Ciri-ciri sastera Persia, penulis dan karya



The Kesusasteraan persia merujuk kepada tradisi sastera yang muncul di abad ke-3 Islam (abad ke-9 Masihi) serentak dengan kelahiran semula bahasa Parsi sebagai medium kesusasteraan.

Selama lebih dari satu milenium, ia terus wujud sebagai "tradisi" yang hidup dan sangat produktif. Dan dia mempunyai penguasaan yang tak tertandingi terhadap semua aktiviti di peringkat kesusasteraan yang berpendidikan.

Daya normatifnya juga jelas dalam literatur negara-negara Islam lain yang bukan penutur bahasa, tetapi sangat dipengaruhi oleh tradisi sastera ini.

tamadun walaupun bukan Islam terutama Yahudi dan Majusi setia mengikuti kaedah-kaedah klasik apabila mereka cuba puisi Parsi dengan isu-isu yang berkaitan dengan tradisi agama mereka sendiri.

Hegemoni sistem pengawalseliaan kesusasteraan klasik Persian rosak hanya pada abad kedua puluh apabila kesusasteraan Parsi moden, tradisi yang agak berbeza timbul dan sangat dipengaruhi oleh model Barat.

Asal-usul sastera Parsi

Budaya Parsi berasal dari serangkaian perpindahan yang mencapai tujuan dataran tinggi Iran, antara Laut Kaspia dan Teluk Persia. Orang-orang Asia Minor, Rusia selatan dan Ukraine pergi ke sana.

Dianggarkan bahawa kesusasteraannya meliputi tempoh budaya lebih daripada 2,500 tahun. Walau bagaimanapun, banyak dokumen yang dihasilkan dalam era pertama (tempoh pra-Islam) tidak dapat dipulihkan.

Sekarang, kesusasteraan Persia mempunyai penyebaran tinggi oleh ketinggian kerajaan. Akibatnya, anda dapat mencari kerja-kerja yang ditulis dalam bahasa Parsi di negara-negara seperti Pakistan, Afghanistan, India dan negara-negara lain di Asia Tengah.

Ciri-ciri

Kesusasteraan Persia Pra-Islam

Sehingga tempoh Sasánida yang terakhir (226-651 CE), kekaisaran pra-Islam Parsi adalah sebahagian besar masyarakat tanpa tulisan. Akibatnya, kesusasteraannya adalah untuk tradisi lisan pada dasarnya yang lama.

Pada zaman awal kekaisaran ini, penulisan telah digunakan dalam inskripsi sebenar atau untuk keperluan pentadbiran dan ekonomi. Oleh itu, selama berabad-abad ia merupakan hak eksklusif para ahli taurat atau ulama.

Kerja-kerja zaman ini adalah puisi-puisi dan cerita-cerita cinta. Bahasa yang digunakan dalam komposisi itu ialah Aramaik dan Yunani.

Disebabkan terutamanya oleh orality kesusasteraan tempoh ini, sangat sedikit karya lengkap nilai sastera dapat bertahan.

Sastera Parsi Klasik

Tempoh ini dibingkai antara abad kesembilan dan pertengahan kesembilan belas. Dalam masa berlalu, kemunculan kertas dan operasi mesin cetak pertama menyukai pengeluaran karya-karya sastera yang ditulis.

Satu lagi faktor dalam evolusi kesusasteraan Persia dalam tempoh ini adalah penaklukan Arab wilayah mereka. Bertentangan dengan yang biasa dalam kes-kes ini, Parsi menjadi bahasa pengadilan dari pawai-pawai Islam yang pertama.

Hampir semua tulisan pada masa ini mengambil bentuk puisi, walaupun juga beberapa karya transenden dalam prosa naratif berasal dari masa itu. Antaranya ialah Aladdin, Ali Baba dan empat puluh pencuri, atau Sinbad pelaut.

Oleh itu, tokoh-tokoh sejarawan dan orang-orang kerohanian Persia menyampaikan kepada karya-karya bertulis dunia Islam, sebahagian daripadanya berasal dari zaman pra-Islam mereka. Ini termasuk, sebagai tambahan kepada cerita, sejarah, arahan moral dan nasihat politik.

Walaupun pemerintahan Arab, Persia menjadi birokrat dan ahli tafsir kerajaan. Jadi secara beransur-ansur, juga penulis dan penyairnya. Mereka menulis dalam bahasa Parsi, tetapi juga dalam bahasa Yunani dan Arab.

Kesusasteraan persia moden

Pada abad kesembilan belas, kesusasteraan Persia mengalami perubahan dramatik. Permulaan perubahan ini adalah kerana keperluan politik kerajaan pada masa itu untuk menyesuaikan kesusasteraan Parsi kepada kemajuan dan pemodenan masyarakat.

