Biografi San Juan de la Cruz dan kerja-kerja



San Juan de la Cruz (1542-1591) adalah seorang penyair dan religius dari Sepanyol, dianggap sebagai eksponen maksimum puisi mistik yang dipanggil dan salah satu wakil utama puisi dalam bahasa Castilian. Dia mempunyai keperluan yang tidak menentu dan penuh dengan ciri-ciri gaya dan puisinya.

Dia belajar pengajian dasar yang membolehkan dia belajar membaca dan menulis, dan dengan itu terus membangunkan kajian humanistik. Pada prinsipnya dia diterima sebagai pelajar dalam keadaan kemiskinan. Masa kecil San Juan ditandai oleh keperluan yang sangat melampau.

Dia dinonisasi dan, pada masa ini, adalah penaung penyair, penyair dan mistik. Karyanya ringkas, tetapi sangat beragama dan kontemplatif.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Masa kecil sukar
    • 1.2 Perubahan kekayaan dan "kemiskinan kesungguhan"
    • 1.3 Pengajian
    • 1.4 Saint Teresa of Jesus dalam kehidupan Saint John
    • 1.5 San Juan de la Cruz, aktiviti baru
    • 1.6 Penjara dan penciptaan
    • 1.7 Pelan melarikan diri dan melarikan diri
    • 1.8 Kesihatan dan pelantikan baru 
    • 1.9 perjalanan lain
    • 1.10 Tahun lepas
  • 2 Kerja
    • 2.1 Puisi yang lebih besar
    • 2.2 Puisi kecil
    • 2.3 Prosa
  • 3 Rujukan

Biografi

San Juan de la Cruz, dilahirkan dengan nama sekular Juan de Yépez Álvarez, pada tahun 1542, di Fontiveros, rantau Avila, Sepanyol. Ibu bapanya, Gonzalo de Yépez dan Catalina Álvarez, orang Yahudi yang bertobat kepada Kristian, adalah penenun yang rendah hati. Juan adalah yang terakhir dari tiga saudara lelaki: Francisco dan Luis.

Masa kecil sukar

Semasa 40-an Castilla dihancurkan oleh krisis pertanian dan kebuluran yang sangat kuat. Dengan hanya 4 tahun, Juan telah menjadi yatim piatu sebagai bapa dan juga meninggal dunia kedua saudaranya, Luis. Ia difikirkan kemungkinan bahawa diet yang buruk yang mereka miliki adalah punca kedua-dua kematian. Ibu kemudiannya meminta bantuan daripada saudara-mara di Toledo.

Diet miskin dan keadaan kesengsaraan yang tulen di mana anggota keluarga yang tinggal hidup dengan nyata mempengaruhi perkembangan fizikal kanak-kanak (dikatakan bahawa dia sangat nipis dan pendek). Dia begitu terpengaruh oleh diet yang Santa Teresa de Jesús, yang dia bertemu kemudian, memanggilnya "saudara saya separuh".

Saudara-saudara Catalina Álvarez enggan memberikan bantuan, ini, dan kemiskinan yang semakin meningkat, mendorong wanita itu untuk pindah ke Oviedo pada 1457 dan, kemudian, ke Medina del Campo, pada 1551. Juan telah, pada waktu itu, dengan hanya 9 tahun.

Perubahan kekayaan dan "kemiskinan kesungguhan"

Selepas tiba di Medina del Campo, Francisco, kakak kandung Juan, berkahwin dengan Ana Izquierdo. Kesatuan ini membolehkan keluarga menetap di sana akhirnya.

Juan de Yépez dibesarkan sebagai miskin dalam kesungguhan di Sekolah Kanak-kanak Doktrin. Sebagai "pembayaran" untuk pembentukan ini, San Juan harus menyediakan perkhidmatan sebagai pembantu dalam biara, jisim dan pejabat, serta dalam pemakaman, sebagai tambahan kepada mengemis.

Pembentukan Juan Yépez yang diterima di Sekolah Kanak-kanak Doktrin, walaupun langka, sudah cukup untuk menggalakkannya untuk meneruskan pengajiannya, dengan 17 tahun, di Kolej Jesuit yang baru diwujudkan.. 

Kajian

Di sekolah baru ini, dia menerima pendidikan humanis asas untuk pekerjaannya yang kemudian. Beliau mempelajari bahasa Latin yang ditulis dalam prosa dan ayat, di samping untuk menerjemahkan orang-orang dahulu kala, seperti Virgil, Cicero, Julius Caesar, Marcial dan Ovid. Semua ini, ditambah pula dengan inovasi dalam pedagogi yang sedang dilaksanakan di Sepanyol, membuatnya tenggelam dalam humanisme Kristian selama 4 tahun.

Selain daripada kajiannya, beliau juga menyediakan perkhidmatan sebagai pembantu di Hospital Our Lady of the Conception of Medina del Campo, yang dikenali sebagai "Hospital de las Bubas", khusus dalam rawatan penyakit kelamin..

Pada tahun 1563, pada usia 21 tahun, dia masuk ke biara Carmelites of Medina, di bawah nama Fray Juan de San Matías. Kerjaya Fray Juan muda benar-benar menumpukan kepada kontemplasi dan kehidupan seorang pertapa. Pada tahun yang sama dan seterusnya, Fray Juan menyelesaikan novitiat di Biara Santa Ana.

