubuhkan oleh Plato.

Sudah tentu tidak mudah untuk mengetepikan subjektiviti kita dan cuba mencapai tahap rohani yang baru. Mungkin Plato berdosa utopia dan oleh itu, adalah mustahil untuk dilaksanakan.

Walau bagaimanapun, jika setiap orang berusaha untuk hidup, bertindak dan berfikir dari eidos, masyarakat akan sama sekali berbeza dan kita akan mencapai kebaikan bersama.

Tidak lebih berusaha (namun ia luar biasa) untuk hidup dari rasional dan meninggalkan perkara-perkara yang berlalu tanpa deria, partialities, subjectivities dan menumpukan intipati sebenar perkara, dan lebih dalam, kehidupan itu sendiri.

perubahan dalam pemikiran dan cara hidup hanya boleh dibuat melalui dialektik, yang dianggap satu teknik yang mampu membawa orang yang dari dunia deria untuk mencapai sepenuhnya difahami dan memahami konsep kebaikan bersama. 

Rujukan

1. Broadie, S. (2001, Jun). XIV * -Soul dan Tubuh di Plato dan Descartes. Dalam Prosiding Persatuan Aristotelia (Vol. 101, No. 1, ms 295-308). Oxford, UK: Oxford University Press. Diperolehi daripada: academic.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Dualisme dalam antropologi Kekristianan. Pengajaran Editorial. Diperolehi daripada: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, M. A. (2013). Inkarnasikan badan yang menyayangi jiwa "dalam Phaedo Plato. Dalam jejak langkah Plato dan Platonisme dalam falsafah moden, 7. Pulih daripada: academia.edu
4. Gerson, L. P. (1986). Dualisme Platonik. The Monist, 69 (3), 352-369. Diperolehi daripada: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, dualisme Platonik, dan sebelas. American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Diperolehi daripada: jstor.org
6. Imam, S. (1991). Teori Minda. Diperolehi daripada: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). Ciri-ciri Mendefinisikan Dualisme Minda-Tubuh dalam Tulisan-Tulisan Dish. Diperolehi daripada: repositorio.pucp.edu.pe.