Asal-usul dan ciri-ciri Kepelbagaian Klasik



The cinstitutionalism klasik adalah istilah yang menunjuk sistem falsafah dan politik muncul selepas Revolusi di Amerika Syarikat pada tahun 1776 dan Revolusi Perancis 1789. Konsep ini difikirkan sebagai pemikir latar belakang ideologi seperti Rousseau, Montesquieu atau Locke.

Sehingga masa itu, sistem pemerintahan yang paling biasa adalah absolutisme. Dalam hal ini tidak hanya seorang raja di depan dengan legitimasi yang dicari dalam agama, tetapi terdapat perbedaan besar hak antara subjek yang berbeza.

Konstitusionalisme klasik berusaha untuk mengakhiri keadaan ini. Daripada tulisan-tulisan ahli falsafah yang bernama, ia telah cuba untuk mempersembahkan persamaan semua manusia. Demikian juga, Perisytiharan Hak Manusia dan Warga Negara itu diterbitkan, yang memberikan hak setiap orang hak yang tidak dapat diabaikan.

Jenis konstitusionalisme ini didasarkan pada penubuhan serangkaian jaminan bagi individu terhadap Negara. Ini dikumpulkan dalam teks bertulis, Perlembagaan, yang menjadi Undang-undang Tinggi negara-negara yang menggubal mereka.

Indeks

  • 1 Asal
    • 1.1 Ilustrasi
    • 1.2 Revolusi Amerika Syarikat dan Revolusi Perancis
    • 1.3 Konsep
  • 2 Ciri-ciri
    • 2.1 Undang-undang yang bertulis dan tegar menjamin undang-undang
    • 2.2 Rasionalisme dan liberalisme
    • 2.3 Pembahagian kuasa
    • 2.4 Hak asasi manusia
    • 2.5 Peranan Negara
  • 3 Rujukan

Asal

Menurut sejarawan Don Edward Fehrenbacher, Constitutionalism didefinisikan sebagai "kompleks gagasan, sikap dan corak tingkah laku yang menegaskan prinsip bahawa kuasa pemerintah memperoleh dan dibatasi oleh bahagian utama undang-undang tertinggi".

Dari konsep politik ini dilahirkan sistem perlembagaan dan Peraturan Undang-undang. Dalam hal ini, tidak seperti rezim lain, kuasa dibatasi oleh tindakan undang-undang. Di atas semuanya adalah Perlembagaan, yang di beberapa tempat disebut "Hukum Undang-Undang" sia-sia..

Sebelum muncul konsep ini, kecuali pengecualian sejarah, kuasa telah tertumpu kepada sangat sedikit individu. Dalam banyak masyarakat agama digunakan sebagai mengesahkan kuasa itu, yang menjadi mutlak.

Ilustrasi

Pemikir dan ahli falsafah Eropah pada abad kelapan belas adalah pemula perubahan sosial dan politik yang hebat. Penulis seperti Rousseau, Montesquieu atau Locke meletakkan manusia di atas agama dan menegaskan bahawa semua dilahirkan sama dan dengan hak-hak yang tidak dapat dipertikaikan.

Idea ini mula-mula muncul di Britain, walaupun ia adalah orang Perancis yang mengembangkannya dengan sangat mendalam. Pada akhirnya, para penulis membangunkan karya teoritis berdasarkan manusia dan demokrasi.

Revolusi Amerika Syarikat dan Revolusi Perancis

Revolusi Amerika Syarikat dan Revolusi Perancis dianggap sebagai permulaan perlembagaan klasik. Yang pertama berlaku pada tahun 1776 dan yang kedua pada tahun 1789.

Seperti yang dinyatakan di atas, sistem politik yang paling umum sehingga masa itu adalah monarki absolutis. Di dalamnya, raja menikmati kuasa yang tidak terbatas.

Selepas raja, terdapat dua kelas sosial, di bawah mandat raja tetapi di atas yang lain: bangsawan dan paderi. Akhirnya, borjuasi awal dan apa yang dipanggil negara ketiga muncul, tanpa hak sebagai warganegara.

Keadaan ini adalah salah satu punca kedua-dua revolusi, walaupun dalam kes Amerika ia bercampur dengan pencarian untuk kemerdekaan Great Britain. Oleh itu, dalam niat para revolusioner kedua-dua tempat itu adalah untuk menghadkan penyalahgunaan kuasa oleh Negara.

Pengaruh ahli falsafah pada masa itu membawa kepada penggubalan dokumen di mana hak-hak manusia dikumpulkan. Pengisytiharan Virginia (1776), Perlembagaan Amerika Syarikat (1787) dan Perlembagaan Perancis (1791) sudah termasuk sebahagian besar hak-hak ini.

Pekerja kerja adalah Deklarasi Hak Manusia dan Warganegara sendiri, diuraikan pada tahun 1789 yang, seperti yang disebutkan oleh orang lain, membaktikan prinsip-prinsip dasar perlembagaan.

