Bagaimanakah penindasan terhadap orang Kristian di Empayar Rom terhenti?



Pemberhentian penganiayaan terhadap Kristian di Empayar Rom Ia berlaku kira-kira 311 Masihi, ketika kaisar Gaius Galerius Valerius Maximian memerintahkan Edict of Toleration. Undang-undang ini mengiktiraf beberapa hak kepada orang Kristian, di antaranya bebas menganut agama mereka dan dapat membina gereja-gereja mereka.

Sekarang, penganiayaan terhadap umat Kristian di Empayar Rom bermula pada zaman Kaisar Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus pada 13 Oktober tahun 54 AD.

Pada tarikh itu, raja ini menuduh mereka telah menyebabkan api di Rom. Tuduhan ini adalah untuk menyenyapkan khabar angin bahawa dia sendiri adalah penyebabnya.

Dari pengucapan ini, mereka mengisytiharkan pengikut agama Kristian sebagai musuh kerajaan. Kemudian - dengan perintah kaisar berturut-turut - mereka dikepung, dianiaya, ditawan dan dibunuh. Sekatan juga termasuk pemusnahan kuil dan buku suci serta perampasan harta benda.

Selepas Edict of Tolerance, kewujudan bersama dengan orang Kristian bertambah baik. Pada 313 Masihi, kaisar-kaisar Flavio Valerio Aurelio Constantino dan Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio memerintahkan Perintah Milan, yang membolehkan kebebasan beribadah.

Ini memberi rangsangan besar kepada agama Kristian, yang mengalami tempoh pertumbuhan dan perkembangan yang mampan.

Kronologi pemberhentian penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom

Toleransi perintah

The Edict of Toleration menandakan titik perubahan dalam skala penganiayaan yang semakin meningkat terhadap orang Kristian di Empayar Rom. Penganiayaan sistematik ini telah dikekalkan sepanjang abad ketiga dan permulaan abad keempat.

Sepanjang masa itu, agama Kristian dianggap haram dan umat Kristian dipinggirkan oleh Negara. Penalti yang dikenakan mereka termasuk pemusnahan kuil dan teks keagamaan, kehilangan hak-hak sivil dan juga pemenjaraan.

Pada 311 AD, kaisar Galerius (260 AD-311 AD) mengeluarkan edaran ini dari Sárdica (semasa Sofia, Bulgaria). Dengan langkah ini, kaisar pergi dari menjadi penganiawan sengit orang Kristian ke penaja yang tidak kenal lelah dari kegiatannya.

Kemudian, kumpulan agama ini mula mempengaruhi sektor-sektor lain kehidupan Rom yang mula melihat amalan monoteistik dengan mata yang berbeza. Kemudian, maharaja lain juga mula mengucapkan simpati terhadap Kekristianan.

Sekitar 312 AD, Maharaja Constantine memenangi satu pertempuran penting yang kemenangannya dia dikaitkan dengan "Tuhan Kristian". Dia yakin bahawa monogram Kristian pada sepanduknya telah memberi manfaat kepadanya.

Dari saat itu, dia membuat keputusan untuk memperbaiki status mereka semua. Usaha-usaha yang terus-menerus ini mengkristal beberapa tahun kemudian dengan pengumuman edaran lain yang mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom.

Undang-undang Milan

Maharaja Constantine (272 AD-337 AD) dan Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) bertanggungjawab untuk edaran Milan.

Ini mempunyai impak yang lebih besar terhadap matlamat untuk menamatkan penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom. Ia terdiri daripada penerapan praktikal tentang apa yang telah dibentuk oleh Galerio dua tahun sebelumnya.

Maharaja Constantine menjadi Kristian. Untuk fakta ini dia dianggap penyelamat semua setia agama ini. Beliau dikreditkan dengan semua kredit untuk pemberhentian penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom yang sistematik dan meluas.

Selain itu, diiktiraf sumbangan yang dibuat oleh dekrit ini kepada pelbagai bidang pengetahuan manusia seperti sejarah, seni, undang-undang, falsafah dan teologi. Edict of Milan sepatutnya muncul dari konsep kebebasan beragama, yang tidak benar-benar ada hingga saat itu.

Dengan cara yang sama, ia menandakan status baru dalam hubungan antara agama Kristian dan negara Rom. Fakta ini secara definitif menandakan budaya barat dari zaman Empayar Rom hingga zaman kontemporari.

