Sejarah solat, ciri dan wakil



The solipsisme ia adalah satu bentuk pemikiran atau aliran falsafah yang prinsip utama adalah bahawa satu-satunya kepastian yang ada pada manusia adalah kewujudan fikirannya sendiri; iaitu, bahawa segala sesuatu yang mengelilinginya, sebagaimana realiti langsungnya, adalah tertakluk kepada keraguan.

Ini bermakna bahawa bagi ahli-ahli falsafah dan pemikir solipsistic hanya boleh dilakukan untuk memastikan kewujudan "I", jadi kewujudan -those lain yang menemani saya dalam perjalanan hidupnya tidak boleh disahkan; Oleh itu, seseorang mesti meragui kehadiran sebenar semua orang lain.

Dalam istilah yang lebih mudah, untuk solipsisme realiti yang mengelilingi "I" tidak boleh wujud dengan sendirinya, tetapi kenyataannya adalah tentang keadaan mental yang lain yang terpisah daripada "I". Kemudian, segala yang dapat dilihat oleh "I" hanyalah sebuah detasmen dari dirinya sendiri; ini termasuk orang lain atau entiti sekitar.

Untuk tujuan praktikal, dua jenis solipsisme dapat dibezakan: dalam kes pertama ia merupakan manifestasi tesis metafizik, yang menyokong premis bahawa hanya "I" dan perwakilannya; kewujudan segala sesuatu yang lain adalah diragui.

Dalam kes kedua, pakar-pakar bercakap tentang solipsism-bahawa epistemologi berkata, orang yang mengkaji sifat dan asal-usul pengetahuan, yang terdiri daripada fakta bahawa ia tidak mungkin untuk membuktikan atau tahu bahawa selain daripada "diri sendiri" terdapat "saya" yang lain (istilah yang digunakan oleh Peter Hutchinson).

Beberapa ahli falsafah telah cuba untuk menyangkal peruntukan berhujah falsafah ini bahawa ia adalah mementingkan diri diburukkan lagi, kerana dalam mana-mana perlu mengakui bahawa "ego lain wujud," atau sekurang-kurangnya "Saya perlu mengakui adanya ego lain".

Bagi ahli falsafah dan pemikir Husserl, solipsisme adalah mungkin seiring subjek tidak boleh mengesahkan kewujudan yang mengelilinginya. Kemudian, alam semesta dikurangkan kepada diri sendiri dan apa yang mengelilingi saya adalah sebahagian daripada fiksyen subjektif. Oleh itu, "hanya dari diri saya, saya boleh mempunyai pengetahuan yang tepat".

Indeks

  • 1 Sejarah
    • 1.1 Etymology dan hubungan dengan sophists
    • 1.2 Penampilan dalam buku
  • 2 Ciri-ciri
    • 2.1 Modal radikal
    • 2.2 Menutup hubungan dengan idealisme dan realisme
    • 2.3 Kepentingan subjek dan "I" di atas segala yang lain
    • 2.4 Penafian yang lain
  • 3 Wakil
    • 3.1 George Berkeley
    • 3.2 Christine Ladd-Franklin
  • 4 Rujukan

Sejarah

Etimologi dan hubungan dengan para sophists

Perkataan "solipsisme" berasal daripada frasa Latin Ego solus ipse, terjemahan yang paling setia bermaksud "hanya saya wujud". Menurut sesetengah pakar, ada kemungkinan bahawa sejarah solipsisme kembali kepada asal-usul manusia, kerana kemungkinan idea ini melintasi mentaliti manusia dari awal kemampuan diri refleksinya.

Sebaliknya, ia percaya bahawa solipsisme adalah satu varian dari ajaran-ajaran yang sophistic, tetapi diambil untuk melampau intipati falsafahnya.

Sesetengah menganggap bahawa idea-idea Platonik menyelamatkan Barat dari solipsisme, kerana Plato berhujah bahawa kewujudan "I" secara intrinsik dikaitkan dengan kewujudan yang lain; untuk ahli falsafah ini, yang mempunyai keupayaan untuk membuat alasan menyedari kehadiran sebenar jirannya.

