Konteks Sejarah Kesusasteraan Arab, Ciri, Genre Literatur



The Kesusasteraan arab ia termasuk semua pengeluaran sastera dalam prosa dan puisi penutur bahasa Arab menggunakan abjad Arab. Kerja-kerja yang ditulis dengan abjad ini tetapi dalam bahasa lain dikecualikan daripada kumpulan ini. Oleh itu, sebagai contoh, kerja-kerja sastera Parsi dan Urdu tidak dianggap sebagai kesusasteraan Arab.

Ini menerima pengaruh Muslim semasa zaman pendudukan Arab tetapi mempunyai ciri-ciri yang membezakannya. Nama Arab untuk kesusasteraan dalam permulaannya adalah bahasa Arab, yang, antara lain, bermaksud kesejahteraan, ihsan dan pendidikan yang baik. Ini menunjukkan bahawa kesusasteraan Arab pada mulanya diarahkan kepada kelas berpendidikan.

Kemudian, dengan Al-Quran dan ketibaan Islam sebagai agama monoteistik orang-orang Arab, tema-tema dan bahasa karya-karya itu berubah. Keperluan untuk mengembangkan kepercayaan memaksa penulis menulis dalam bahasa yang lebih popular. Dengan cara ini, gaya penulisan untuk orang ramai mencapai semua tema.

Mereka juga menulis semua jenis teks dengan tujuan untuk dibaca oleh lebih ramai orang: dari biografi dan legenda untuk tulisan falsafah. Akibatnya, dua kumpulan dibentuk dengan pandangan yang berbeza mengenai apa yang perlu diambil sebagai kesusasteraan bahasa Arab.

Satu kumpulan berfikir bahawa hanya yang dihasilkan semasa Zaman Emas harus dipertimbangkan. Tempoh ini adalah antara abad ke-8 dan ke-13, dan ia adalah dengan kecemerlangan budaya Arab yang paling besar. Ini adalah tahun-tahun pengeluaran sastera yang sengit dalam bidang seperti kesusasteraan, navigasi, falsafah dan lain-lain.

Sebaliknya, kumpulan lain berpendapat bahawa perkembangan kesusasteraan Arab tidak berhenti selepas abad ketiga belas. Sebaliknya, mereka berfikir bahawa ia diperkaya dengan pertukaran pengaruh dan dengan bercampur dengan budaya lain.

Indeks

  • 1 Konteks sejarah
    • 1.1 Sastera pra-Islam
    • 1.2 Al-Quran dan Islam
  • 2 Ciri-ciri
    • 2.1 Metrik dan sajak
    • 2.2 Kategori dan bentuk
    • 2.3 Genre dan tema
  • 3 genre Sastera
    • 3.1 Kumpul dan manual
    • 3.2 Biografi, sejarah dan geografi
    • 3.3 Jurnal
    • 3.4 kesusasteraan epik
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 puisi Romantik
    • Bermain Teater 3.7
  • 4 Pengarang dan kerja-kerja
    • 4.1 Abu Uthman Amr bin Bahr al-Kinani (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4.3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4.5 Ibn Khallikan (1211-1282)
    • 4.6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
    • 4.7 Ibn Khaldun (1332-1406)
    • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 Rujukan

Konteks sejarah

Sastera pra-Islam

Masa sebelum penulisan Al-Qur'an dan kebangkitan Islam diketahui oleh umat Islam sebagai Jahiliyyah atau tempoh kejahilan. Kejahilan ini merujuk kepada kejahilan agama.

Terdapat kesusasteraan bertulis yang sangat sedikit sebelum ini. Adalah dianggap bahawa pengetahuan itu dihantar secara lisan. Bukti bertulis kecil yang telah diselamatkan sepadan dengan peristiwa-peristiwa dalam dekad terakhir abad keenam.

Walau bagaimanapun, seperti kisah tradisi lisan, ia secara rasmi direkodkan sekurang-kurangnya dua abad kemudian. Semua rekod sejarah ini disatukan dalam bentuk pepatah puisi dari tema sejarah, novel dan cerita dongeng. Perbezaan sementara antara acara dan rekod bertulisnya mengakibatkan banyak ketidaktepatan.

Al-Quran dan Islam

Al-Quran adalah kitab suci agama Islam. Menurut setia, ia mengandungi kata-kata yang diucapkan oleh Allah kepada Muhammad melalui Malaikat Jibril. Pada mulanya ia terdiri daripada cerita longgar yang direkod oleh ahli-ahli taurat.

