Teori Kritikal Asal, Ciri, Wakil dan Idea mereka



The teori kritikal ia adalah sebuah sekolah pemikiran bahawa, bermula dari sains sosial dan sosial, menilai dan hakim fakta sosial dan budaya. Ia dilahirkan dari para ahli falsafah yang merupakan sebahagian daripada Sekolah Frankfurt, yang juga dikenali sebagai Institut Penyelidikan Sosial.

Para ahli falsafah ini menghadapi teori tradisional, yang dipandu oleh cita-cita sains alamiah. Sebaliknya, teori kritis menetapkan asas normatif dan deskriptif untuk penyelidikan sosial dengan tujuan untuk meningkatkan kebebasan dan mengurangkan penguasaan manusia.

Teori ini dibina dalam falsafah materialis sejarah, serta dalam analisis yang dijalankan melalui sains khusus untuk menjana penyelidikan antara disiplin. Atas sebab itu, pada mulanya ia berkaitan dengan siasatan sosiologi dan falsafah, dan kemudian ia berpusat pada tindakan komunikatif dan pengkritik sastera.

Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa dari masa ke masa teori ini telah berkembang ke sains sosial lain, seperti pendidikan, linguistik, psikologi, sosiologi, semiotik, ekologi, dan lain-lain..

Indeks

  • 1 Asal
    • 1.1 Pesimisme pengasingan
  • 2 Ciri-ciri 
    • 2.1 Tahap pertama: teori kritis sosial
    • 2.2 Peringkat kedua: krisis teoritis
    • 2.3 Peringkat ketiga: falsafah bahasa
  • 3 Wakil dan idea mereka 
    • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
    • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
    • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
    • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
  • 4 Rujukan

Asal

Teori kritikal berasal dari Sekolah Frankfurt, pada tahun 1920. Ahli ideologinya adalah Max Horkheimer, yang berpendapat bahawa teori ini harus mencari pembebasan manusia perhambaan. Di samping itu, dia mesti bekerja dan berpengaruh untuk mencipta dunia di mana manusia mempunyai keperluannya.

Kedudukan ini dibingkai dalam analisis neo-Marxis mengenai situasi kapitalis Jerman Barat, memandangkan negara ini telah memasuki suatu masa di mana pemerintah campur tangan dalam ekonomi walaupun terdapat dominasi yang ketara untuk memonopoli monopoli.

Oleh itu, sekolah Frankfurt memberi tumpuan kepada pengalaman Kesatuan Soviet. Walau bagaimanapun, kecuali dalam konteks pertanian agraris Rusia, di negara-negara industri lain proletariat tidak mempromosikan sebarang revolusi, seperti yang dikatakan Marx..

Inilah sebab mengapa intelektual kiri mendapati diri mereka berada di persimpangan: mereka mengekalkan objektif, autonomi dan bebas daripada komitmen, atau mereka memberi jawapan kepada komitmen politik dan sosial tanpa melakukan apa-apa kepada pihak mana-mana pihak.

Pesimisme pengasingan

Pada tahun 1933, ketika Hitler dan Sosialis Nasional berkuasa di Jerman, sekolah itu berpindah ke Columbia University di New York. Dari sana memulakan peralihan ke arah apa yang dikembangkan oleh Frankenberg sebagai "falsafah sejarah pesimis".

Di dalamnya ia muncul tema pengasingan spesies manusia dan reifikasinya. Di sinilah fokus penyelidikan diubah dari masyarakat dan budaya Jerman ke Amerika.

Walau bagaimanapun, teori kritis sebagai sebuah sekolah seolah-olah akan berakhir. Kedua-dua Adorno dan Horkheimer kembali ke Jerman, khususnya ke Universiti Frankfurt, sementara ahli-ahli lain seperti Herbert Marcuse tinggal di Amerika Syarikat..

Ia adalah Jünger Habermas yang, melalui falsafah bahasa, berjaya memberikan arahan lain kepada teori kritis.

