René Descartes Biografi, Falsafah dan Sumbangan



René Descartes (1596-1650) adalah seorang ahli falsafah, ahli matematik dan ahli sains Perancis, yang paling ketara adalah sumbangan perkembangan geometri, kaedah saintifik baru, Akta Cartesian atau sumbangannya kepada falsafah moden.

Walaupun dia seorang lelaki tentera dan belajar undang-undang, keghairahan sebenar Descartes berorientasikan ke arah pemahaman tentang masalah matematik dan orang-orang yang berkaitan dengan bidang falsafah. Kebimbangan ini sangat mendalam sehingga selepas mendedikasikan seluruh hidupnya ke bidang ini, analisisnya menjadikannya bapa falsafah moden.

Sumbangan mereka adalah pelbagai, serta transenden untuk banyak disiplin, sehingga hari ini mereka terus menjadi penting, sebagai contoh mereka Esei falsafah, yang merenungkan analisis empat bahagian.

Dalam bahagian ini, anda boleh mengkaji disertasi tentang geometri, optik, geometri, meteor, dan akhirnya - sebagai tambahan kepada sumbangan terbesarnya - Wacana mengenai Kaedah.

Tulisan-tulisannya merenungkan lebih banyak pertanyaan, juga sangat penting, sebagai terkenal Meditasi Metaphysical.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Kelahiran dan masa kanak-kanak
    • 1.2 Belia dan permulaan idea falsafah mereka
    • 1.3 Kediaman di Belanda
    • 1.4 Wacana mengenai Kaedah
    • 1.5 meditasi metafizik
    • 1.6 Kematian
  • 2 Falsafah
    • 2.1 Pendidikan untuk semua
    • 2.2 Kaedah untuk membimbing sebab
    • 2.3 Kaedah berdasarkan keraguan
    • 2.4 Kebenaran pertama
    • 2.5 Bahan
    • 2.6 Idea
  • 3 Kerja
    • 3.1 Dunia, diperlakukan cahaya
    • 3.2 Wacana tentang kaedah ini
    • 3.3 meditasi metafizik
  • 4 Sumbangan dalam bidang falsafah dan saintifik
    • 4.1 Mengubah cara menanam dan merawat kajian falsafah
    • 4.2 Res cogitans dan res extensa
    • 4.3 Menyumbang kepada teori-teori fizikal
    • 4.4 Kaedah saintifik
    • 4.5 Bapa geometri
    • 4.6 Pencipta kaedah eksponen
    • 4.7 Pembangunan Undang-undang Cartesian
    • 4.8 Pengenalan huruf dalam matematik
    • 4.9 Teori persamaan
  • 5 Rujukan

Biografi

Kelahiran dan masa kanak-kanak

Descartes dilahirkan di La Haye di Touraine, Perancis, pada 31 Mac, 1596. Ketika dia berumur satu tahun, ibunya Jeanne Brochard meninggal ketika cuba melahirkan anak lain yang juga meninggal dunia. Dia kemudian bertanggungjawab terhadap bapanya, nenek moyangnya dan seorang jururawat.

Pada 1607, sedikit lewat kerana kesihatan yang kurang baik, beliau memasuki Jesuit College Royal Henry-Le-Grand at La Flèche, di mana beliau belajar matematik dan fizik, termasuk kerja-kerja Galileo.

Selepas tamat pengajian pada 1614, beliau belajar dua tahun (1615-1616) di Universiti Poitiers, memperoleh Ijazah Sarjana Muda dan Lesen di Canon dan Undang-undang Sivil, mengikut kehendak bapanya beliau menjadi seorang peguam. Kemudian dia berpindah ke Paris.

Belia dan permulaan idea falsafah mereka

Kerana cita-cita untuk menjadi seorang tentera, pada tahun 1618 ia bergabung sebagai tentara bayaran tentera Protestan Negeri Belanda di Breda, di bawah komando Maurice de Nassau, di mana dia mengkaji kejuruteraan ketenteraan.

