Ciri-ciri atacameños, agama, ekonomi, pakaian



The atacameños Mereka adalah tamadun Amerika Selatan asli yang berasal dari oasis gurun Andean di utara Chile dan barat laut Argentina. Antik lican gaya sendiri, budaya ini mempunyai kira-kira 12,000 tahun sejarah.

Dalam pengertian ini, atacameños, denominasi yang diberikan oleh penakluk Sepanyol, pada asalnya dihuni oleh pemburu-pemburu di kawasan itu dari tasik garam Atacama ke ketinggian Andes.

Kemudian, peneroka pertama membentuk Budaya San Pedro, yang berkembang di antara 500 a. C. hingga 300 d. C., sekitar oasis Toconao. Antara 300 dan 900 d. C., terdapat banyak komuniti kecil yang dibentuk.

Sebelum dominasi Inca pada abad ke-15, budaya Atacameños sangat dipengaruhi oleh budaya Tiwanaku. Dengan kedatangan orang-orang Sepanyol bahasa mereka, cunza, dan bahagian budaya yang baik telah hilang.

Malah, penceramah terakhir bahasa Cunza meninggal dunia lebih daripada enam puluh tahun lalu. Hanya beberapa frasa dan nama tempat dan bukit (kira-kira 1,100 perkataan) kekal sebagai kesaksian kewujudan mereka.

Kini, keturunan peneroka pertama ini masih boleh ditemui di rantau Antofagasta, terutamanya berhampiran Calama dan San Pedro de Atacama.

Bagaimanapun, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ahli-ahli kumpulan etnik ini telah mengalami proses penyesuaian dan integrasi budaya lain. Antaranya, asimilasi kepada budaya Aymara menonjol.  

Bagaimanapun, selama beberapa tahun, usaha telah dibuat untuk menghidupkan semula hak-hak nenek moyang dan adat istiadat bangsa ini. Kebanyakan penggantinya aktif terlibat dalam mengekalkan budaya mereka.

Indeks

  • 1 Ciri-ciri
  • 2 lokasi
  • 3 bahasa
  • 4 Muzik
  • 5 Tarian
  • 6 Tradisi Atacamaños
  • 7 Alam Sekitar
  • 8 Agama
  • 9 Pakaian
  • 10 Pertubuhan politik dan sosial
  • 11 Ekonomi
  • 12 Rujukan

Ciri-ciri

The Atacameños, atau likan antai, diiktiraf sebagai salah satu bangsa asal bangsa Chile, dan tergolong dalam budaya Andean yang dipanggil.

Menurut banci 2002, kumpulan etnik ini berada di tempat ketiga dari segi populasi (3%), di belakang Mapuche (87%) dan Aymara (7%)..

Dalam tempoh pra-awal, Atacameños tinggal dikelompokkan di dusun-dusun kecil, kayu quisco dan batu gunung berapi. Di dalam oasis, jurang dan lembah irigasi mereka menanam kebun dan ladang mereka, dan menaikkan ternakan mereka.

Apabila ketibaan konkistadores, penduduk telah dikurangkan ke kawasan periferal, di sepanjang pinggir timur Great Salt Flat of Atacama. Ketibaan di kawasan orang lain yang menyerangnya telah mendorongnya ke sana.

Pada masa ini, mereka mengekalkan teknologi pertanian tradisional terutamanya berkenaan pengendalian air. Mereka juga telah mengekalkan gaya hidup agrarian-pastoral dan beberapa amalan upacara adat yang relevan.

Sebaliknya, kerja masyarakat adalah sebahagian daripada kehidupan sosial Atacama. Ahli-ahlinya secara aktif mengambil bahagian dalam kerja-kerja awam, termasuk pembinaan infrastruktur atau pembersihan saluran, antara lain.

Lokasi

Orang Atacameño tinggal di kampung-kampung yang terletak di oasis, lembah dan gaung di wilayah Loa, di rantau Chile Antofagasta. Mereka dibahagikan kepada dua sektor: lembangan Salar de Atacama dan lembangan Sungai Loa.

Begitu juga, ada penduduk kecil di Argentina barat laut, di dataran tinggi Salta dan Jujuy, dan di barat daya Altiplano di Bolivia.