Ciri-ciri

Untuk mengetahui ciri-ciri teori kritikal adalah perlu untuk merangkanya dalam dua peringkat Sekolah Frankfurt dan penyiasatannya.

Tahap pertama: teori kritis sosial

Horkheimer merumuskan teori kritisnya untuk kali pertama pada tahun 1937. Kedudukannya berkaitan dengan pencarian penyelesaian yang bersesuaian dengan masalah sosial-dari sosiologi dan falsafah- adalah berdasarkan Marxisme heterodoks.

Itulah sebabnya teori kritis yang sesuai mesti memenuhi tiga kriteria pada masa yang sama: penjelasan, praktikal dan normatif.

Ini menunjukkan bahawa anda mesti mengenal pasti apa yang salah dalam realiti sosial dan kemudian mengubahnya. Ini dicapai dengan memudahkan standard kritikan dan seterusnya, dengan merangka matlamat yang berpatutan untuk transformasi sosial. Sehingga pertengahan 1930-an, Sekolah Frankfurt mengutamakan tiga bidang:

Pembangunan individu

Penyelidikan ini memberi tumpuan kepada sebab-sebab yang menyebabkan penangkapan individu dan tenaga buruh ke dominasi berpusat.

Eric Fromm adalah orang yang memberinya jawapan yang menghubungkan psikoanalisis dengan ideologi sosiologi Marxis. Di samping itu, kajiannya mengenai kuasa dan bantuan keluarga dalam penyelesaian teori personaliti autoritarian.

Ekonomi politik

Friedrich Pollock adalah orang yang menganalisis ekonomi kapitalisme pasca liberal. Ini membawa beliau untuk menguraikan idea kapitalisme negara, berdasarkan kajian komunisme Soviet dan Sosialisme Kebangsaan.

Budaya

Analisis ini berdasarkan kepada empirikal yang menyelidik gaya hidup dan adat moral pelbagai kumpulan sosial. Skema Marxis asas telah disemak semula, bergantung kepada autonomi relatif bahawa budaya mempunyai sebagai struktur superstruktur.

Tahap kedua: krisis teori

Pada peringkat ini sekolah dipaksa ke pengasingan dan membangunkan pandangan sejarah pesimis. Ini kerana, melalui pengalaman fasisme, ahli-ahlinya mengambil pandangan skeptikal tentang kemajuan dan hilang keyakinan terhadap potensi revolusioner proletariat.

Oleh sebab itu tema-tema asas dalam tempoh ini didasarkan pada pengasingan dan reifikasi spesies manusia. Ciri-ciri lain adalah bahawa mereka mengelakkan penggunaan istilah seperti "sosialisme" atau "komunisme", kata-kata yang digantikan oleh "teori materialis masyarakat" atau "materialisme dialektik".

Ini menyebabkan sekolah itu tidak bersatu, dan juga mengelakkan bahawa ia tidak mempunyai teori yang menyokongnya dan yang ditengahi antara penyiasatan empirikal dan pemikiran falsafah.

Tahap ketiga: falsafah bahasa

Orang yang bertanggungjawab membawa teori kritikal kepada pragmatisme, hermeneutika dan analisis wacana adalah Jürger Habermas.

Habermas meletakkan pencapaian pemahaman dalam bahasa. Dalam penyelidikannya yang terkini, beliau menambah keperluan untuk menukar bahasa menjadi unsur asas untuk menghasilkan kehidupan sosial, kerana ia berfungsi memperbaharui dan menyebarkan apa yang disebut pengetahuan budaya melalui prosedur yang tujuannya saling pengertian.

Wakil dan idea mereka

Antara ideologi utama dan wakil-wakil teori kritikal adalah berikut:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Ahli falsafah Jerman dan ahli psikologi. Dalam karyanya Teori tradisional dan teori kritikal, dating dari tahun 1937, ia mengambil tur pendekatan pendekatan teori tradisional berkenaan dengan masalah sosial.

Ini membantu beliau mengambil perspektif teori yang penting, menumpukan pada transformasi dunia dan bukannya tafsirannya.