Selepas kematian Muhammad pada tahun 632, penyusunan semua dokumen ini telah dijalankan. Antara tahun 644 dan 656 teks definitif pertama Al-Quran diperolehi.

Al-Quran mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap bahasa Arab. Bahasa yang digunakan dalam teks suci ini adalah bahasa Arab klasik. Pada pandangan para ahli teologi, karya ini menandakan berakhirnya kesusasteraan Jahiliyyah dan pra-Islam.

Dengan kedatangan dan penyebaran Islam, tradisi kesusasteraan Arab sendiri bermula. Tradisi itu berkembang dari ketujuh hingga abad kesepuluh.

Ciri-ciri

Metrik dan sajak

Pada permulaan kesusasteraan bahasa Arab, puisi dibacakan oleh bard yang menyanyikan fakta yang terjadi berabad-abad yang lalu. Sisa-sisa yang terdapat pada tahap ini mendedahkan sistem pelaksanaan prosodik.

Kemudian, selepas permulaan rekod-rekod cerita yang ditulis, puisi-puisi itu ditandai dengan corak sajak dan meter tertentu.

Setiap baris dibahagikan kepada dua garis separuh (disebut miṣrā '); yang kedua dari kedua-dua berakhir dengan suku kata bahawa puisi dan yang digunakan sepanjang puisi.

Agar penonton dapat menginternalisasi sajak, barisan pertama (yang sering diulang) menggunakan sajak pada akhir kedua-dua bahagian garisan. Dari situ, sajak hanya muncul pada akhir baris lengkap.

Kategori dan bentuk

Salah satu kaedah pertama yang mana puisi dikategorikan adalah mengikut suku kata sajak. Malah, dari abad kesembilan, adalah lazim untuk merujuk kepada ini dengan suku kata ini.

Walau bagaimanapun, penyusun perintis puisi awal tidak lama lagi membangunkan cara pengkategori lain berdasarkan panjang dan segmentasi. Puisi secara umum dibahagikan kepada dua jenis.

Yang pertama ialah qiṭ'ah ("segmen"), yang terdiri daripada puisi yang relatif pendek yang didedikasikan untuk tema tunggal atau yang disusun dan dilakukan untuk suatu peristiwa tertentu.

Sebaliknya, qaṣīdah ia adalah puisi polythematic yang boleh memanjangkan hingga 100 baris atau lebih, dan ini merupakan perayaan rumit suku dan cara hidupnya.

Genre dan tema

Bersama dengan kaedah-kaedah ini mengkategorikan puisi dan penyair, beberapa pengkritik klasik mengenal pasti tiga "tujuan" utama (aghrāḍ) untuk persembahan puisi awam.

Pertama, terdapat panegyric (madḥ), yang terdiri dari penghormatan kepada suku dan para penatua. Ini adalah genre puisi yang menjadi mod ungkapan puitis yang lebih digemari semasa tempoh Islam.

Kemudian, tujuan lain adalah satira yang bertentangan (hijā ') pujian, yang digunakan secara lisan untuk mencabar musuh-musuh masyarakat. Akhirnya, ada pujian kepada orang mati, atau elegy (rithā ').

Genre literasi

Kompilasi dan manual

Ia adalah salah satu bentuk kesusasteraan Arab yang paling biasa semasa zaman Abbasid (750 AD - 1258 AD). Ini adalah koleksi fakta, nasihat, idea, cerita dan puisi yang membimbing mengenai pelbagai subjek.

Mereka juga menawarkan arahan dalam topik seperti etika, bagaimana untuk mentadbir, bagaimana menjadi birokrat dan juga cara menulis. Begitu juga, mereka membincangkan cerita kuno, manual seks, kisah rakyat dan peristiwa sejarah.

Biografi, sejarah dan geografi

Dari biografi pertama yang ditulis Muhammad, kecenderungan dalam genre ini adalah kisah-kisah di kalangan pelancong Arab. Ini mula menawarkan visi budaya yang berbeza dari dunia Islam pada umumnya.

Mereka biasanya ditawarkan dalam satu cerita kerja orang, bandar atau fakta sejarah dengan butiran alam sekitar yang banyak. Modaliti ini dibenarkan untuk mengetahui butiran tentang bandar-bandar dalam geografi Muslim yang luas.

Dengan cara yang sama, mereka mencatatkan perkembangan Empayar Islam, termasuk butiran sejarah personaliti yang bertanggungjawab untuk pembangunan ini. Tema kegemarannya adalah semua orang di sekitar Mekah.