Bahasa

Bahasa Atacameños dikenali dalam kesusasteraan khusus seperti atacameña, kunza, licanantay dan (u). Sebagai komuniti yang kecil dan hancur, ia tidak menentang kesan penjajahan dan mula menjadi pupus.

Pada pertengahan abad ke-20, kepupusan muktamad telah berlaku. Untuk tarikh tersebut, Atacameños tertumpu di bandar-bandar sekitar Great Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine dan Socaire, antara lain.

Pada tahun 1950-an, ia menjadi bahasa ritual, terutama untuk upacara pembersihan parit.

Di dalamnya, mereka muncul lagu-lagu di kunza di sebelah rumusan salam dan toasts dalam bahasa Sepanyol (bacaan ini ingatan).

Muzik

Cauzúlor, talátur dan karnival - dua upacara adat dan satu mestizo - menyediakan pangkalan untuk amalan muzik Atacameños. Didedikasikan kepada kesuburan bumi dan kelimpahan air, ia adalah mercu tanda kitaran pertanian.

Di samping itu, mereka juga melakukan ritual semasa festival patron dan tanda ternakan, seperti Aymaras. Lagu-lagu ini dinyanyikan dalam kunza dalam ritual asli; Ini dan bahasa Sepanyol digunakan pada karnival ini.

Pada pertengahan Ogos, di Caspana, cauzúlor meraikan akhir pembersihan komunal di laluan air yang dilayari, yang dibina pada zaman pra-Hispanik. Ritual ini menunjukkan kepentingan air dalam pertanian oasis.

Untuk Atacameños, air merangkumi muzik dan mereka belajar melodi ritual dengan mendengar aliran air. Berilah ucapan terima kasih dan berdoa untuk kelimpahan, kesuburan, kedamaian dan kesejahteraan masyarakat.

Antara Ogos dan Oktober, di Peine dan Socaire, talétur memuji air, yang digunakan untuk mengalirkan air bumi. Untuk bahagiannya, karnival itu adalah upacara perayaan tuaian. Ia berlaku di sekitar Ash Wednesday di Atacama dan Loa.

Di Chile, karnaval Andean adalah fenomena luar bandar, yang diamalkan oleh masyarakat Aymara dan Atacameño di Altiplano dan kaki bukit Andean. Syncretismnya ditunjukkan dalam ciri-ciri muzik India dan Sepanyol.

Tarian

Di festival-festival keagamaan San Pedro terdapat tarian yang sangat tua, di antaranya peperangan. Para penari pergi menyamar sebagai burung dengan bulu dan seluar dalam warna kuning dan merah, dan warna-warna cerah yang lain.

Dengan cara yang sama, adalah Catimbano. Ini ditari oleh dua lelaki, satu memainkan gitar dan satu lagi dram. Di belakang mereka ada barisan lelaki yang menari dan memakai sakit kepala.

Tarian ini dikatakan mewakili dua burung yang menjaga anak ayam mereka. Atas sebab ini, mereka menari dengan busur, dan achache mempunyai peranan ayam atau ayah yang lebih tua.

Satu lagi tarian atacameños ialah chara-chara. Dalam tarian ini, beberapa penari membawa seekor lembu di bahu mereka. Koreografinya menceritakan aktiviti penggembala bersama dengan penggantian gembala.

Tradisi Atacameños

Salah satu upacara tradisi Atacameños ialah pembersihan saluran atau talata. Acara ini menyatukan pemilik saluran dengan komuniti. Lelaki melakukan pembersihan sementara wanita menyediakan makanan.

Atacameños memperoleh rezeki dan perlindungan daripada air dan tanah. Oleh itu, mereka adalah kepentingan dan kepentingan penting bagi masyarakat.

Juga pada 1 Ogos majlis diadakan untuk mengucapkan terima kasih kepada Pachamama atau Mother Earth. Ia biasanya dibuat campuran tepung panggang dengan daun koka. Ini disimpan dalam saluran apabila air dibebaskan.

Selain daun koka, bayaran tanah dibuat oleh anggur, tuan rumah (Atacameño masyarakat minuman keras) atau alkohol. Anda kemudian diminta untuk mempunyai hujan yang banyak dan tuaian yang baik.