Ishak Beeckman dengan ahli falsafah yang mempengaruhi beliau secara mendalam, dia bekerja dalam jatuh bebas, katenari dan keratan kon bendalir statik, membangun kepercayaan bahawa ia adalah perlu untuk mewujudkan satu kaedah yang berkaitan dengan matematik dan fizik latar belakang.

Dari tahun 1620 hingga 1628, dia melewati masa perbelanjaan di Eropah di Bohemia (1620), Hungary (1621), Jerman, Belanda dan Perancis (1622-23). Dia juga menghabiskan masa di Paris (1623), di mana dia menghubungi Marin Mersenne, hubungan penting yang membuatnya berkaitan dengan dunia saintifik selama bertahun-tahun..

Dari Paris dia mengembara ke Switzerland ke Itali, di mana dia menghabiskan beberapa waktu di Venice dan Rom. Kemudian dia kembali ke Perancis lagi (1625).

Dia memperbaharui persahabatannya dengan Mersenne dan Mydorge, dan bertemu dengan Girard Desargues. Rumahnya di Paris menjadi tempat pertemuan para ahli falsafah dan ahli matematik.

Kediaman di Belanda

Pada tahun 1628, bosan dengan kesibukan Paris, rumahnya penuh dengan orang dan kehidupan seorang pengembara, dia memutuskan untuk menyelesaikan di mana dia boleh bekerja dalam kesendirian. Dia berfikir banyak tentang memilih negara yang sesuai dengan sifatnya dan memilih Belanda.

Dia merindui berada di tempat yang tenang di mana dia dapat melarikan diri dari gangguan di bandar seperti Paris, tetapi masih mempunyai akses ke kemudahan sebuah bandar. Ia adalah satu keputusan yang baik yang sepatutnya tidak dikesali.

Tidak lama selepas menetap di Belanda, beliau mula mengerjakan risalah utama pertamanya mengenai fizik, Le Monde atau Traité de la Lumière. Dia menulis kepada Mersenne pada bulan Oktober 1629:

[Asas fizik] adalah subjek yang saya telah belajar lebih daripada yang lain dan di mana, terima kasih Tuhan, saya tidak sepenuhnya kehilangan masa saya. Sekurang-kurangnya saya fikir saya telah menemukan cara untuk membuktikan kebenaran metafizik dengan cara yang lebih jelas daripada ujian geometri, pada pendapat saya, iaitu: Saya tidak tahu sama ada saya boleh meyakinkan orang lain. Semasa sembilan bulan pertama saya di negara ini, saya tidak mengerjakan apa-apa lagi.

Pada tahun 1633, kerja ini hampir selesai apabila berita bahawa Galileo dihukum untuk tahanan rumah datang kepadanya. Dia memutuskan untuk tidak mengambil risiko menerbitkan karya itu dan akhirnya memilih untuk melakukannya hanya sebahagian, selepas kematiannya.

Wacana mengenai Kaedah

Descartes ditekan oleh rakan-rakannya untuk menerbitkan idea-ideanya dan walaupun dia tidak fleksibel kerana tidak menerbitkannya Le Monde, menulis risalah mengenai sains di bawah tajuk Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les les sciences (Ucapan Kaedah).

Tiga lampiran karya ini ialah La Dioptrique, Les Météores dan La Géométrie. Risalah ini diterbitkan di Leiden pada tahun 1637 dan Descartes menulis kepada Mersenne mengatakan:

Kerja Ucapan Kaedah (1637) ia menerangkan bagaimana Descartes menganggap cara yang lebih memuaskan memperoleh pengetahuan daripada logik Aristoteles. Hanya matematik, menurut Descartes, adalah benar, jadi semuanya mesti berdasarkan matematik.

Dalam tiga esei yang mengiringi Wacana, beliau menggambarkan kaedahnya untuk menggunakan alasan dalam mencari kebenaran dalam sains.

Meditasi metafizik

Pada 1641 Descartes diterbitkan Meditasi metafizik di mana kewujudan Tuhan dan keabadian jiwa ditunjukkan.

