Nahuatl Kesusasteraan Asal dan Sejarah, Ciri-ciri, Wakil



The Kesusasteraan Nahuatl Ia termasuk semua pengeluaran sastera dalam bahasa Nahuatl, bahasa penduduk Lembah Mexico dan persekitarannya pada masa Penaklukan. Ia juga dipanggil bahasa kuno Mexico. Pengeluaran puitis sastera Nahuatl adalah banyak dan kefasihan yang sangat popular.

Semua pencatat sejarah bersetuju bahawa dengan cara ini kod untuk kehidupan moral dan tingkah laku sosial yang betul telah dihantar. Lagu kolektif, hampir selalu disertai dengan tarian, adalah cara penyebaran pengeluaran puisi. Kelas tertinggi masyarakat (penguasa, pahlawan, imam) mencipta dan menyebarkan karya-karya.

Pengeluaran yang banyak ini hilang untuk sebahagian besar apabila kedatangan orang Sepanyol; kepentingan dalam dominasi penakluk adalah lebih kuat daripada pemeliharaan. Walau bagaimanapun, kandungannya kekal dalam ingatan para mangsa yang selamat.

Secara rahsia, tradisi lisan penghantaran kenangan leluhur di kalangan peneroka Mesoamerika terus berlanjut. Kemudian, beberapa misionari mula mengumpul semua lagu ini. Kadang-kadang orang India sendiri menulisnya dan menentukan mereka kepada orang lain, memelihara sebahagian daripada warisan budaya ini.

Indeks

  • 1 Asal dan sejarah
    • 1.1 Literatur Prehispanic Nahuatl
    • 1.2 Sastera Nahuatl selepas Penaklukan
  • 2 Ciri-ciri
    • 2.1 genre Sastera terhad
    • 2.2 Tradisi lisan
    • 2.3 Sokongan penulisan
    • 2.4 Topik karya-karya
  • 3 Wakil dan kerja cemerlang
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (akhir abad ke-14 - pertengahan abad ke-15)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (akhir abad kelima belas - awal abad keenam belas)
    • 3.4 Tecayehuatzin (sekitar separuh kedua abad ke 15 - permulaan abad ke-16)
  • 4 Rujukan

Asal dan sejarah

Kesusasteraan Prehispanic Nahuatl

Kesusasteraan Nahuatl Pra-Hispanik, seperti kesusasteraan kuno lain, telah dihantar secara lisan ke seluruh generasi.

Di Mexico purba perkataan yang ditutur atau tradisi lisan diperkukuh dengan menggunakan buku dicat di mana sejarah dan agama asli yang dipelihara dan diwariskan melalui generasi-generasi.

Orang Mixtec dan Aztec, penceramah Nahuatl, juga mempunyai sistem komunikasi yang sangat berkesan yang ditulis melalui gabungan unsur-unsur bergambar dan fonetik.

Sebaliknya, sesetengah pakar menunjukkan bahawa sebelum kedatangan orang Sepanyol, budaya Nahua telah menunjukkan rancangan yang boleh dianggap teater.

Nahuatl Sastera selepas Penaklukan

Apabila Sepanyol menakluki Mexico dan mengasaskan koloni Sepanyol Baru, penduduk pribumi cuba mengekalkan tradisi sastera berabad-abad lamanya.

Di Mexico Tengah, Nahuatl menggunakan simbol-simbol, seperti pictograms dan ideograms, dan glyphs fonetik yang luar biasa. Teks bertulis berfungsi sebagai bantuan untuk mengekalkan tradisi lisan.

Memandangkan literasi digunakan untuk menjadi ciri elit pribumi selama berabad-abad, tidaklah menghairankan bahawa mereka mengamalkan abjad Roman awal dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri.

Khususnya untuk Nahuatl Mexico Tengah, sistem "baru" ini membolehkan mereka menulis tentang perkara-perkara dengan cara yang terperinci dan estetik. Mereka juga boleh membaca semua yang mereka telah menghafal pada masa lalu.

Sudah tengah abad XVI, para penulis atau ahli taurat Nahuatl mula menggunakan abjad Roman.

Dari masa ke masa, mereka mencipta jenis yang berbeza sastera yang berbeza dengan ketara gambar-jenis prehispanic oral dan Eropah, walaupun ia telah berakar umbi dalam kedua-dua.

Ciri-ciri

Genre sastera terhad

Dari tradisi pra-Hispaniknya, dua jenis utama genre sastera dapat dibezakan: cuícatl dan tlahtolli. Istilah pertama menerjemahkan lagu, puisi atau pujian. Sebaliknya, perkataan tlahtolli bermaksud perkataan, cerita atau ucapan.

Tradisi lisan

Seperti semua budaya prehispanik, dalam kesusasteraan Nahuatl yang bermula dari transmisi lisan. Oleh itu, kedua-dua metrik dan irama yang digunakan dalam komposisi telah dibina untuk memudahkan hafalan.