Konsep

Perlembagaan klasik dikuasai oleh dua konsep yang berkait rapat. Keduanya muncul sebagai pembangkang terhadap prinsip absolutisme.

Yang pertama adalah keperluan untuk menjamin kebebasan dan hak individu, di atas kehendak Negara dan agama. Pada yang kedua ia membuat jelas bahawa sebuah negara boleh memiliki Perlembagaan formal dan, bagaimanapun, tidak menubuhkan kebebasan ini.

Ringkasnya, perlembagaan klasik tidak hanya memerlukan kemunculan Perlembagaan, tetapi ia telah menentukan ciri-ciri

Ciri-ciri

Undang-undang yang bertulis dan tegar menjamin undang-undang

Ciri pertama dari perlembagaan klasik dan, oleh itu, rejim politik berdasarkan konsep ini adalah kewujudan konstitusi bertulis.

Kecuali Great Britain, yang Magna Carta tidak dicerminkan dalam apa-apa teks, Perancis dan Amerika Syarikat merangka perlembagaan mereka sejurus selepas revolusi mereka.

Dalam kedua-dua kes, perlembagaan sangat tegar. Ini bertujuan untuk mengingatkan para penguasa tentang had mereka, bahkan memberikan yang ditadbir kemungkinan menentang kemungkinan penindasan yang terjadi ketika batas tersebut dipindahkan..

Bagi perintis perlembagaan, perlulah Perlembagaan secara bertulis. Mereka menganggap bahawa ia meningkatkan jaminan bahawa ia akan dihormati dan diikuti. Juga, ia menjadikannya lebih rumit bagi sesiapa sahaja untuk cuba memanipulasi makna setiap undang-undang.

Dengan cara ini, perlembagaan klasik menjadi cara untuk menjamin hak individu terhadap Negara. Sistem ini berusaha untuk mewujudkan keselamatan undang-undang di semua peringkat.

Rasionalisme dan liberalisme

Perlembagaan klasik adalah berdasarkan rasionalisme. Dari masa Pencerahan, ahli falsafah meletakkan manusia dan alasan di atas agama dan diserahkan kepada raja. Revolusi Perancis datang untuk menyebut Alasan Dewi.

Bagi para ahli teori ini, sebab satu-satunya kualiti yang mampu memerintahkan masyarakat melalui peraturan bertulis.

Dalam aspek tertentu, perlembagaan pertama ini juga mula menggabungkan aspek-aspek yang berkaitan dengan liberalisme, difahami sebagai kepentingan kebebasan individu di semua kawasan.

Bahagian kuasa

Dalam pretensi untuk mengehadkan kuasa Negara di hadapan rakyat, perlembagaan klasik menubuhkan pengedaran kuasa yang membawa kepada pemisahan kuasa.

Pembahagian Eksekutif, Perundangan dan Kehakiman dilahirkan, yang memberikan kawalan bersama supaya mereka tidak melampaui fungsi mereka.

Hak manusia

Satu lagi elemen penting yang mencirikan perlembagaan ini ialah kemunculan konsep hak asasi manusia. Kedua-dua perlembagaan pertama dan Rang Undang-undang Hak itu sendiri adalah tonggak penting dalam hal ini.

Bagi para ahli teori masa itu, setiap manusia memiliki beberapa hak. Ini akan menjadi kenyataan fakulti yang dikaitkan dengan sebab kepada setiap individu.

Peranan Negara

Negara itu dianggap oleh perlembagaan klasik sebagai negara buatan, yang diciptakan oleh manusia. Peranannya adalah untuk menjamin pelaksanaan hak setiap warga negara.

Kuasa yang dilaksanakan oleh Negara ini adalah subordinat kepada kedaulatan rakyat. Pihak berkuasa, menurut visi ini, berasal dari rakyat dan adalah rakyat yang harus memutuskan cara mengatur dan menjalankannya.

Rujukan

  1. Universiti Azuay. Perlembagaan Klasik, Nota Hukum Perlembagaan. Dipulihkan dari docsity.com
  2. Speroni, Julio C. Sejarah latar belakang konstitusionalisme. Diambil dari la-razon.com
  3. Kucing Perlembagaan klasik. Diperolehi daripada estudiapuntes.com
  4. Bellamy, Richard. Perlembagaan. Diperolehi daripada britannica.com
  5. Ensiklopedia Antarabangsa Sains Sosial. Perlembagaan Dan Perlembagaan. Diambil dari encyclopedia.com
  6. Howard Macllwain, Charles. Constitutionalism: Purba dan Moden. Diperoleh dari perlembagaan.org
  7. Kreis, Stevens. Perisytiharan Hak Manusia dan Warga Negara (Ogos 1789). Diambil dari historyguide.org