Kerja-kerja ini dicirikan oleh penggunaan keraguan teratur, prosedur sistematik untuk menolak sebagai palsu semua jenis kepercayaan yang mana ia pernah atau boleh ditipu.

Kematian

Descartes tidak pernah berkahwin, tetapi dia mempunyai seorang anak perempuan, Francine, lahir di Belanda pada tahun 1635. Dia telah merancang untuk mendidik gadis itu di Perancis, namun meninggal dunia akibat demam pada 5 tahun.

Descartes tinggal di Belanda lebih daripada 20 tahun tetapi meninggal dunia di Stockholm, Sweden, pada 11 Februari 1650 selepas mengalami serangan radang paru-paru pada 53 tahun.

Beliau telah berpindah ke sana kurang dari setahun sebelum, atas permintaan Queen Cristina, menjadi tutor falsafahnya.

Falsafah

Descartes dianggap sebagai pemikir pertama kepada kemodenan, memandangkan itu, berkat konsepnya, rasionalisme sebagai doktrin mengambil langkah pertama.

Dalam konteks di mana Descartes hidup, mencadangkan falsafah baru sesuai dengan tindakan revolusioner dan agak berani, kerana mencadangkan cadangannya tersirat meragukan falsafah zaman pertengahan.

Bagi Descartes, realisme di mana falsafah masa kini didasarkan agak naif, memandangkan dia menganggap apa yang dianggapnya nyata.

Descartes menerangkan bahawa, apabila mendapat pengetahuan tentang sesuatu, kita benar-benar mendapat idea tentang pengetahuan itu, dan untuk mengetahui bahawa jika pengetahuan ini benar, maka perlu untuk menganalisis dan mencari kepastian mutlak.

Pendidikan untuk semua

Sebahagian daripada konsep pendidikan Descartes adalah berdasarkan fakta bahawa semua orang berhak mendapat pendidikan dan akses kepada pengetahuan. Malah, beliau berpendapat bahawa tidak ada kecerdasan yang lebih besar atau kurang, tetapi cara yang berbeza untuk mendekati pengetahuan.

Tanggapan pengetahuan yang diwarisi yang tidak konsisten dengan hujah-hujah Descartes, yang memegang kebenaran yang semua itu adalah sangat jelas kepada sebab, dan yang tidak semestinya benar pengetahuan lain disampaikan oleh seorang tokoh pihak berkuasa.

Dalam konteks yang sama, beliau menunjukkan dirinya sebagai pembela hak bahawa manusia harus berfikir sendiri dan mempunyai kebebasan dari segi belajar.

Kaedah untuk membimbing sebab

Descartes berpendapat bahawa pengetahuan diperoleh melalui kaedah tertentu, yang akan memihak kepada kebenaran yang paling murni. Langkah-langkah kaedah ini adalah seperti berikut:

-Bukti, yang merujuk kepada unsur-unsur yang begitu tepat sehingga tidak ada cara untuk meragui ini.

-Analisis, yang berkaitan dengan memecahkan konsep masing-masing ke bahagian-bahagian yang lebih kecil, supaya mereka boleh dikaji dan dinilai dengan teliti dan mendalam..

-Sintesis, titik di mana ia bertujuan untuk menyusun pengetahuan yang dimulakan oleh unsur-unsur yang kurang kompleks.

-Penghitungan, yang terdiri daripada mengkaji semula kerja yang dilakukan berulang kali, sebanyak mungkin, untuk memastikan bahawa anda tidak melupakan apa-apa unsur.

Asas kaedah ini terdapat dalam matematik, yang pada gilirannya sepadan dengan kecemerlangan corak yang dikaitkan dengan sebarang alasan tentang sifat saintifik.

Kaedah berdasarkan keraguan

Descartes berusaha mendekati kebenaran mutlak dunia dan perkara melalui kaedah berdasarkan keraguan. Prosedur ini bertindak balas untuk mempertimbangkan palsu semua elemen atau hujah yang hadir sekurang-kurangnya sesuatu yang diragukan dalam struktur mereka.

