Biografi, Sumbangan dan Kerja Montesquieu



Montesquieu,yang nama sebenarnya Charles Louis Secondat, Tuhan Brède dan Baron de Montesquieu, adalah salah satu tokoh paling penting dalam Pencerahan. Kerja-kerja ahli falsafah dan jurulatih Perancis ini telah mempengaruhi sehingga sekarang dalam konfigurasi pentadbiran semua negara di dunia.

Ciri-ciri pemikirannya ditandai oleh idea-idea baru yang tercerahkan yang melintasi Eropah pada zamannya. Kritikan, toleransi agama dan mencari kebebasan adalah aspek asas yang terdapat dalam karyanya. Kerja yang paling terkenal ialah Semangat undang-undang.

In Semangat undang-undang Dia mencerminkan model kuasa di dalam masyarakat. Dalam buku ini, beliau menyimpulkan bahawa rangka kerja ideal untuk masyarakat akan menjadi pentadbiran dengan pemisahan kuasa: eksekutif, perundangan dan kehakiman.

Montesquieu menghabiskan beberapa tahun perjalanan dan waktunya di England adalah penentu untuk pembentukan fikirannya. Dia terpikat oleh monarki perlembagaan Inggeris, terutama jika dibandingkan dengan monarki absolutis di Perancis. Baginya, undang-undang itu adalah unsur yang paling penting dalam Negeri.

Indeks

  • 1 Montesquieu: biografi
    • 1.1 Tahun pertama
    • 1.2 Pengajian dan belia
    • 1.3 aksara Persia
    • 1.4 Perjalanan dan kematian
  • 2 Kerja
    • 2.1 Semangat undang-undang
    • 2.2 Lain-lain
  • 3 Sumbangan
    • 3.1 Prinsip-prinsip kerajaan
    • 3.2 Teori pemisahan kuasa
    • 3.3 Liberalisme dan politik moden dalam agama
    • 3.4 Teori despotisme
    • 3.5 Perbincangan mengenai kebebasan
    • 3.6 Keadaan semula jadi dalam hubungan sosial
  • 4 Rujukan

Montesquieu: biografi

Tahun pertama

Charles Louis de Secondat, masa depan Baron de Montesquieu, dilahirkan di La Brède, sebuah bandar Perancis berhampiran Bordeaux, pada 18 Januari 1689.

Keluarganya, yang mulia, mengekalkan tradisi tradisi yang ingin tahu di kalangan orang terkaya: pilih pengemis yang akan bertindak sebagai godfather pada pembaptisan. Sebabnya ialah kanak-kanak sentiasa mengambil kira bahawa orang miskin juga saudara-saudaranya.

Tahun pertama belajar beliau telah dibuat di Abbey College of Juilly. Di sana, seperti biasa dalam pendidikan keluarga mulia, dia belajar disiplin seperti muzik, pagar atau menunggang kuda.

Penting untuk karya-karya masa depannya adalah pengaruh yang diberikan oleh agama jemaat, yang mengajarnya untuk melangkaui status sosial dan ekonomi.

Kajian dan belia

Charles de Secondat muda memilih kursus undang-undang mengikut tradisi keluarganya. Selepas masa di Universiti Bordeaux, beliau menamatkan pengajiannya di Paris. Ia berada di tempat dia bersentuhan buat kali pertama dengan kalangan intelektual negara.

Kematian bapanya (ibunya telah mati ketika dia masih muda) membuatnya kembali ke La Bredè pada tahun 1714. Tutornya menjadi pamannya, Baron de Montesquieu.

Pada tahun yang sama beliau menyertai Parlimen Bordeaux sebagai kaunselor dan, pada tahun berikutnya, dia berkahwin dengan seorang Protestan muda.

Pada tahun 1716 bapa saudaranya meninggal dunia. Charles mewarisi gelaran baron dari Montesquieu, sebagai tambahan kepada jumlah wang yang penting. Dalam warisan itu juga kedudukan Président à Mortier di Parlimen, kedudukannya yang dipegang hingga 1727.

Dalam karya intelektualnya pada masa itu, beliau menyerlahkan kemasukannya ke Akademi Seni Halus Kota.

Surat persas

Pekerjaan pertama yang mana Montesquieu menerima pengiktirafan awam ialah Huruf persia. Tulisan-lukisan ini menyaksikan cahaya pada tahun 1721 dan, walaupun ia dipersembahkan sebagai karya tanpa nama, semua tidak lama lagi menduga pengarangnya.