Sokongan secara bertulis

Di beberapa titik perkembangan kebudayaannya, peradaban Nahuatl memperkenalkan penggunaan kod atau buku. Ini dibuat dari kertas khas yang mereka sendiri dibuat dari jalur kayu, kulit atau kapas.

Walaupun jenis pictographic ini sukar difahami, para imam dan ulama menggunakannya sebagai sokongan dalam literatur Nahuatl penghantaran lisan yang sistematik..

Tema karya-karya

Salah satu ciri penting dalam tema adalah keagamaan. Inilah sebab utama individu dan negara untuk hidup mereka. Mereka berasa seperti orang yang dipilih oleh dewa mereka untuk menyembah mereka.

Oleh itu, mereka menundukkan agama ini kepada seluruh subjek. Dalam puisi epik mereka memuji kemenangan tuhan-tuhan mereka, dan dalam tlahtolli mereka, mereka memberikan pengetahuan dan norma moral untuk hidup mengikut undang-undang ilahi.

Begitu juga, mereka percaya bahawa kematian yang mulia dalam peperangan dianggap baik oleh dewa mereka. Mereka juga percaya kepada kewujudan kehidupan masa depan selepas kematian. Kedua-dua idea itu adalah tema berulang dalam pengeluaran seninya.

Wakil dan kerja cemerlang

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Ini tlamatinime besar (bijaksana) Texcoco telah diiktiraf oleh umat-Nya, jumlah kerja-kerja seni bina dibina durantes mandatnya, dan badan undang-undang dan institusi negara diwariskan. Antara puisi yang berpangkalan di Nezahualcóyotl boleh disebutkan:

- Dalam chololiztli (Penerbangan).

- Ma zan moquetzacan (Bangun!).

- Nitlacoya (saya sedih).

- Xopan cuicatl (Song of Spring).

- Ye nonocuiltonohua (saya kaya).

- Zan yehuan (Dia sahaja).

- Xon Ahuiyacan (Bersukacitalah).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (akhir abad ke-14 - pertengahan abad ke-15)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui adalah cuicani (penyair / penyanyi) yang memerintah Teotlalcingo. Tema puisinya berkaitan dengan pemikirannya tentang kehidupan.

Antara puisi dikaitkan dengan Tochihuitzin mereka adalah: Zan Tontemiquico (Kami datang hanya kepada impian) dan Cuicatl Anyolque (Anda tinggal lagu).

Ayocuan Cuetzpalin (akhir abad kelima belas - awal abad keenam belas)

Dalam ulasan pakar, Ayocuan dirujuk sebagai teohua (imam). Dalam komposisi-komposisinya, dia menyanyikan kelangkaan kehidupan manusia.

Ulama karyanya dikaitkan puisi Ma Huel Manin Tlalli (Bahawa bumi kekal selama-lamanya), Ayn Ilhuicac ITIC (Dari dalam langit), Huexotzinco Icuic (Mengepung, dibenci, Huexotzinco akan).

Tecayehuatzin (sekitar separuh kedua abad ke-15 - permulaan abad ke-16)

Tecayehuatzin adalah penguasa Huexotzinco, dan dikenang kerana frasa puitisnya "Bunga dan lagu adalah apa yang membuat persahabatan kita mungkin".

Poems dikaitkan Tla Toncuicacan Oc (Sekarang mari kita menyanyi), Tlatolpehualiztli (Permulaan dialog) dan Itlatol Temiktli (The Dream dengan perkataan a).

Rujukan

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Nahua Literature. Diambil dari mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014, 17 September). Chicomoztoc: tempat kelahiran Mexico. Diambil dari uncoveredhistory.com.
  3. University of the Count. (s / f). Nahuatl dan kitab Maya. Diambil dari universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). Genre genre di Nahuatl. Diambil dari artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013, 23 Mei). Tlahtocuicayotl: Monolog Luengos saya. Bloomington: Xlibris Corporation.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Buku Panduan Kehidupan di Dunia Aztec. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 Oktober). Nezahualcoyotl: Raja falsafah Texcoco (1403-1473). Diambil dari mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017, 10 November). Tecayehuatzin, raja penyair Huejotzingo. Diambil dari centrodigital.net.
  8. Barnett, R. A. (2011, 15 Ogos). Adakah kesusasteraan Nahuatl Aztec adalah ciptaan Sepanyol? Terjemahan dan penginjilan. Diambil dari mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). Imej Aztec dalam pemikiran barat. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S. M. (1999). Seorang Sahabat Kesusasteraan Sepanyol-Amerika. London: Tamesis.
  11. Dresler, W.; Fahmel, B. dan Noack, K. (2007). Budaya dalam pergerakan: sumbangan kepada transformasi identiti etnik dan budaya di Amerika.
    Mexico: UNAM.