Harian

Jenis genre kesusasteraan Arab ini mula ditulis sekitar abad ke-10. Ia terdiri daripada satu laporan terperinci tentang kejadian yang berlaku di sekeliling pengarang. Pada mulanya ia adalah senarai fakta sahaja.

Dari abad kesebelas, surat khabar mula diperintahkan mengikut pesanan tarikh. Cara menulis itu dipelihara hingga ke hari ini. Jenis jurnal ini dipanggil ta'rikh.

Kesusasteraan epik

Genre genre fiksyen bahasa Arab ini menyusun kisah-kisah kuno yang diberitahu oleh hakawati (penjaga cerita). Ia ditulis dalam al-ammiyyah (bahasa orang awam) supaya ia dapat difahami oleh semua orang.

Cerita-cerita dalam genre ini ialah cerita-cerita dongeng haiwan, peribahasa, cerita jihad (untuk menyebarkan iman), cerita moral, cerita penipu licik dan jokers, dan cerita-cerita lucu.

Kebanyakan karya ini ditulis sekitar abad ke-14. Walau bagaimanapun, kisah lisan asal adalah lebih awal, walaupun pra-Islam. Contoh fiksyen Arab yang paling terkenal ialah Kitab Satu Ribu dan Satu Malam.

Maqamat

Maqamat adalah bentuk prosa rhymed dari kesusasteraan Arab. Di samping menyatukan prosa dan puisi, dia menghubungkan fiksyen dengan bukan fiksyen. Ini adalah cerita fiksyen pendek tentang senario kehidupan sebenar.

Melalui satir politik maqamat tersembunyi dalam perbuatan lucu. Ia adalah satu bentuk kesusasteraan bahasa Arab yang sangat popular. Popularitasnya adalah sedemikian rupa sehingga ia terus ditulis semasa kejatuhan Empayar Arab pada abad ke-17 dan ke-18.

Puisi romantis

Genre puisi romantis mempunyai sumbernya dalam unsur-unsur yang berkaitan dengan kasih cinta. Iaitu, dalam peristiwa "cinta untuk cinta" dan "meninggikan wanita tercinta", yang berlaku dalam kesusasteraan Arab abad kesembilan dan kesepuluh.

Idea yang berkaitan dengan "kuasa ennobling" yang dicintai itu telah dibangunkan oleh psikolog Persia dan ahli falsafah, Ibn Sina. Dalam karya-karyanya beliau mengendalikan konsep cinta kasih sebagai "keinginan yang tidak akan pernah terpenuhi".

Menurut ahli sejarah, genre ini mempengaruhi gaya-gaya lain dari budaya jauh. Mereka memetik Romeo dan Juliet sebagai contoh dan mendakwa bahawa ia mungkin merupakan versi Latin dari romantik Arab Layla dan Majnun (abad ke-7).

Memainkan

Teater dan drama telah menjadi sebahagian daripada kesusasteraan Arab sahaja di zaman moden. Walau bagaimanapun, terdapat tradisi teater purba yang mungkin tidak dianggap sebagai kesusasteraan sah; Oleh itu, ia tidak didaftarkan.

Pengarang dan karya

Abu Uthman Amr bin Bahr al-Kinani (776-868)

Lebih baik dikenali sebagai Al-Jahiz, dia seorang penulis Arab terkenal. Dalam karya-karyanya, beliau berurusan dengan seni hidup dan tingkah laku yang baik. Juga, dalam pengeluarannya, pengaruh pemikiran Parsi dan Yunani menonjol.

Di antara 200 karya yang disampaikan kepadanya ialah Seni Menyelamatkan Mulut, Buku Haiwan, Terhadap Pekerja Awam, Makanan Arab, Pujian para Peniaga dan Ringan dan Serius, antara lain.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Beliau adalah wakil kesusasteraan Arab di zaman kegemilangannya, yang nama samarannya adalah Ibn Qutayba. Beliau adalah seorang penulis kesusasteraan adab (kesusasteraan sekular). Di samping itu, dalam karya beliau, beliau membahas topik teologi, filologi dan kritikan sastera.

Malangnya, beberapa karya telah pulih dari pengeluaran sasteranya. Antaranya ialah Panduan Setiausaha, Buku Orang Arab, Buku Pengetahuan, Buku Puisi dan Penyair dan Bukti Nubuatan.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi adalah seorang penulis, penyair dan antologi dari kesusasteraan Arab. Dia diiktiraf untuk karyanya A Walk of Hearts. Ini adalah antologi 12 bab puisi Arab.