Keraguan ini tidak boleh dianggap sebagai refleksi skeptisisme, memandangkan ia adalah persoalan sifat bersifat, sentiasa dengan niat mendekati seberapa mungkin kebenaran.

Menurut Descartes, jika kepastian tentang pengetahuan tidak mutlak maka keraguan timbul dan pengetahuan ini menjadi palsu, karena pengetahuan sejati hanya bebas dari keraguan.

Unsur-unsur apa yang membuat anda ragu-ragu?

Descartes menunjukkan bahawa terdapat tiga elemen utama yang mungkin menghasilkan keraguan. Elemen pertama adalah deria.

Menurut Descartes, ini adalah kerana terdapat banyak situasi sehari-hari di mana ia menunjukkan bahawa realiti menunjukkan sesuatu dan indera menunjukkan sesuatu yang berbeza, berdasarkan unsur yang sama.

Disebut di sini sebagai contoh fakta bahawa beberapa bentuk geometri seperti bulatan dan segi empat seolah-olah mempunyai ciri-ciri lain daripada jarak dan menghampiri, atau fakta bahawa kayu diperkenalkan ke dalam air nampaknya rosak apabila benar-benar ia tidak.

Berdasarkan ini, Descartes percaya bahawa semua pengetahuan yang diperoleh melalui pancaindera adalah palsu.

Unsur kedua yang menimbulkan keraguan adalah fakta yang tidak dapat membezakan antara terjaga atau tidur. Maksud saya, bagaimana kita tahu jika kita terjaga atau bermimpi?

Bagi Descartes, sains yang tidak menimbulkan keraguan adalah matematik, walaupun saya fikir kita mungkin dicipta untuk membuat kesilapan. Oleh itu, memperkenalkan sebab ketiga untuk keraguan, iaitu kewujudan kejahatan yang sangat bijak dan kuat, yang berfungsi untuk menimbulkan kesilapan, yang saya panggil Demiurge.

Descartes memberi amaran bahawa untuk mengatasi semua sebab yang meragukan ini adalah perlu bahawa kepastian tentang pengetahuan adalah mutlak.

Kebenaran pertama

Dengan mengambil kira Descartes atas menggarapkan kebenaran popular yang pertama: "Saya fikir, oleh itu saya", mengikut mana tindakan itu bertujuan untuk mencerminkan pemikiran iaitu, pada satu masa, satu penghapusan keraguan.

Ini begitu kerana keraguan itu sendiri boleh dipertimbangkan pemikiran, dan tidak mungkin untuk meragui pemikiran itu.

Bahan-bahan

Descartes menyatakan bahawa terdapat tiga jenis bahan. Yang pertama adalah bahan tak terbatas dan sempurna, iaitu Tuhan.

Yang kedua adalah apa yang dipanggilnya berfikir, yang sepadan dengan alasan, juga dipanggil jiwa. Bahan ini tidak penting dan bukan kardiovaskular.

Yang ketiga ialah panggilan lanjutan, yang merangkumi makhluk atau materi materi. Dalam bahagian ini, Descartes mengingatkan bahawa tidak mungkin benar-benar menentukan ciri-ciri khusus subjek ini, kerana ini adalah subordinasi oleh persepsi setiap individu.

Walau bagaimanapun, ia menetapkan bahawa adalah mungkin untuk mempertimbangkan perkara ini dengan mengambil kira pelanjutannya; Atas sebab ini bahan ini dipanggil luas.

Idea

Bagi Descartes terdapat pelbagai jenis ide, yang terdiri daripada maklumat yang sesuai dengan pengetahuan. Dia menentukan kewujudan tiga jenis:

-Fakta, yang mana sebabnya menjana tanpa rujukan luaran.

-Adventismous, yang adalah yang dihasilkan sebagai tindak balas kepada rangsangan luar yang kita terima melalui pancaindera. Ia adalah mengenai semua idea yang dikaitkan dengan segala yang ada di luar pemikiran.

-Innate, yang merupakan ciri-ciri sebab, sehingga mereka tidak dijana, tetapi sememangnya selalu ada.