Banyak pengkritik sastera berpendapat bahawa puisi Persia harus mencerminkan realiti negara dalam peralihan. Akibatnya, proses percubaan dengan retorik dan struktur retorik leksikal baru bermula.

Begitu juga, banyak aspek literatur Barat yang disesuaikan dengan keperluan budaya Iran.

Penulis Parsi baru dalam tempoh ini mencipta cerita yang memberi tumpuan kepada plot dan tindakan dan bukannya perasaan atau watak.

Juga, anda bereksperimen dengan pendekatan yang berbeza, dari realisme dan naturalisme kepada fantasi surrealistik.  

Pengarang dan karya

Hakim Abol-Qasem Ferdousí-e Tusí (Ferdousí) (935-1020)

Dia juga dikenali sebagai "Tuhan Firman." Dia dianggap penyair paling penting dalam kesusasteraan Persia. Dia adalah pengarang epik abadi yang bertajuk shāhnāma atau Kitab Raja-Raja. Ini adalah kerja kebangsaan Persia (hari ini Iran)

Abu Hamed Mohamed B. Abu Bakr Ebrahim (- 1221)

Ini adalah seorang penyair muslim mistik dan Persia. Beliau diiktiraf kerana karya beliau Mantiq al Tayr (Bahasa Burung atau Persidangan Burung). Dalam karya ini jiwa manusia dibandingkan dengan burung.

kerja-kerja lain himpunan beliau adalah Diwan, kumpulan pantun bertajuk Mukhtar-Nama, Moktar atau Mukhtar Nama (Kitab pilihan) dan Tadhkirat al-Awliya atau Tazkirat al-Awliya (Memorial of Saints).

Nezâmí-ye Ganŷaví (1141-1209)

Dia dianggap antara penyair epik romantis yang hebat dalam kesusasteraan Parsi. Warisan kebudayaannya sangat dihormati di Iran, Afghanistan, Tajikistan, dan Azerbaijan sekarang. Gaya realistik dan bahasa sehari-hari adalah ciri utama karyanya.

Pengeluaran sastera penulis ini boleh disebut Haft Paykar (tujuh keindahan), percintaan tragis berhak Khosrow dan Shirin dan Eskandar-Nameh (Book of Alexander).

Farrojzad sukar (1935-1967)

Farrojzad adalah seorang penyair Iran dan pengarah filem. Beliau juga merupakan lambang pergerakan feminis negaranya, dan dimiliki oleh kumpulan renovator kesusasteraan abad ke-20.

Farrojzad diingati kerana kerja-kerja Cautiva beliau, The Wall Pemberontakan Dalam subuh lain dan dicipta pada awal fros musim (kerja lahir selepas kematian yang diterbitkan pada tahun 1974), antara lain.

Sadeq Hedayat (1903-1951)

Ini adalah penerjemah Iran, narator, penulis dan penyair, yang mendedikasikan hidupnya untuk mengkaji kebudayaan Barat dan sejarah negaranya..

Karyanya termasuk Buried hidup, mongola Shadow, tiga titik darah, Chiaroscuro, Tuhan Vau Vau, The Blind Owl, anjing sesat, Madame Alaviyeh, schmoozing, Encik Haji dan esok, antara tajuk lain.

Rujukan

  1. De Bruijn, J.T.P. (Editor). (2008). Pengenalan Umum kepada Sastera Parsi. London: I.B.Tauris.
  2. Pusat Pengajian Iran. (s / f). Sejarah kesusasteraan persia. Diambil dari cfis.columbia.edu.
  3. De Bruijn, J.T.P. (2015, 14 Disember). Kesusasteraan persia. Diambil dari britannica.com.
  4. Persatuan Dewan Iran. (s / f). Bahasa Parsi & Sastera. Sejarah Ringkas Kesusasteraan Persia. Diambil dari iranchamber.com.
  5. Huyse, P. (2006, 15 Disember). IRAN viii. Kesusasteraan persia. Diambil dari iranicaonline.org.
  6. Mirrazavi, F. (2009, 30 Mei). Kesusasteraan Persia. Diambil dari iranreview.org.
  7. Mohammadi, K. (2011, 20 Julai). Buku Kamin Mohammadi 10 terbaik Iran. Diambil dari theguardian.com.  
  8. Samadova, A. (2016, 19 Oktober). Tujuh Keindahan Nizami Ganjavi. Diambil dari theculturetrip.com.
  9. Persatuan Dewan Iran. (s / f). Bahasa Parsi & Sastera. Forough Farrokhzad. Wanita yang paling terkenal dalam sejarah kesusasteraan Parsi. Diambil dari iranchamber.com.