Pada hari itu, mereka membakar daun pokok, cawangan dan serpihan tumbuhan lain yang mereka kumpulkan di antara semua sejak awal pagi. Ia dibuat untuk "memanaskan bumi", dan merupakan sebahagian daripada bayaran upacara.

Alam Sekitar

Sejak zaman pra-Hispanik, rakyat Atacama telah terselamat di salah satu iklim terkecil di dunia, yang menunjukkan kebolehsuaian yang besar.

Oleh itu, populasi Atacameño telah menduduki kawasan yang besar, yang tinggal di kampung-kampung kecil yang berkubu dekat beberapa sungai yang ada.

Iklim yang dihuni oleh Atacameños hangat, dengan perubahan suhu yang melampau antara siang dan malam. Walaupun kecil, jumlah hujan membolehkan kewujudan tanah lembap dan hutan di dataran rendah.

Bagi tumbuhan, beberapa tumbuh-tumbuhan yang terdapat dalam persekitaran ini adalah pokok carob (mesquite) dan chañares, yang penting dalam makanan harian mereka. Juga, di kawasan ini terdapat semak tahan, padang rumput dan yareta.

Di samping itu, hidupan liar berbeza mengikut rantau dan ekosistem. Secara umum, ia termasuk guanacos dan vicuñas (dari keluarga llama), rubah Andean, condors, armadillos (armadillos), angsa liar, antara lain..

Agama

Boleh dikatakan bahawa Atacameños adalah Katolik, tetapi dengan pengaruh yang kuat dari pandangan dunia leluhur mereka. Oleh itu, mereka memberi penghormatan kepada Pachamama, dianggap sebagai sumber kemakmuran atau kesukaran.

Juga, mereka melihat landskap sebagai entiti yang hidup, yang merangkumi pelbagai jenis roh, seperti nenek moyang mereka, bukit-bukit dan gunung-gunung dan saluran-saluran.

Oleh itu, mereka mempersembahkan korban kepada semangat gunung (tata-tata surya) dan air (tata-putarajni), serta kepada nenek moyang (nenek moyang).

Pandangan alam pribumi ini digabungkan dengan Katolik, yang ditukar oleh Atacameños sebagai akibat dari peraturan Sepanyol. Sinkretisme yang menarik dapat dilihat di gereja-galak ikonik di kampung-kampung di rantau ini.

Di samping itu, sinkretisme Andean-Kristian ini menjelma dalam upacara tempatan yang berbeza, terutama dalam perayaan orang-orang kudus penaung.

Setiap kampung mempunyai kudus, penaung bandar. Bersama pelindung komuniti ini, ada orang-orang kudus yang menyembah kerana keajaiban mereka. Sebagai contoh, San Antonio adalah penaung gembala llama.

Menurut kepercayaan tempatan, Virgin of Guadalupe muncul dalam aliran yang melintasi kampung Ayquina. Dan - walaupun San Lucas adalah santo pelindung Caspana - kota merayakan festival Virgen de la Candelaria.

Pakaian

Dalam zaman pra-Hispanik, pakaian Atacameño mengikuti tradisi Andean: lelaki dengan baju kerah cincin, wanita dengan pakaian pendek dan kedua-dua jantina dengan ponchos.

Sebaliknya, mereka membuat selimut dengan bulu llama, dan membuat pakaian kemeja guanaco atau vicuña. Di samping itu, mereka terkenal, seperti beberapa bandar Peru yang lain, untuk lapisan bulu burung mereka.

Begitu juga, mereka menggunakan kulit pelikan untuk tujuan hiasan. Umumnya, di tapak arkeologi terdapat aksesori seperti cincin, pin, anting-anting, gelang, pektoral, manik dan pendants.  

Selain itu, banyak kotak cat yang terdapat dalam kulit telah dijumpai. Ini menunjukkan kepada para penyelidik bahawa lukisan badan adalah amalan biasa.

Hari ini, Atacameños hanya memakai kostum tradisional mereka pada pesta dan perayaan khas. Walau bagaimanapun, di kawasan gunung mereka membawa lliclla (selimut tenunan), topi taula, stoking wol tebal dan ojotas (kasut tipikal).