Descartes menunjukkan bahawa idea semula jadi dikaitkan dengan sains formal, kerana mereka dianggap tidak dapat disangkal, fakta jelas dan, oleh itu, dianggap sebagai pengetahuan yang benar.

Sebaliknya, idea-idea menarik adalah mereka yang mengisi sains yang berkaitan dengan alam semula jadi. Untuk memberikan legitimasi kepada pengetahuan ini, Descartes menunjukkan bahawa kita harus menyedari bahawa ada ide bawaan yang selalu hadir dalam pemikiran manusia, dan itu adalah gagasan Tuhan.

Kemudian, hanya berdasarkan kewujudan Tuhan, mungkin dapat dipertimbangkan bahawa ide-ide yang bercita-cita dan, oleh itu, sains semulajadi, adalah elemen yang dapat dianggap benar.

Kerja

Dalam kehidupan, Descartes menerbitkan sembilan karya yang berbeza, dan empat karya diterbitkan selepas kematiannya. 

Dunia, diperlakukan cahaya

Buku ini bertajuk dalam bahasa Perancis Traité du monde et de la lumière dan ditulis di antara tahun 1629 dan 1633. Descartes menimbulkan isu-isu yang pelbagai seperti biologi, fizik, kosmologi, metafizik, dan juga falsafah mekanikal, satu konsep yang telah berkuat kuasa pada abad ketujuh belas.

Asas umum buku itu dalam teori yang dinyatakan oleh Copernicus mana -The planet Bumi berkisar termasuk- Sun, tidak seperti apa yang dibangkitkan teori geocentric, mengikut yang ia Bumi adalah di tengah-tengah alam semesta.

Kerana Inkuisisi mengutuk Galileo untuk bidaah, Descartes memutuskan untuk tidak menerbitkan buku ini lagi, kerana takut dia akan dituduh juga. Teks penuh akhirnya diterbitkan pada tahun 1677.

Ucapan kaedah itu

Judul penuh buku ini adalah Wacana mengenai cara untuk menjalankan alasan seseorang dengan baik dan mencari kebenaran dalam sains, diterjemahkan dari Perancis Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les les sciences.

Ini adalah kerja yang paling penting dalam Descartes dan salah satu daripada teks pertama falsafah moden, yang menggambarkan aspek autobiografi dan unsur-unsur lain yang mendorong beliau untuk kaedah falsafah menimbulkan.

Penerbitan pertamanya adalah tanpa nama dan berlaku pada tahun 1637. Descartes niat pertama adalah bahawa buku ini adalah prolog untuk tiga esei yang ditulis olehnya, berjudul Dióptrica, Geometri dan  Meteor.

Ditulis dalam bahasa Perancis

Adalah relevan bahawa kerja itu ditulis dalam bahasa Perancis, memandangkan pada masa itu kecenderungan yang diterima adalah menulis teks-teks falsafah seperti itu dalam bahasa Latin. Descartes lebih suka menggunakan bahasa Perancis supaya lebih banyak orang mendapat akses ke karyanya, kerana hanya minoriti yang memahami bahasa Latin.

Dari penggunaan bahasa Perancis ini, mula mempertimbangkan bahasa ini sebagai medium ideal untuk analisis dan disertasi isu-isu falsafah.

The Ucapan kaedah itu Ia terdiri daripada enam bahagian yang berlainan:

Bahagian pertama

Sesuai dengan autobiografi, khusus memberi tumpuan kepada mempersoalkan semua pengetahuan yang diperoleh oleh Descartes sehingga itu.

Seksyen ini Descartes mempersoalkan kaedah yang digunakan setakat ini dan menekankan kepentingan menghampiri kaedah matematik, kerana ia percaya bahawa matematik adalah ilmu yang paling tepat yang wujud.

Bahagian ini berakhir dengan menyatakan bahawa hanya ada satu cara untuk mencari kebenaran mutlak, dan di dalam setiap orang.

Bahagian kedua

Descartes bercakap dalam seksyen ini bahawa sains tidak sumber apa yang dia memanggil pengetahuan yang benar, kerana ini telah direka dan dicipta oleh individu yang mempunyai pendapat yang berbeza dan konsep perkara.