Penampilan dalam buku

Mengenai penggunaan istilah pertama, ia dianggap bahawa ini digunakan untuk kali pertama dalam teks yang dipanggil Monarchia solipsorum ditulis oleh Clemente Scotti. Karya ini, yang diterbitkan pada tahun 1645, mengandungi esei ringkas yang menyerang beberapa idea epistemologi Persatuan Yesus.

Dalam karya yang terkenal Hidup adalah mimpi, dari penulis Calderón de la Barça, anda dapat melihat idea solipsis tertentu dalam monolog protagonis Segismundo, yang menegaskan bahawa dia tidak boleh mempercayai apa saja yang dilihatnya kerana semuanya kelihatan ilusi.

Beberapa falsafah oriental juga mendekati kedudukan ini sedikit, seperti Buddhisme. Walau bagaimanapun, adalah perlu agar pihak yang berminat berhati-hati ketika membuat perbandingan ini, kerana pengetahuan oriental kehadiran "Saya" agak menghalang, maka ia mesti dibasmi.

Ciri-ciri

Postur radikal

Salah satu ciri utama solipsisme terdiri daripada watak yang sangat radikal, kerana teori gnosis ini mengakui tiada realiti selain daripada subjek yang mencipta atau yang menganggapnya; Satu-satunya perkara yang boleh disokong ialah kewujudan hati nurani individu.

Tutup hubungan dengan idealisme dan realisme

Satu lagi sifat solipsisme didapati dalam hubungan yang mengekalkan pendirian epistemologi ini dengan arus pemikiran manusia yang lain, seperti idealisme dan realisme..

Solipsisme dikaitkan dengan idealisme kerana pada akhirnya penekanan diberikan pada keutamaan "idea" sebagai cara mendekati atau mengetahui dunia; Idea ini semestinya bermula dari subjek dan dari ini adalah bahawa anda dapat menyimpulkan realiti benda-benda "sedia ada" itu.

Kepentingan subjek dan "Saya" di atas segalanya

Untuk arus solipsistik, satu perkara boleh "menjadi" hanya selagi "Saya" merasainya. Dalam erti kata lain, perkara itu hanya boleh wujud melalui subjek; tanpa itu, tiada unsur lain boleh "menjadi". Tidak dilihat oleh manusia, perkara-perkara hilang.

Ini membawa kepada kesimpulan bahawa tidak mungkin mengetahui intipati apa-apa, kerana segala sesuatu yang diketahui hanyalah idea yang dilihat oleh "I". Ini adalah arus radikal yang diberikan bahawa ia memerlukan subjektivisme yang melampau dengan menyatakan bahawa satu-satunya wujud adalah kesadarannya sendiri, iaitu solus ipse ("Saya sahaja").

Penafian yang lain

Sebagai sebuah aliran falsafah dan metafizik, solipsisme telah dikritik kuat oleh ramai ulama. Ini kerana bentuk pemikiran ini mempunyai banyak percanggahan dalam premisnya; Di samping itu, radikalisme beliau terhadap tokoh yang lain menjengkelkan dalam mana-mana kedudukan manusia.

Ia dapat ditegaskan bahawa dalam doktrin solipsistik terdapat pertentangan kebebasan dan kehendak pada saat ingin mengurangi atau menolak - faktualitas yang lain kepada pemotongan intelektual semata-mata..

Atas sebab ini, salah satu daripada hujah-hujah untuk tidak membenarkan mana-mana ajaran solipsistic adalah dalam bahasa: bahasa adalah bukti yang kuat bahawa terdapat kedua-duanya "I" dan "lain", kerana bahasa adalah satu acara budaya yang bertujuan untuk menubuhkan komunikasi dengan entiti lain.

Walau bagaimanapun, ahli falsafah solipsistik mempertahankan diri daripada hujah ini dengan menyatakan bahawa "Saya" mempunyai keupayaan untuk membuat yang serupa dengan bahasa-bahasa lain kerana kebosanan; dengan cara ini, "I" boleh membina budaya, bahasa dan komunikasi, antara elemen lain.

