Cacharpaya asal dan sejarah, pakaian

The cacharpaya atau kacharpaya ia menamakan lagu Andes tradisional dan tarian yang dimiliki oleh irama Guayno atau Wayñ. Asal-usulnya adalah pra-Columbus, budaya Quechua dan Aymara. Ini adalah sebahagian daripada perayaan yang khusus untuk kesuburan pachamama, ibu bumi.

Istilah "cacharpaya" berasal dari perkataan Quechua yang bermaksud pemberhentian, mengucapkan selamat tinggal. Ia juga digunakan untuk memecat karnival, keperawanan, saudara-mara, rakan-rakan dan meninggalkan yang mati selepas tahun ketiga kematian.

Perayaan ini disambut di Ecuador, Peru, Bolivia dan utara Chile dan Argentina. Ciri-ciri yang berbeza-beza di setiap negara dan di setiap negara bergantung kepada tahap miscegenation daripada penduduk bandar dan ciri-ciri budaya masyarakat.

Ia adalah ungkapan campuran budaya kaum India dan orang Sepanyol. Di sesetengah komuniti peribumi ia mengekalkan ciri asalnya.

Indeks

• Lagu selamat tinggal
• 2 Asal dan Sejarah
  • 2.1 Cacharpaya sebagai adat kreol
• 3 Pakaian
• 4 Rujukan

Lagu perpisahan

Secara muzik ia dilakukan dalam 2/4 masa binari menggabungkan 3/4 berdegup. Asalnya dilaksanakan dengan pelbagai jenis seruling, zampoña, quenas, instrumen perkusi, gendang dan gendang.

Dalam tempoh kolonial chordophones telah ditambah kepada charango (versi gitar Sepanyol dengan ciri-ciri unik dan tersendiri). trombon, nafiri, bombadillos, simbal, kotak, akordion, gitar, empat, basses dan biola: miscegenation dan adat redimensión instrumen baru telah bersepadu. Dengan kemodenan dan teknologi gitar elektrik dan penganjur telah ditambah.

Kesesuaiannya sebagai set muzik sangat berbeza dan sangat kaya, dari tafsiran dengan seruling tunggal tanpa iringan koreografi dalam mesyuarat kecil. Juga seruling tradisional, charango dan gendang di batu, halaman rumah atau tanah perkuburan. 

Sebagai tarian atau tarian, baris dibentuk yang melakukan pelbagai angka yang menghubungkan dan memisahkan dalam bentuk lingkaran kepada irama muzik..

Dalam beberapa sambutan, ia menari secara berpasangan tanpa meninggalkan koreografi kolektif. Ia dapat dilihat di comparsas di jalan-jalan bandar dan di esplanades di pintu keluar bandar manakala pemuzik dan saudara-saudara berkata selamat tinggal.

Asal dan Sejarah

Cacharpaya berasal dari masyarakat pribumi. Untuk Aymaras ia adalah sebahagian daripada upacara kesuburan bumi.

Penanaman kentang berfungsi sebagai rangka kerja bagi pandangan dunia mereka. Tumbung ini adalah salah satu asas hubungan sosial dalam masyarakat di mana penghormatan terhadap alam adalah yang paling penting.

Dengan permulaan hujan dan berbunga kentang, masa feminin, bumi dan bulan bermula. Seluruh masyarakat bertemu pada 2 Februari.

Produk sintretis budaya dan penjajahan, dalam perayaan ini, Virgin of the Candelaria melambangkan Pachamama. Dia menghargai tuai yang akan datang.

Dari perayaan ini keberuntungan pengeluaran pertanian terikat kepada kehidupan atau kematian keluarga dan masyarakat. Selepas perayaan, penduduk kampung pergi ke bandar untuk mendapatkan apa yang diperlukan untuk cuti.

Bermula Ahad dan Isnin permainan karnival atau Jiska Anata mula ofrendar makanan, bunga, wain dan minuman keras lain untuk sayanas atau harta keluarga.

Ia juga merupakan kesempatan untuk mengangkat Wiphala berwarna-warni. Ia mempunyai antara 49 dataran pelbagai warna yang disusun baris pertengahan menyerong putih, yang bermaksud aliran angin dan menang adalah simbol orang-orang asli Andean.

Cacharpaya juga merupakan perayaan akhir keperawanan. Walaupun tarian single muda mereka mengundang wanita muda untuk pergi bersama mereka untuk memulakan pasangan dan keluarga.

Cacharpaya sebagai adat Creole

Sebagai sebahagian daripada karnival cacharpaya seperti biasa ia telah merebak di luar komuniti orang asli dan selebihnya sebagai sumbangan yang telah menimbulkan banyak varian.

Di sesetengah masyarakat Andean, boneka berpakaian seperti Creole mestizo dibuat, pergi dari rumah ke rumah, meminta makanan dan minuman. Akhirnya dia dikebumikan di sebuah kuburan dengan bunga dan persembahan. Para peserta berkongsi bahagian yang diterima.

Tetapi cacharpaya juga telah tersebar di luar karnival. Ia juga digunakan untuk memecat si mati sebagai sebahagian daripada peringatan semua orang kudus.

Para penyembah bertemu pada tahun ketiga kematian dan memecat mereka yang disayangi dengan muzik. Ini adalah adat asli yang diterima pakai oleh Katolik di rantau Andes.

Seperti biasa, si mati menangis sehingga tahun ketiga dan dihiburkan dengan cacharpaya sebagai perpisahan. Tahun-tahun berikutnya, walaupun mereka diingatkan, si mati sudah menjadi sebahagian daripada nenek moyang keluarga.

Pakaian

Sebagai sebahagian daripada perwakilan berbeza dari negara ke negara, sama berlaku untuk pakaian. Walau bagaimanapun, kami akan menerangkan beberapa pakaian yang digunakan secara umum.

Wanita itu berpakaian rok panjang hingga ke bawah lutut, biasanya tidak berwarna dengan hiasan palsu di bahagian bawah. Ini mungkin terdiri daripada warna bendera setempat atau jenis hiasan lain.

Di bahagian atas blus cahaya, biasanya putih. Dan di lehernya sapu tangan atau syal dengan warna yang sama dari rok.

Bagi kasut, flip flop atau kasut tanpa kasut digunakan. Penggunaan topi akan berbeza-beza mengikut negara dan kawasan perayaannya.

Di tempat-tempat di mana wanita memakai topi, gaya rambut adalah tali panjang yang keluar dari bahagian belakang topi.

Bagi mereka, lelaki memakai seluar berwarna gelap panjang, biasanya hitam. Di bahagian atas, reben diletakkan sebagai tali pinggang. Di atas baju putih mereka memakai jubah gelap dan topi gelap.

Rujukan

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricity dan tarian asli di Kollasuyu. Pemikiran Pendidikan Vol. 38. Diperolehi daripada: pensamientoeducativo.uc.cl
2. (S / D). Huayno dan cacharpaya. Perpustakaan Negara Chile. Pulih daripada: memoriachilena.cl
3. Kejutan, Virginio S. (2015). Sistem pencalonan pihak berkuasa asal di Ayllu Bombo. Diperolehi daripada: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Dawn of cacharpaya. Diambil dari: archivo.lavoz.com.ar
5. Perak, Wilfredo dan lain-lain. (2003). Visions pembangunan di masyarakat Aymara. Diperolehi daripada: books.google.com.ve