3 Pusat Ceremonial Utama Mixtecs



The pusat-pusat upacara di Mixtecs mereka adalah tempat di mana budaya asli Mexico ini, dengan hampir lima millennia lama, telah mengamalkan ritual kebudayaan dan agama utama.

Pusat-pusat ini terletak di bahagian-bahagian yang berlainan wilayah-wilayah yang Mixtecs telah didiami secara sejarah. Wilayah ini termasuk sebahagian daripada negeri-negeri semasa Oaxaca, Puebla dan Guerrero.

Pusat upacara yang paling diiktiraf di Mixtec terdapat di bandar-bandar yang terdiri daripada budaya ini, seperti Tilantongo dan Milta.

Walau bagaimanapun, pusat upacara juga dikenali di tempat-tempat semula jadi yang tidak terdapat di penempatan manusia Mixtec..

Di pusat-pusat upacara ini adalah perkara biasa untuk mencari kapal dan struktur dengan piktogram yang mendedahkan sebahagian daripada sejarah dan mitologi Mixtecs. Khususnya diketahui bahawa kapal-kapal seremonial penting dalam ritual budaya ini.

Pusat serama utama di Mixtec 

Mitla

Mitla, yang dikenali sebagai "tempat kematian", adalah bandar besar Mixtecs. Ia terletak berhampiran Gunung Alban, di dataran iklim panas yang ditutup dengan kaktus.

Di bandar ini, Mixtecs terletak di istana-istana yang indah dan kuil-kuil yang sangat penting bagi mereka.

Tempat-tempat ini dibina di atas mosaik batu geometri yang terletak di teres yang luas dan rendah.

Tilantongo

Tilantongo adalah pusat politik penting Mixtecs untuk sejarahnya. Di samping itu, ia juga merupakan pusat upacara yang hebat yang mengandungi kuil penting, bahkan nama dalam bahasa Mixtec bermaksud "orang kulit hitam-surga".

Tilantongo adalah tempat kelahiran salah satu caciques Mixtec yang paling penting, yang dikenali sebagai Ocho Venado.

Tututepec

bandar Tututepec telah ditubuhkan sebagai satu cara untuk menjana kerjasama strategik dengan kumpulan dikaitkan dengan Toltec-Chichimeca.

Tututepec adalah salah satu ibukota kekaisaran utama budaya Mixtec, yang menonjol untuk kekayaan arkeologinya.

Tututepec telah menjadi pusat civic-ceremonial penting untuk Mixtecs dalam tempoh yang berbeza dalam sejarahnya.

Dalam zaman pra-Hispanik ia mengandungi kuil-kuil penting di mana orang Sepanyol kemudiannya membina sebuah gereja Katolik semasa zaman kolonial.

Selain kuil, di Tutepec pelbagai monumen diukir dalam batu, yang mewakili dewa-dewa yang berbeza Mixtecs dan budaya prehispanic lain yang berada berkaitan.

Pusat seronok di bukit

Pusat-pusat seremonial di luar pusat-pusat wilayah Mixtec juga telah menjadi biasa.

Lebih daripada sepuluh bukit diketahui mewakili pelbagai makhluk rohani alam bawah tanah dengan bentuk manusia dan haiwan.

Di bukit ini terdapat tempat-tempat dengan mezbah yang dibina dengan batu dan diiringi oleh berhala-berhala yang digunakan untuk upacara.

Sebahagian daripada bukit dengan kebanyakan pusat istiadat wakil Mixtec adalah "Kruse Onni" atau bukit tiga salib, "Saabi Kuagtná" atau bukit yang digantung hujan dan bukit xiki Duxa atau bukit di mana mereka menyembah berhala batu, antara lain.

Upacara-upacara yang dibuat secara sejarah di bukit-bukit ini termasuk kegiatan-kegiatan yang pergi dari upacara untuk memanggil hujan untuk memusnahkan makhluk-makhluk rohani.

Rujukan

  1. Jansen M. Nama-nama Bersejarah dan Pengenalan Etnik dalam Codices Mixtec. Tinjauan Eropah Kajian Amerika Latin dan Caribbean / Jurnal Eropah Pengajian Amerika Latin dan Caribbean. 1989; 47: 65-87
  2. Joyce A. et al. Lord 8 Deer "Jaguar Claw" dan Land of the Sky: The Archaeology and History of Tututepec. Purba Amerika Latin. 2004; 15 (3): 273-297
  3. Montero G. (1992). Ruang fizikal dan ruang suci. Teritorial dalam komuniti Mixtec (Oaxaca, Mexico). Mesyuarat kumpulan kerja Pusat Kajian Latin Amerika di Universiti Warsaw; Warsaw, Poland.
  4. Nagengast C. Kearney M. Mixtec Etnik: Identiti Sosial, Kesedaran Politik, dan Aktivisme Politik: Kajian Penyelidikan Amerika Latin. 1990; 25 (2): 61-91
  5. Rodriguez V. Kemajuan terkini dalam Archeology Mixtec. Jurnal Penyelidikan Arkeologi. 2013; 21 (1): 75-121
  6. Sanchez G. H. Vessels for the ceremony: pictograde gaya mixteca-puebla codex dari mexico tengah dan selatan. zaman amerika latin. 2010; 21 (3): 252-273.