Pertubuhan politik dan sosial

Budaya Atacameño sangat dipengaruhi oleh budaya Aymara dan Quechua. Mereka berkongsi cara yang sama dengan organisasi sosial, pandangan dunia, amalan agama dan adat istiadat.

Secara sosial, Atacameños dianjurkan dalam unit yang dikenali sebagai ayllus, yang boleh difahami sebagai masyarakat yang berkongsi akar leluhur yang sama.

Dengan cara ini, ahli-ahli yang sama akan saling berhubungan antara satu sama lain melalui hubungan keluarga dan budaya. Mereka memutuskan isu-isu komuniti bersama-sama dan membantu satu sama lain semasa krisis.

Ayllu adalah model Andean yang jelas. Asasnya adalah komuniti yang terdiri daripada siri patrilineas yang terletak di domain wilayah. Sekitar San Pedro de Atacama, sebagai contoh, terdapat kira-kira 12 ayllus.

Oleh itu, model ini menggalakkan perpaduan sosial melalui timbal balik, dan menjana hubungan yang lebih luas apabila berinteraksi dengan ayllus lain.

Pada gilirannya, setiap ayllu terdiri daripada sekumpulan peternakan atau kampung pastoral. Setiap daripada ini terdiri daripada beberapa keluarga lanjutan.

Ekonomi

Di masa lalu, dalam penempatannya yang tersebar luas, Atacameños ditanam jagung, kacang, quinoa, labu dan lain-lain dengan bantuan sistem pengairan tradisional mereka.

Sebaliknya, mereka mengangkat llamas dan alpacas, dan mereka berdagang secara mendalam di antara pantai dan pedalaman, serta dengan jirannya, Diaguitas, dan orang Peru yang lain..

Sejak abad kesembilan belas, banyak Atacamaños terlibat dalam kegiatan perlombongan, seperti pengambilan nitrat perak dan tembaga. Sebilangan besar penduduk asli berhijrah ke pusat bandar Chuquicamata dan Calama.

Walau bagaimanapun, kejatuhan industri nitrat perak pada permulaan abad ke-20 telah mewujudkan krisis ekonomi yang kesannya masih boleh dirasai hingga ke hari ini..

Baru-baru ini, peningkatan pelancongan di Atacama mencipta peluang ekonomi baru untuk mereka. Untuk aktiviti pelancongan ini kraf, ubi kayu dan pertambangan ditambah.  

Rujukan

  1. Ensiklopedia Britannica. (1998, 20 Julai). Atacama Diambil dari britannica.com.
  2. Kultur Bumi. (s / f). Lican Antay Culture di Atacama, Chile. Diambil dari earth-cultures.co.uk.
  3. Yayasan Idea. (2003). Manual toleransi dan tidak diskriminasi. Santiago: Edisi Lom.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22 Jun). The Atacameños: People Of The Desert. Diambil dari cascada.travel.
  5. Suruhanjaya Kebangsaan Banci Penduduk dan Perumahan XVII VI. INE. (2003). Banci 2002 Ringkasan hasil. Diambil dari ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Bahasa pribumi Chile. Dalam J. Hidalgo et al. (editor), Budaya Chile. Etnografi: masyarakat pribumi kontemporari dan ideologi mereka, ms.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Chile Di D. A. Olsen dan D. E. Sheehy (editor), Ensiklopedia Garland Muzik Dunia: Amerika Selatan, Mexico, Amerika Tengah, dan Caribbean. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. dan Molina, R. (2011). Perairan pribumi di Chile. Santiago: Edisi LOM.
  9. Jadilah orang asli (s / f). Atacameño People. Diambil dari serindigena.org.
  10. Muzium Seni Pra-Columbus di Chile. (s / f). Masyarakat Adil Chile. Diambil dari precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Kamus Suku India di Amerika. Pantai Newport: Penerbit India Amerika. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonia dan kumpulan etniknya. Charleston: Penerbitan Atas Permintaan.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Budaya asli Chile: kajian awal. Santiago: Pehuen Editores Limitada.