Dalam bukunya Sebab kritikan yang penting, diterbitkan pada tahun 1946, Max Horkheimer membuat kritikan atas sebab Barat kerana dia menganggap ia dilalui oleh logik dominasi. Baginya, ini adalah punca yang telah menentukan pengaruhnya radikalnya.

Pengesahannya diberikan dalam jumlah bahan, teknikal dan bahkan sumber manusia yang diletakkan pada perkhidmatan tujuan yang tidak rasional.

Isu asas lain adalah hubungan antara manusia dan alam semula jadi. Horkheimer percaya bahawa sifat itu diambil sebagai alat lelaki, dan kerana ia tidak mempunyai sebab yang objektif, ia tidak mempunyai had. 

Atas sebab itu, beliau berpendapat bahawa merosakkannya menyiratkan merosakkan diri kita, serta mempertimbangkan bahawa krisis ekologi global adalah cara di mana sifat telah memberontak. Satu-satunya jalan keluar ialah perdamaian antara sebab subjektif dan objektif, dan antara sebab dan alam semula jadi.

Theodor Adorno (1903-1969) 

Ahli falsafah Jerman dan ahli psikologi. Mengkritik kapitalisme memandangkan ia bertanggungjawab untuk kemusnahan budaya dan sosial; Kerosakan itu disebabkan oleh kuasa-kuasa yang kembali ke budaya dan hubungan sosial sebagai objek komoditi.

Mengiktiraf bahawa pengeluaran kebudayaan berkaitan dengan susunan sosial semasa. Begitu juga, dia menganggap tidak masuk akal dalam pemikiran manusia, meletakkan sebagai contoh ini karya seni.

Dalam pengertian ini, untuk Adorno, kerja seni mewakili antitesis masyarakat. Ia adalah gambaran dunia sebenar, yang diungkapkan dari bahasa seni. Bahasa ini, pada gilirannya, mampu menanggapi percanggahan yang tidak dapat dijawab oleh bahasa konseptual; ini kerana ia cuba mencari padanan tepat antara objek dan kata.

Konsep-konsep ini membawa beliau untuk merujuk kepada industri budaya, yang dikendalikan oleh syarikat-syarikat media.

Industri ini menjalankan pengeksploitasian barang-barang yang dianggap sebagai kebudayaan dengan tujuan untuk mencapai keuntungan, dan melakukannya melalui hubungan vertikal dengan pengguna, menyesuaikan produk mereka dengan rasa jisim untuk menjana keinginan pengguna.

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse adalah seorang ahli falsafah dan psikologi Jerman yang berpendapat bahawa kapitalisme telah memberi kebajikan dan peningkatan tertentu dalam taraf hidup kelas pekerja.

Meskipun peningkatan ini minuscule dari kenyataan, kesannya adalah muktamad, karena dengan cara itu proletariat telah hilang, dan setiap pergerakan yang bertentangan dengan sistem telah diserap oleh masyarakat hingga dianggap sah.

Punca penyerapan ini disebabkan oleh fakta bahawa kandungan kesedaran manusia telah "diketepikan", menggunakan konsep Marxis. Di samping itu, keperluan yang diiktiraf oleh manusia adalah fiktif. Bagi Marcuse terdapat dua jenis keperluan:

-Real, yang berasal dari sifat manusia.

-Fictitious, yang berasal dari kesedaran terasing, dihasilkan oleh masyarakat perindustrian dan berorientasikan kepada model semasa.

Hanya manusia yang sama dapat membezakannya, kerana hanya dia yang tahu yang sebenarnya di dalam, tetapi sejak kesadaran dianggap terasing, manusia tidak dapat membuat perbedaan itu.

Bagi Marcuse, keterasingan memberi tumpuan kepada kesedaran manusia moden, dan ini menunjukkan bahawa seseorang tidak dapat melarikan diri dari paksaan.