Al-Tifashi juga menulis beberapa risalah yang berkaitan dengan kebersihan seksual. Selain itu, satu lagi karya beliau yang terkenal ialah Buku bunga pemikiran pada batu permata, iaitu mengenai penggunaan mineral.   

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī adalah seorang sejarawan Islam yang terkenal dengan kisahnya mengenai pembentukan Empayar Arab Muslim. Di sana dia bercakap tentang perang dan penaklukan Arab Muslim sejak masa Nabi Muhammad SAW.

Karya-karyanya yang berjudul Asal-usul Negara Islam bercakap tentang aristokrasi Arab dari Muhammad dan sezamannya kepada khalifah Umayyad dan Abbas. Begitu juga, ia mengandungi kisah-kisah pemerintahan semasa tempoh ini.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Beliau adalah seorang sarjana Arab yang diiktiraf kerana telah menjadi pengkomputeran kamus biografi besar sarjana Arab. Judul karya itu adalah Kematian orang terkemuka dan sejarah anak-anak zaman itu.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih adalah penulis geografi dan serba boleh Arab. Di samping menulis tentang geografi, dia juga mempunyai karya-karya sejarah, silsilah, muzik, wain dan juga seni kuliner.

Terdapat percanggahan mengenai tarikh lahir dan kematian mereka. Sesetengah ahli sejarah menetapkannya masing-masing pada 826 dan 913. Karya beliau adalah risalah mengenai geografi yang bertajuk Jalan dan Alam.

Kerja ini merupakan karya sejarah yang besar yang membahas tentang raja-raja dan orang-orang zaman purba di antara tahun 885 dan 886. Oleh sebab itu dan pada tarikh penyusunan, mereka menganggap dia sebagai bapa kepada geografi Arab-Islam.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun adalah sejarawan dan pemikir Islam abad ke-14. Beliau dianggap sebagai pelopor teori-teori asal dalam sains sosial, falsafah sejarah dan ekonomi.

Karya-karyanya berjudul Muqaddimah atau Prolegomena (Pengantar). Buku ini mempengaruhi ahli sejarah Uthmaniyyah abad ke-17. Mereka menggunakan teori-teori buku untuk menganalisis pertumbuhan dan kemerosotan Empayar Uthmaniyyah.

Malah para sarjana Eropah pada abad kesembilan belas juga mengakui kepentingan kerja ini. Ini dianggap Ibn Khaldun sebagai salah seorang ahli falsafah terbesar Zaman Pertengahan.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani adalah seorang penulis Arab-Persia. Beliau mempunyai reputasi yang hebat sebagai seorang penyair, tetapi dia paling teringat sebagai pencipta genre maqamat.

Dari awal tahun 990, dan selama bertahun-tahun, beliau menulis lebih dari empat ratus maqamat. Daripada jumlah ini, hanya lima puluh dua orang yang terselamat.

Maqamat adalah sumber sejarah sosial yang kaya, yang menggambarkan orang-orang kelas menengah dan intelektual pada masa itu.

Rujukan

  1. Malarkey, J. M. dan Bushrui, S. (2015, 11 Disember). Sejarah ringkas, menakjubkan kesusasteraan arab. Kebenaran, kecantikan, dan puisi Islam. Diambil dari lithub.com.
  2. Allen, R. (2010, 28 Disember). Kesusasteraan arab. Diambil dari britannica.com.
  3. New World Encyclopedia. (s / f). Kesusasteraan arab. Diambil dari newworldencyclopedia.org.
  4. Biografi dan kehidupan. (s / f). Al-Yahiz Diambil dari biografiasyvidas.com
  5. Kuasa Firman. (s / f). Al Jahiz. Diambil dari epdlp.com.
  6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21 Disember). Ibn Qutaybah Penulis Islam. Diambil dari britannica.com.
  7. Meisami, J. S. dan Starkey, P. (1998). Ensiklopedia Kesusasteraan Arab. New York: Routledge.
  8. Encyclopædia Britannica. (2017, 20 November). Al-Balādhurī. Diambil dari britannica.com.
  9. Perpustakaan Digital Dunia (s / f). Kamus biografi Ibn Khallikan, jilid 1 dan 2. Diambil dari wdl.org.
  10. Ahmad, S. N. (2008). Ibn Khurdadhbih. Di H. Selin (ed.), Ensiklopedia Sejarah Sains, Teknologi, dan Perubatan dalam Budaya Non-Barat, 1107-1108. New York: Media & Media Perniagaan Springer.
  11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Kehidupan dan Kerja-Nya. Diambil dari muslimheritage.com.
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani Diambil dari encyclopedia.com.