Selepas ini dia menghabiskan masa lama di ibu negara Perancis, yang menduduki Parlimen dan Akademi Bordeaux. Walau bagaimanapun, ahli falsafah bosan dengan tugas itu, dan pada tahun 1725 memutuskan untuk meninggalkan jawatannya.

Perjalanan dan kematian

Pembangkang Gereja tidak menghalangnya, pada tahun 1728, ia memasuki Akademi Perancis. Pada tarikh itu dia memulakan beberapa perjalanan yang membawa dia ke Itali, Jerman, Austria dan England. Ia berada di negara terakhir ini di mana dia mendapati sistem politik yang ciri-cirinya akan menentukan kritikannya terhadap monarki mutlak Perancis.

Montesquieu mengambil masa tiga tahun untuk kembali ke Perancis. Pada masa itu dia mengalami kemerosotan penglihatan yang sangat ketara, yang tidak menghalangnya daripada menulis apa yang dianggap sebagai hasil puncaknya: Semangat undang-undang. Pada 10 Februari 1755, dia meninggal dunia di Paris, mangsa demam dan hampir buta.

Kerja

Kepentingan pemikiran penulis sedemikian sehingga hari ini, semua sistem demokrasi telah mengambil alih pemisahan kuasa yang dicadangkannya. Selain itu, fungsi pemisahan yang betul ini adalah salah satu indikator kesihatan masyarakat demokratik yang baik.

Di samping itu, beliau adalah seorang ahli falsafah yang menganjurkan toleransi agama dan mencari pengetahuan empirikal tentang realiti.

Semangat undang-undang

Kerja ini diterbitkan pada 1748 dan sangat diserang oleh Gereja Katolik. Institusi keagamaan memasukkannya dalam indeks buku terlarang. Ini tidak menghalangnya daripada menjadi sangat popular di Eropah Pencerahan.

Di luar teori pemisahan kuasa, buku ini membuktikan teori lengkap tentang tadbir urus yang baik. Dari segi sosiologi, Montesquieu menegaskan bahawa struktur kerajaan dan undang-undangnya ditandai dengan syarat rakyat. Singkatnya, hanya dengan mengambil kira semua aspek sosial, budaya dan ekonomi, sistem politik yang stabil dapat diwujudkan.

Aspek pengasingan kuasa mengambilnya dari sistem bahasa Inggeris setelah ketibaan monarki konstitusional di negara itu. Bagi penulis, sistem ini jauh melampaui despotisme yang hidup di Perancis.

Dengan cara ini, beliau menegaskan bahawa ketiga-tiga kuasa tradisional - eksekutif, kehakiman dan perundangan - tidak dikawal oleh orang yang sama. Oleh itu, keseimbangan yang baik dapat dicapai.

Montesquieu juga mencerminkan jenis kerajaan: republik, yang boleh menjadi demokrat atau bangsawan; monarkis demokratik, dengan seorang raja yang mempunyai kuasa yang terhad; dan orang yang menghina.

Lain-lain

Satu lagi karya terkenal di Montesquieu ialah Huruf persia, diterbitkan pada tahun 1721. Ia ditulis dalam bentuk satire, menceritakan kesan pertanda Persia ketika berjalan di Paris.

Satu lagi karya yang paling diiktirafnya ialah Pertimbangan mengenai punca kehebatan dan dekaden orang Rom.

Untuk pengeluaran falsafah dan politik ini mesti ditambah sumbangan saintifiknya. Walaupun kurang diketahui, selama bertahun-tahun di mana dia menjadi ahli Akademi Bordeaux, beliau telah menyampaikan beberapa kajian mengenai kelenjar adrenal dan keparahannya.

Sumbangan

Sumbangan Montesquieu dalam politik, falsafah dan hubungan sosial bervariasi dan sangat penting untuk zaman kontemporari. Dia dianggap sebagai salah seorang ahli sosiologi pertama untuk kajiannya mengenai hubungan manusia dan politik.

Walau bagaimanapun, beliau tidak diiktiraf sebagai pengasas disiplin ini. Gelaran ini diambil oleh Auguste Comte ketika dia mencipta istilah "Sosiologi" pada tahun 1824. Ide dan kajiannya terus muncul pada isu-isu semasa seperti cara memerangi keganasan dan keberlakuan undang-undang mengikut saiz negara.

Prinsip-prinsip kerajaan

Di dalam kerja yang sama di mana dia berurusan dengan pemisahan kuasa, Montesquieu juga mencerminkan konsep yang dipanggil prinsip pemerintahan. Prinsip-prinsip ini akan menjadi pemacu tindakan yang berbeza dari para penguasa dan pengarang mengenalinya dengan nafsu manusia.