Kemudian, beliau menyimpulkan bahawa jalan yang benar kepada pengetahuan mesti dikesan melalui sebab seseorang sendiri, dan bukannya dari pendekatan yang telah dimiliki orang lain terhadap pengetahuan itu..

Dalam pengertian ini, adalah sangat penting bagi Descartes bahawa setiap individu mempunyai asas kukuh mengenai apa yang benar dan apa yang tidak, dan untuk itu dia mencadangkan satu kaedah berdasarkan keraguan. Ia adalah di sini bahawa dia menyenaraikan empat langkah yang mematuhi kaedah untuk membimbing sebab, yang terdahulu terdahulu.

Bahagian ketiga

Bahagian ini sangat penting, memandangkan ia menampung isu-isu yang dibangkitkan oleh Descartes dalam konteks yang dapat memberikan kepekaan lebih kepada argumen berdasarkan kaedah.

Descartes menunjukkan bahawa keraguan teratur mesti hadir dalam semua pendekatan untuk pengetahuan; Walau bagaimanapun, ia menetapkan pada masa yang sama bahawa ia adalah asas untuk mempunyai moral yang dia panggil sementara, di mana dia dapat membimbing tindakannya dan kehidupannya secara umum.

Akhlak yang dikatakan perlu berdasarkan beberapa elemen primitif. Yang pertama adalah bahawa moral ini harus bertindak balas terhadap kastam dan undang-undang negara asal, pendapat yang sederhana adalah mereka yang sepatutnya mempunyai kekuatan yang lebih besar dan agama harus selalu hadir.

Sebaliknya, Descartes berpendapat bahawa individu perlu menunjukkan ketegasan dari segi hujah-hujah yang dianggap benar, kerana mereka yang mempunyai sifat yang meragukan. Bagi Descartes, konsistensi adalah elemen asas.

Akhirnya, beliau menyatakan bahawa adalah perlu untuk bersedia mengubah pendapat seseorang dan bukannya menunggu dunia berubah. Untuk ahli falsafah ini, manusia tidak mempunyai kuasa atas apa-apa, kecuali atas pemikiran kita sendiri.

Moral sementara Descartes didasarkan pada niatnya yang tidak berkesudahan untuk menerapkan kaedah dalam segala yang dilakukannya, serta untuk bekerja atas alasan dan pemikiran.

Bahagian keempat

Bab ini sepadan dengan kawasan pusat kitab Descartes, dan dalam hal ini dihargai bagaimana ia mengembangkan konsep keraguan teratur; mula meragui semua elemen, dengan niat untuk melihat jika mungkin untuk mencapai pengetahuan sebenar dan benar.

Di tengah-tengah proses ini Descartes tiba di awalnya "Saya rasa, maka saya" prinsip, apabila dia menyedari bahawa semasa dia ragu-ragu, dia berfikir.

Juga dalam bahagian ini berbicara tentang Tuhan dan membentangkan beberapa hujah yang, menurutnya, membuktikan kewujudan makhluk yang lebih tinggi ini. Salah satu hujah yang dikemukakan ialah, jika manusia tahu bahawa alam semulajadi adalah tidak sempurna, itu adalah kerana kita telah mengetahui dengan sesetengah cara yang sempurna, iaitu Tuhan..

Begitu juga, ia menyatakan bahawa mestilah pencipta, kerana manusia yang tidak sempurna, tetapi dengan tanggapan yang sempurna, kita akan menciptakan sempurna.

Bagi Descartes, hakikat bahawa mengakui bahawa Tuhan wujud bermaksud mengiktiraf juga bahawa dunia wujud; iaitu, Tuhan menjadi penjamin yang, pada hakikatnya, dunia di sekeliling kita wujud.

Sesuatu yang menarik tentang hujah ini adalah bahawa, walaupun Descartes dianggap angka Allah sebagai sempurna dan unggul, manakala mengiktiraf bahawa adalah menjadi tanggungjawab manusia dan tidak ada orang lain hakikat memupuk sebab dan mengenali yang benar dari apa yang tidak.