Wakil

George Berkeley

Menurut pakar-pakar mengenai subjek ini, salah satu daripada wakil-wakil utama solipsism adalah George Berkeley, yang diilhamkan teori beliau mengenai beberapa idea falsafah bahasa Inggeris dan penulis seperti Bacon, Locke, Newton, Descartes dan Malebranche.

Ia dianggap sebagai postulates Berkeley adalah hasil gabungan pemikiran empiris radikal dan metafisika Platonik, jadi dia menggunakan hujah-hujah empiris untuk mempertahankan doktrin metafiziknya.

Walau bagaimanapun, pada tahun-tahun terakhirnya, Berkeley dibiarkan memakan keseluruhannya dengan ide-ide platonik, menyisihkan empirisisme.

Doktrin falsafah ini adalah berdasarkan kepada idea utama penolakan kewujudan objektif kedua-dua realiti langsung dan material, kerana ini adalah tertakluk kepada persepsi manusia; Akibatnya, fikiran adalah satu-satunya tempat di mana kewujudan benda sebenar dijumpai.

Dua kesukaran asas

Pengesahan ahli falsafah ini perlu dihadapi dua diatribs utama: tempoh perkara dan konsep perpaduan. Dalam kes pertama, ahli falsafah perlu mengakui bahawa, apabila dia berhenti melihat atau ketika dia melihat sesuatu, subjek - "I" - mencipta, memusnahkan dan kembali untuk menghasilkan objek itu lagi.

Sebagai contoh, apabila melihat pokok, jika pemerhati menutup matanya dan membuka semula mereka, dia terpaksa memusnahkan pokok itu untuk menciptanya semula.

Dalam kes kedua, persoalan timbul daripada identiti objek yang dirasakan. Dengan kata lain, untuk mengekalkan kesesuaian dalam wacana, Berkeley terpaksa mempertahankan idea bahawa apabila anda membuka dan menutup mata anda beberapa kali anda tidak memerhatikan pokok yang sama, tetapi sebaliknya banyaknya pokok yang telah dibina dan dimusnahkan dengan cara berterusan.

Christine Ladd-Franklin

Falsafah ini mendakwa bahawa solipsisme tidak dapat disangkal kerana, menurut pengarang, semua manusia berada dalam belas kasihan "keadaan egosentris".

Ini dipertahankan oleh idea bahawa semua pengetahuan yang ditangkap oleh manusia datang kepada dirinya terima kasih kepada deria, otak kita dan cara memproses maklumat.

Oleh itu, manusia ditengah dan dibatasi oleh cara mengejar pengetahuan luarnya: satu-satunya kepastian adalah persepsi itu sendiri, selebihnya tidak dapat diketahui atau dijamin, kerana tidak mungkin untuk mengaksesnya.

Menurut Martin Gardner, ini bentuk pemikiran solipsistic menyerupai kepercayaan bahawa "I" bertindak sebagai sejenis Allah, kerana ia mempunyai keupayaan untuk benar-benar membuat segala-galanya di sekeliling anda, kedua-dua baik dan buruk, kedua-dua kesakitan sebagai kegembiraan; semua ini dipandu oleh keinginan untuk mengetahui dan menghiburkan diri sendiri.

Rujukan

  1. Cazasola, W. (s.f.) "Masalah solipsisme: beberapa nota dari fenomenologi". Diperoleh pada 18 Mac, 2019 dari Círculo de Cartago: circulodecartago.org
  2. Kazimierczak, M. (2005) "Konsep solipsisme dalam tulisan Borges postmodern". Diambil pada 18 Mac, 2019 dari Dialnet: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) "Pertimbangan mengenai pengurangan semangat". Diambil pada 18 Mac, 2019 dari Dialnet: dialnet.com
  4. Sada, B. (2007) "Penolakan dari solipsisme epistemologi". Diambil pada 18 Mac, 2019 dari Cuadrante, majalah falsafah pelajar: issuu.com
  5. Wittgenstein, L. (1974) "Penyiasatan falsafah". Diperoleh pada 18 Mac, 2019 dari Squarespace: squarespace.com
  6. Agudo, P. "Sekitar Solipsisme". Diambil pada 18 Mac, 2019 dari Culturamas: culturamas.es