Pemikir Perancis menubuhkan beberapa prinsip yang berlainan: kebajikan politik, yang merupakan primordial di republik itu; kehormatan, yang berada di monarki; dan ketakutan, yang merupakan yang paling penting dalam despotisme.

Teori pengasingan kuasa

Kerja yang paling penting di Montesquieu adalah teorinya pemisahan kuasa. Ideanya mengenai topik ini berkembang dalam perbincangan mengenai perlembagaan Inggeris.

Dalam idea-idea ini, Montesquieu mempertahankan pengagihan kuasa, dan bukannya pemisahan yang tajam. Ini kerana dia menganggap bahawa di antara kuasa-kuasa di sana harus selalu menjadi interaksi minimum.

Perbincangan yang paling penting yang dikemukakan oleh Montesquieu mengenai pemisahan kuasa ditemui dalam penerbitan terkenal "Semangat undang-undang".

Liberalisme moden dan politik dalam agama

Montesquieu membuat sumbangan teoritis penting yang membawa kepada pembangunan Liberalisme moden. Atas sebab ini dia dianggap sebagai salah seorang pengasasnya, bersama dengan John Locke.

Dari perspektif ini, Montesquieu membahas asas agama politik di dunia. Kajian beliau menganjurkan sekularisasi politik dan membuat teologi selaras dengan objektif masa kini.

Perkembangan ini kemudiannya memicu tempat pemikiran agama terhadap kepentingan yang berlaku di demokrasi, yang bermaksud revolusi besar dalam dunia politik.

Teori despotisme

Montesquieu mentakrifkan istilah despotisme yang cuba memberi lebih penting kepada perkataan ini. Pengertian baru terhadap despotisme mempunyai pengaruh intelektual dan politik yang meluas.

Dalam definisi semula, Montesquieu mengaitkan despotisme dengan konsep seperti ketakutan, keganasan, pengasingan dan kemiskinan, tetapi juga berkaitan dengan keserakahan, kesenangan, urbanisasi dan pengagihan kekayaan.

Kepentingan sumbangan Montesquieu ini adalah kritikan yang dia sendiri dibuat kepada monarki dan peniaga dari definisi penghinaannya. Kritikan-kritikan ini diterima secara meluas dan melepaskan perubahan kuat dalam politik Eropah dan dunia.

Perbincangan mengenai kebebasan

Salah satu mata pelajaran pertama yang dilakukan oleh Montesquieu secara mendalam adalah sifat dan prasyarat kebebasan. Kerja-kerja beliau dalam bidang ini sering diabaikan memandangkan kontroversi yang timbul.

Dalam definisi semula konsep kebebasan, Montesquieu berhujah bahawa subjek dalam monarki adalah sebagai percuma (atau tidak sepatutnya) sebagai subjek republik. Perbincangan idea ini, yang umumnya diterima sedikit, telah membenarkan pemahaman yang lebih baik mengenai sejarah intelektual liberalisme.

Keadaan semula jadi dalam hubungan sosial

Satu lagi sumbangan penting Montesquieu adalah pendekatan pengaruh keadaan semula jadi terhadap hubungan manusia. Dia berhujah bahawa undang-undang negara harus mempertimbangkan sifat-sifat sesuatu.

Mengikut ini, ketika merumuskan undang-undang, aspek seperti iklim tempat, saiz penduduk, tradisi keagamaan dan struktur sosial yang diperlukan dalam masyarakat itu harus dipertimbangkan, antara lain..

Rujukan

  1. Biografi dan Kehidupan. Baron de Montesquieu. Diperolehi daripada biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi Montesquieu. Diambil dari redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Semangat undang-undang', oleh Montesquieu. Diambil dari ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Diperolehi daripada britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Diperolehi daripada plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Roh Undang-undang. Diperolehi daripada dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Pulih daripada alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Asas Theological of Modernity Liberal dalam "Roh Undang-undang" Montesquieu. Pulih dari books.google.es
  9. Boesche R. Fearing Monarchs and Merchants: Two Theories of Despotism oleh Montesquieu. Politik Barat Quartely. 1990; 43(4): 741-761.
  10. daripada Dijn A. Pada Liberty Politik: Manuskrip Hilang Montesquieu. Teori Politik. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Agama & Liberalisme di Surat Parsi Montesquieu. Politi. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Roh Kuasa Terpisah di Montesquieu. Tinjauan Politik. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu, dan Empayar. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Membataskan Montesquieu. Kajian Ekonomi Eropah. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Rundingan Rasa di Montesquieu. Pengajian Abad ke-18. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu mengenai federalisme dan perlembagaan Anglo-Gothic. Publius. 2007; 37(4): 551-577.