Bahagian kelima

Dalam bahagian ini Descartes buku mengembangkan sedikit kosmogoni dan memberi tumpuan kepada cahaya sebagai elemen asas.

Menurut seperti yang dicadangkan, cahaya yang dihasilkan oleh matahari, kemudian dihantar melalui langit, ia kemudian ditunjukkan di planet-planet dan akhirnya dikagumi manusia.

Dari pandangan cahaya ini, dia menghubungkannya dengan manusia, dengan cara yang menganggapnya sebagai elemen asas kehidupan.

Berhubungan dengan bentuk kehidupan yang lain, ia berada dalam bahagian ini di mana pembezaan antara manusia dan haiwan berdasarkan rasional.

Descartes menyatakan bahawa haiwan tidak mempunyai keupayaan untuk membuat alasan, tidak seperti lelaki. Begitu juga, terdapat juga perbezaan mengenai jiwa; walaupun Descartes menunjukkan bahawa manusia dan haiwan mempunyai jiwa, dia juga mengatakan bahawa haiwan adalah lebih rendah dari lelaki.

Bagi Descartes, jiwa manusia adalah abadi dan terpisah dari organisma, tidak seperti apa yang berlaku dengan haiwan.

Bahagian keenam

Dalam bahagian terakhir Ucapan kaedah itu Descartes menganalisis skop penyelidikan sebenar dalam bidang saintifik. Sebab bahawa hakikat bahawa kemajuan sains menunjukkan bahawa manfaat yang berbeza dijana untuk masyarakat.

Pada masa yang sama, ia membuktikan bahawa untuk menjadi kemajuan sebenar dalam bidang sains, adalah perlu bagi pengalaman individu yang berbeza disebarkan..

Pada masa itu, Descartes telah kurang bersetuju dengan penerbitan karya-karya beliau, kerana ia boleh bertentangan dengan pertimbangan guru dalam teologi masa, apa yang dimaksudkan untuk menjana perdebatan dan percanggahan yang tidak akan membawa kepada apa-apa.

Meditasi metafizik

Buku ini bertajuk Meditasi metafizik di mana kewujudan Tuhan dan keabadian jiwa ditunjukkan, dan ia diterbitkan pada tahun 1641, yang ditulis dalam bahasa Latin.

Kerja ini sepadan dengan ruang di mana Descartes dibangunkan dengan kekhususan yang lebih besar apa yang dinyatakan di bahagian keempat bukunya Ucapan kaedah itu.

Sesetengah tanggapan bahawa ia menetapkan dalam kerja ini ada kaitan dengan menghapuskan semua keraguan di akar, agar tidak dapat digunakan untuk mereka. Ia juga memberi penekanan untuk mengiktiraf kewujudannya sendiri sebagai benar, terima kasih kepada prinsip pertama "Saya fikir, oleh sebab itu saya".

Dia juga memberi tumpuan kepada kerja ini untuk mengenali kewujudan Tuhan sebagai makhluk yang sempurna dan keunggulan yang mesti ada atas kehendak, yang biasanya merupakan kesalahan yang menghampiri ketika penuh dengan keputusan pribadi..

Sumbangan dalam bidang falsafah dan saintifik

Mengubah cara menanam dan merawat kajian falsafah

Sebelum cadangannya, disertasi mengenai falsafah adalah berdasarkan kaedah skolastik.

Metodologi ini hanya terdiri daripada perbandingan argumen yang dibentangkan oleh ahli falsafah yang diiktiraf atau dianggap sebagai pihak berkuasa, tanpa mengambil kira sebarang asas saintifik..

Walau bagaimanapun, dari konsepsi bahawa pemikir ini menunjukkan, dia menubuhkan cara untuk mengambil jalan yang berbeza: bahawa keraguan teratur.

Ini adalah berdasarkan kepada meninggalkan sebuah persoalan yang masih dalam keraguan-atau trend di mana tidak mendapat untuk mempunyai apa-apa kepercayaan tetapi hanya berfungsi untuk meletakkan segala-galanya ke dalam soalan dan mencari kaedah untuk kebenaran. Dari sana, ayat pentingnya: Saya fikir, maka saya wujud.