Edict of Constantinople

Perintah Constantinople (392 AD) adalah epilog kepada beberapa langkah yang dilaksanakan oleh Flavius ​​Theodosius atau Theodosius I (menurut orang Kristian, Theodosius yang Agung). Maharaja Rom ini melakukan kempen sistematik penghapusan kumpulan pagan dan ritual mereka.

Walaupun pengaruh politik dan ekonomi kumpulan-kumpulan ini berada dalam kerajaan, kempen itu bermula pada 381 AD. Pada tahun itu, suatu keputusan Maharaja Aurelio Constantino telah diratifikasi bahawa melarang pengorbanan dengan tujuan penyelamasan.

Kemudian, satu siri tindakan telah dilaksanakan ke sudut dan menyekat semua amalan golongan pagan ini. Ini termasuk, antara lain, penghancuran kuil, penghapusan subsidi negara dan larangan ritus non-monoteistik

Selepas pengisytiharan Edict of Constantinople, Kaisar Theodosius mengenakan Kristian di seluruh Rom. Semua kumpulan pelbagai dewa telah diharamkan daripada manifestasi iman baik secara terbuka maupun secara persendirian. Tetapi, untuk mengelakkan kemungkinan pemberontakan di pihak sektor tentera yang merupakan pagan, penganiayaan tidak difikirkan.  

Sebagai akibat serta-merta, uskup-uskup Kristian mula mengambil bahagian dalam kehidupan politik. Oleh itu, mereka mengambil sisi dan mempertahankan kedudukan pada topik jauh dari ketuhanan dan kepunyaan dunia duniawi.

Kemudian, had di antara manusia dan ilahi mula memudar sehingga, dalam beberapa kes, mereka menjadi tidak wujud.

Pendekatan Negeri - Gereja

Selepas pengisytiharan tiga edicts, orang Kristian mula beribadah secara bebas. Mereka juga telah dianiaya oleh penganiaya (khususnya kepada orang-orang kafir yang diisytiharkan secara ilegal di bawah Edict of Constantinople).

Maharaja Constantine sendiri mula melaksanakan dan menindaklanjuti beberapa langkah yang dianggapnya perlu. Dalam satu siri surat yang dihantar kepada pegawai negerinya di berbagai kawasan geografi Roman, Constantine memberikan arahan nyata yang bertujuan untuk mengembalikan hak-hak warga mereka.

Misalnya, pada 313 AD, surat yang dialamatkan kepada Anulino, prokonsul Afrika, meminta pengembalian harta Gereja.

Kemudian, dalam surat lain kepada Anulino sendiri, maharaja menyampaikan keputusannya untuk membebaskan Gereja Katolik daripada pembayaran cukai. Dengan ini dia berusaha mendapatkan sumber yang cukup untuk menghadiri kementeriannya.

Dalam surat-surat yang ditujukan kepada pegawai-pegawai lain, Constantine mengarahkan langkah-langkah perlindungan tentera dan ekonomi untuk prelatus Kristian.

Dengan cara yang sama, untuk mempromosikan perkembangan agama Kristian, beliau mengarahkan lokasi dan pendidikan semula personaliti dan kumpulan yang bertentangan dengan agama rasmi Rom sekarang..

Beliau turut aktif dalam aduan dalaman orang Kristian. Ini berasal dari kumpulan yang menyokong tafsiran yang berbeza mengenai buku suci.

Dengan cara ini, pemberhentian penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom menjadi pendekatan yang jelas dan berkekalan Negeri - Gereja.

Rujukan

  1. Alija Fernández, R. A. (2011). Penganiayaan sebagai jenayah terhadap manusia. Barcelona: Penerbitan dan edisi Universiti Barcelona.
  2. Patiño Franco, J. U. (2001). Sejarah Jemaat - I. Madrid: Editorial San Pablo.
  3. Carbó, J. R. (2017). Perintah Milan. Persepsi antara disiplin. Diambil daripada unav.edu.
  4. National Geographic (2012, 8 November). Theodosius I yang Agung dan kemenangan Kristian. Diambil dari nationalgeographic.com.es.
  5. Alarcón, M. L. (1987). Dimensi undang-undang faktor agama: kajian penghormatan kepada Profesor López Alarcón. Murcia: Sekretariat penerbitan dan pertukaran saintifik.