Jürgen Habermas (1929-)

Kewarganegaraan Jerman, beliau mempelajari falsafah, psikologi, kesusasteraan dan ekonomi Jerman. Sumbangannya yang terbesar adalah teorinya tindakan komunikatif. Dalam hal ini dia berpendapat bahawa media menjajah dunia kehidupan, dan ini berlaku ketika:

-Mimpi dan jangkaan individu akibat penyaluran budaya dan kesejahteraan negara.

-Cara-cara hidup tradisional dilucutkan senjata.

-Peranan sosial sangat berbeza.

-Pekerjaan terasing diberi ganjaran dengan wangsuaian dan wang.

Beliau menambah bahawa sistem ini dilembagakan melalui sistem perundangan global. Dari ini, mentakrifkan rasionalitas komunikatif sebagai komunikasi yang bertujuan untuk mencapai, mempertahankan dan mengkaji semula konsensus, mentakrifkan konsensus sebagai yang berdasarkan kenyataan sahih yang mengkritik yang diiktiraf secara intersubjectively.

Konsep rasionalitas komunikatif ini membolehkan anda membezakan pelbagai jenis wacana, seperti argumentatif, estetik, penjelasan dan terapeutik..

wakil-wakil lain yang penting dalam teori kritikal di kawasan yang berbeza adalah: Erich Fromm dalam psikoanalisis, Georg Lukacs dan Walter Benjamin dalam falsafah dan kritikan sastera, Friedrich Pollock dan Carl Grünberg dalam bidang ekonomi, Otto Kirchheimer dalam undang-undang dan politik, antara lain.

Rujukan

  1. Agger, Ben (1991). Teori kritis, Poststructuralism, Postmodernism: Relevan Sosiologi mereka. Kajian Tahunan Sosiologi. Vol: 17, hlm. 105-131. Diperolehi daripada annualreviews.org.
  2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Teori sosial kritikal: pengenalan. Jurnal Sosiologi Kanada, Jilid 24, No. 3, hlm. 426-428. Diperolehi daripada jstor.org.
  3. Bohman, James (2005). Teori Kritikal. Stanford Encyclopedia of Philosophy. dish.stanford.edu.
  4. Cortina, Adela (2008). Sekolah Frankfurt Kritikan dan utopia. Sintesis Madrid.
  5. Frankenberg, Günter (2011). Teori kritikal Di Akademi. Jurnal Pengajaran Hak, Tahun 9, No 17, ms. 67-84. Pulih dari derecho.uba.ar.
  6. Habermas, Jurgen (1984). Teori Tindakan Komunikatif. Jilid Satu: Sebab dan Rasionalisasi Masyarakat. Buku akhbar Beacon. Boston.
  7. Habermas, Jurgen (1987). Teori Tindakan komunikatif. Jilid Dua: Lifeworld dan Sistem: Kritik Alasan Fungsionalis. Buku akhbar Beacon. Boston.
  8. Hoffman, Mark (1989). Teori Kritikal dan Inter-paradigma. Perbahasan In: Dyer H.C, Mangasarian L. (eds). Kajian Hubungan Antarabangsa, hlm. 60-86. London Diambil dari link.springer.com.
  9. Horkheimer, Max (1972). Teori Tradisional dan Kritikal. Dalam Teori Kritikal: Pilih Essay (New York). Garis Besar oleh Philip Turetzky (pdf). Pulih daripada s3.amazonas.com.
  10. Kincheloe Joe L. dan McLaren, Peter (2002). Mengulas semula Teori Kritis dan Penyelidikan Kualitatif. Cap. V: Zou, Yali dan Enrique Trueba (eds) Etnografi dan Sekolah. Pendekatan kualitatif terhadap Kajian Pendidikan. Oxford, England.
  11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer dan kritikannya sebab utama: membebaskan pemikiran bebas dari rantainya. Kriteria Leon Diperolehi daripada exercisedelcriterio.org.
  12. Munck, Ronaldo dan O'Hearn, Denis (eds) (1999). Teori Pembangunan Kritikal: Sumbangan kepada Paradigma Baru. Buku Zed. New York.