Kesusasteraan Pra-Columbian 8 Ciri-ciri Paling Penting

The ciri-ciri kesusasteraan pra-Columbia adalah semua elemen yang mempersonalisasikan seni surat di Amerika sebelum ketibaan Sepanyol. 

Sastera pra-Columbian atau Mesoamerika bermula kembali kepada bentuk awal penulisan awal di rantau Mesoamerika, yang bermula dari pertengahan milenium pertama SM.

Kebanyakan budaya pra-Columbo Mesoamerika dikenali sebagai masyarakat yang melek huruf, yang menghasilkan beberapa sistem penulisan pelbagai peringkat kerumitan dan integriti. Sistem penulisan mesoamerika muncul secara bebas daripada sistem penulisan lain di dunia.

Kesusasteraan dan teks yang dibuat oleh orang asli Mesoamericans adalah yang pertama dikenali di Amerika kerana dua sebab.

Pertama, fakta bahawa penduduk asli Mesoamerica adalah orang pertama yang memasuki hubungan erat dengan orang-orang Eropah, dengan memastikan bahawa banyak sampel kesusasteraan Mesoamerik telah didokumentasikan..

Kedua, tradisi panjang bertulis pra-Columbia yang sudah pasti menyumbang kepada orang asli mesoamericanos mudah menerima abjad Latin Sepanyol dan mencipta banyak ditulis semasa abad pertama karya sastera selepas penaklukan Sepanyol Mexico.

Tiga tema utama kesusasteraan pra-Columbus dapat dikenalpasti:

• Agama, masa dan astronomi: Tamadun mesoamerika berkongsi minat dalam pemantauan masa melalui pemerhatian badan angkasa dan perayaan ritual keagamaan. Khususnya, kesusasteraan pra-Columbus benar, seperti kod Maya dan Aztec, berkaitan dengan maklumat kalender dan astronomi, serta ritual yang berkaitan dengan peredaran masa..
• Sejarah, kuasa dan warisan: Satu lagi bahagian besar kesusasteraan pra-Columbia diukir dalam struktur monumental seperti stelae, altar dan kuil. Jenis kesusasteraan ini biasanya menimbulkan kekuasaan dan warisan, ingat kemenangan, kenaikan kepada kerajaan, dedikasi monumen atau pernikahan antara keturunan diraja.
• mitos dan rekaan genera: terutamanya di dalam versi posconquistas, tetapi sering berdasarkan tradisi lisan atau gambar, mitos dan naratif sastera kaya Mesoamerika.

Walaupun konsep kesusasteraan berasal dari kuasa penjajahan benua Amerika, kini terdapat karya-karya yang dapat difahami sebagai sebahagian daripada satu set yang akan menjadi kesusasteraan sebelum Kolombia.

Banyak yang menganggap klasifikasi kesusasteraan pra-Columbus sebagai seorang generalis, kerana banyak budaya pribumi adalah slogan, sementara yang lain mengekalkan sistem penulisan melalui logogram.

Lebih umum lagi, budaya pribumi sangat berbeza antara satu sama lain dan walaupun mereka mempunyai ciri-ciri umum, perbezaan dapat memisahkan mereka dan menyebabkan mereka menghadapi irreconcilably.

Lain-lain, bagaimanapun, memahami sebagai keperluan sejarah untuk mengklasifikasikan budaya pra-Columbian dan kreasi seni mereka dalam definisi, yang dalamnya adalah kesusasteraan.

9 ciri-ciri untuk memahami kesusasteraan pra-Columbus

1- Penulisan konsep

Pada masa ini, kebanyakan bahasa (termasuk bahasa pribumi) ditulis melalui abjad, memberikan suara kepada setiap huruf.

Penguntukan abjad kepada bahasa pribumi adalah baru-baru ini. Walau bagaimanapun, dalam era pra-Columbus, tamadun-tamadun seperti Maya mempunyai sistem penulisan yang luas, yang dibentuk oleh logogram melalui silabary yang dicat di dinding.

Sebaliknya, Incas tidak mempunyai sistem yang sama. Walaupun tidak ada kata sepakat, para penyelidik menganggap bahawa cara mereka meninggalkan rekod adalah melalui quipu, yang merupakan rangkaian tali kecil yang mana anda dapat memperoleh lebih dari lapan juta kombinasi.

2- Pendaftaran berikutnya

Rekod-rekod yang kita ketahui hari ini dan yang dipelajari sebagai kerja-kerja kesusasteraan pra-Columbus diperolehi terima kasih kepada rekod-rekod yang kemudiannya dibuat terutamanya oleh para imam dan ahli-ahli Gereja Katolik.

Kebanyakan ulama ini bekerja dengan orang pribumi yang berkhidmat sebagai penerjemah. Sebagai contoh, dalam kes Popol Vuh, Ia disalin oleh Fray Francisco Jiménez pada abad ke-17.

Walau bagaimanapun, kodai Maya pada asalnya ditulis oleh mereka, kerana mereka telah menemui kertas itu.

Kerja penyelidik dalam kes ini telah menentukan makna kandungan yang sama.