Res cogitans dan res extensa

Descartes menganggap bahawa terdapat dua bahan dalam manusia: pemikiran yang dinamakannya res cogitans, dan yang lain milik bidang fizikal, yang disebut sebagai res ekstensif.

Walaupun ini mungkin tidak sepenuhnya menunjukkan hari ini sebagai jenis sejagat benar, sudah pasti membuka jalan untuk salah satu daripada perbahasan terbesar di zaman moden pada badan, kewujudan kasih sayang dan hubungan, atau komunikasi antara kedua-dua elemen ini.

Disumbangkan dengan teori fizikal

Dia cuba menerangkan mengenai fenomena yang berbeza dari segi fizikal, walaupun untuk mendekati idea Copernicus 'Bagi sistem heliocéntrico-, walaupun kemudian menolak cadangan-cadangan ini, terutamanya kerana mereka dianggap oleh Gereja Katolik sebagai bidaah.

Begitu juga, walaupun banyak percubaannya tidak tepat, dia memotong jalan raya untuk apa yang kemudiannya menjadi salah satu sumbangannya yang paling penting: kaedah saintifik.

Kaedah saintifik

Penguraian kaedah saintifik, menyumbang untuk membebaskan sains daripada spekulasi dan disertasi samar-samar dan bahawa ini akan disatukan seperti.

Objektifnya adalah, melalui langkah-langkah beberapa langkah yang perlu yang dipertimbangkan pengesahan dan pengesahan data realiti, ia telah tiba pada kepastian.

Ini berpunca daripada kepercayaan Descartes memandangkan deria lagi menyesatkan manusia di atas alam sekitar, dan oleh itu ia adalah perlu untuk mengemukakan semua aspek perlu melalui kaedah yang akan membawa kepada kebenaran.

Bapa geometri

Satu lagi sumbangan besarnya adalah dalam bidang matematik, memandangkan penyelidikannya tentang geometri, kerana ia menyumbang kepada geometri analisis telah sistematik.

Pencipta kaedah eksponen

Salah satu pencapaian hebatnya, dan yang berterusan hari ini, adalah penggunaan yang digunakan untuk menunjukkan kuasa.

Pencapaian ini juga disebabkan oleh Descartes, kerana dia mencipta kaedah eksponen.

Pembangunan Undang-undang Cartesian

Terima kasih kepada sumbangannya, adalah mungkin untuk dikira pada hari ini pada Undang-undang Tanda-tanda Cartesian yang dipanggil, yang membolehkan menguraikan akar, baik negatif dan positif, dalam persamaan algebra.

Pengenalan huruf dalam matematik

Untuk kajian beliau, ia juga mungkin untuk digunakan, dalam bidang matematik, dari huruf pertama abjad, apabila jumlah adalah dikenali (a, b, c, d) -, dan yang terbaru (u, v, w , x, y, z), apabila ini tidak diketahui.

Teori persamaan

Descartes menyumbang untuk membangun apa yang sekarang dikenali sebagai teori persamaan. Ini berdasarkan penggunaan tanda-tanda yang dia buat untuk menentukan sifat akar persamaan yang diberikan.

Rujukan

  1. Descartes, R. (2007). Wacana kaedah ini. Editorial Maxtor. Valladolid. Sepanyol.
  2. Morillo, D. (2001). René Descartes Editorial Edaf. Buenos Aires Argentina.
  3. Scott, J. (2016). Kerja ilmiah René Descartes. Edisi Perpustakaan Rowtledge: René Descartes.
  4. Ziccardi, J. (2012). Fundamental Descartes: Panduan Praktikal Kaedah dan Meditasi. Hak cipta James Ziccardi.
  5. Slowik, E. (2002). Ruang Waktu Cartesian. Fizik Descartes dan Teori Relasi Angkasa dan Gerakan. Winona State University. Winona. Amerika Syarikat.