- Pengaruh agama

Kebanyakan teks disalin hari ini berdiri sebagai cerita-cerita ciri sastera keagamaan pra-Columbia paling terkenal, menekankan dewa asli dan legenda penciptaan dunia dan lelaki.

Keajaiban dan rohani mempunyai pengaruh besar dalam kesusasteraan ini.

- Peranan perang

Kekuatan fizikal adalah satu lagi ciri yang menirukan kehidupan budaya pra-Columbian.

Orang-orang dalam tamadun ini digunakan untuk mendedikasikan diri mereka ke peperangan, yang kerap disebabkan masalah yang timbul antara kumpulan yang berlainan atau bahkan watak dalaman.

Beberapa karya sastera pra-Columbus menunjukkan kisah pahlawan, penaklukan dan kemenangan ketenteraan, untuk meninggikan kerja yang dilakukan oleh tentera.

- Pendaftaran hasil astronomi dan astrologi

Tamadun pra-Columbian mempunyai pengetahuan yang luas tentang bintang-bintang dan pengaruh mereka di Bumi, terutama berkaitan dengan pertanian dan laut.

Dengan cara ini, mereka membangun kalendar lunar dan solar dan mencipta jam dan mekanisme yang berbeza untuk mengukur masa.

Kesimpulan jenis ini juga direkodkan dalam karya yang kemudiannya ditulis oleh orang asli atau kemudian ditranskripsikan oleh penjajah.

6- Kekurangan kerja yang diketahui

Pada mulanya, beberapa kumpulan orang pribumi memutuskan untuk menyembunyikan karya mereka sebelum penjajah Sepanyol, sehingga kehilangan banyak warisan budaya yang didaftarkan pada masa itu..

Walau bagaimanapun, ulama telah diberi tugas untuk menyiasat asli sepenuhnya, jadi dia cepat mula kepercayaan duduk dan pengalaman asli, tanpa membayangkan dengan tepat penciptaan karya sastera.

Masalahnya timbul ketika penginjilan dan kesejahteraan masyarakat adat dipaksakan. Pengenaan agama Kristian terhadap orang-orang asli menghalang kepercayaan itu dapat dikekalkan.

Akibatnya, apabila generasi yang meninggal dunia, semua kandungan sastera berpotensi telah dikurangkan kepada beberapa salinan yang biasanya mengenal pasti budaya yang mereka milik dan yang kini dipelihara dengan syak wasangka..

- Kehadiran puisi

Dalam kesusasteraan pra-Columbus, puisi memecah dengan kuat. Rekod-rekodnya sangat terhad kerana ia adalah maklumat yang disampaikan oleh tradisi lisan, tetapi dari masa ke masa mereka dapat dikumpulkan.

Salah satu tamadun yang mempunyai tradisi lebih puitis ialah Inca. Puisi pra-Columbia meninggikan tugu-tugu yang berbeza yang menyokong peradaban pribumi yang berbeza.

Ramai puisi telah didedikasikan untuk pahlawan, dewa, hingga musim tahun, di antara banyak sebab lain. Mereka boleh dikelompokkan dalam bentuk lagu-lagu yang akan disunat dengan dewa-dewa.

Pada tahap yang lebih rendah, terdapat pantulan peribadi dan analisis kefahaman dalam diri. Puisi itu dimanifestasikan di khalayak ramai, sama ada dalam bentuk nyanyian atau penolakan dalam pelbagai tindakan di mana masyarakat pribumi hidup.

8- Penggunaan mnemonik

Apabila terdapat kumpulan-kumpulan sosial manusia yang tidak membangunkan keupayaan untuk menterjemahkan idea-idea mereka menjadi sesuatu yang tidak dapat binasa yang tidak memerlukan sentiasa diingatkan, ia sering digunakan sebagai satu cara mnemonik yang bertahan dari masa ke masa.

Mnemotecnia adalah teknik memorisasi berdasarkan persatuan idea mental yang berbeza.

Dalam kes orang asli, terutama yang dimiliki oleh orang-orang banci, penggunaan teknik-teknik ini telah dilembagakan, jadi mereka digunakan untuk membuat struktur yang rhythm atau mudah diingat. Ia mempunyai pengaruh yang besar terhadap survival puisi.

Rujukan

1. Asturias, M. (2008). Puisi Pra-Columbian. Caracas: The Dog and the Frog Editorial Foundation.
2. DonQuixote (ms.). Kesusasteraan Pra-Columbian: Popol Vuh. Don Quixote. Pulih daripada donquijote.org.
3. Editorial Santillana. (2008). Bahasa dan Komunikasi 1. Caracas: Editorial Santillana.
4. Editorial Santillana. (2008). Bahasa dan Komunikasi 2. Caracas: Editorial Santillana.
5. bersih (s.f.). Sastera pra-Columbia dan konteks sejarahnya. Escolares.net. Pulih dari escuelas.net.
6. Peña, R. dan Yépez, L. (2006). Bahasa dan Sastera. Caracas: Pengedar Sekolah.
7. Yépez, A. (2011). Sejarah Universal. Caracas: Larense.