Selepas menjadi seorang pendeta, Juan memutuskan untuk pergi ke Kolej San Andrés de los Cármenes, di Salamanca, untuk belajar kursus wajib dalam seni, yang membawanya 3 tahun (1564-1567). Menjadi sangat menonjol dalam dialektik, beliau dinamakan pengawas sekolah.

Saint Teresa of Jesus dalam kehidupan Saint John

Pada tahun 1567, Juan de San Matías kembali ke Medina del Campo untuk menjadi imam dan merasmikan jabatan pertamanya, di hadapan keluarganya dan rakan-rakannya. Pada masa itu, Juan tidak puas hati dengan cara dia memimpin kehidupan kontemplatif dan hidupnya sebagai pertapa.

Walau bagaimanapun, jisim yang ditawarkannya di Medina del Campo adalah transenden untuk hidupnya, di sana dia bertemu dengan Teresa de Cepeda dan Ahumada. Teresa, yang kemudiannya menjadi Saint Teresa of Jesus, pada masa itu membuat pembaharuan mengikut susunan orang Karmel dan hanya menetap di Medina del Campo untuk menemui ibu pejabat baru Carmel yang Disahkan.

Tidak sukar bagi Juan de San Matías untuk menyertai pembaharuan Carmelite, dan juga sukar bagi Teresa untuk meyakinkannya, kerana dia sudah tidak berpuas hati dengan pengalamannya yang kontemplatif dan secara rohani dia mencari sesuatu yang baru.

Malangnya, kesatuan mereka dengan penyebab pembaharuan kaum Karmel tidak diterima dengan baik di persekitaran itu.

Dengan cara ini, Juan kembali ke Salamanca untuk belajar teologi pada tahun 1567 hingga 1568. Walau bagaimanapun, dia tidak pernah menamatkan pengajian-pengajian itu dan tidak memperoleh ijazah.

San Juan, kemudian, memutuskan untuk pergi bersama Teresa dan menemaninya di dasar biara saudara perempuan di Valladolid. Pada penghujung tahun 1568 dia sendiri mengasaskan biara pertama lelaki dari urutan Carmel Barefoot.

San Juan de la Cruz, aktiviti baru

Ia berada di biara Avila, yang ditubuhkan pada tahun 1568, di mana nama itu diubah kepada San Juan de la Cruz. Di sana dia juga tinggal selama 2 tahun. Kemudian, pada tahun 1570, beliau berpindah dengan asas kepada Mancera, di mana beliau menjadi subprior dan tuan pemula.

Di Tanah Manceran, dia memperdalam pembacaan falsafah dan mistiknya, yang membolehkan dia matang pemikirannya dan puisinya.

Dia kemudian meninggalkan Pastrana, untuk masa yang singkat, untuk terus menjadi tuan yang baru, dan kemudian pergi ke Alcala de Henares untuk menjadi rektor biara kuliah yang baru dirasmikan oleh Carmelites Discalced of St. Cyril. Pada tahun 1572, dia pergi ke Avila, atas jemputan Teresa, kepada Konvensyen Inkarnasi, untuk menjadi pendeta dan pengaku biarawati.

Pada masa itu, pembaharuan pesanan di Sepanyol telah penuh dengan rundingan dengan Vatican. Di satu pihak pembaharuan telah diwakilkan kepada mahkota mahkota Sepanyol, dan di sisi lain, keputusan dibuat di Holy See. Ini membawa konflik kepentingan yang akhirnya mempengaruhi perintah Teresian Carmelite yang Disahkan.

Konflik ini diperhatikan oleh Juan de la Cruz semasa dia tinggal di Salamanca dan kemungkinan besar di Madinah juga. Oleh itu, perintah Karmel Calced, kurang ortodoks dan disokong oleh Paus, berhadapan dengan Karmel yang Disahkan, lebih setia kepada tradisi asal, dan disokong oleh mahkota.

Penjara dan penciptaan

Dalam konteks perjuangan kuasa yang dibangkitkan antara pembaharuan yang dipromosikan oleh mahkota dan yang dipromosikan oleh Vatikan, kudus masa depan ditangkap dua kali.

Kali pertama dia ditangkap adalah secara ringkas, pada tahun 1575, oleh Perintah Carmel Kambing. Bagaimanapun, dia segera dilepaskan oleh campur tangan Orionnese nuncio.

Kali kedua dia ditangkap, ia sekali lagi untuk perintah yang sama, yang menyerahkannya ke mahkamah dan menuntut bahawa dia menyesal setelah menerima pakai pembaharuan Teresian. Dia diisytiharkan pemberontak dan melawan, setelah menolak untuk bertaubat, dan dijatuhi hukuman penjara lapan bulan dalam sel gelap dan minimum, dan hampir ditinggalkan.

Semasa penjara yang dahsyat ini dia menulis (atau menghafal, kerana dia tidak mempunyai akses ke kertas untuk menulis) puisi cinta dan sensualisme yang besar: Lagu rohani. Ini mempunyai 31 stanza; kata puisi juga dipanggil "protocanto". Sebagai tambahan kepada karya ini, dia menulis beberapa roman dan puisinya Fon.

Walau bagaimanapun, walaupun kekuatannya, tidak ada karya-karya ini menyamai kuasa ekspresif apa yang dianggap sebagai karya utamanya, Malam gelap.

Sekeping puisi yang mulia ini dicipta di bawah tanda penjara, pengabaian total, kejahilan yang jika saudara-saudaranya peduli kepadanya atau melupakannya, tekanan politik dan psikologi, serta ketakutan kemungkinan kematian akibat keadaan fizikalnya , perasaan yang semakin jelas.

Pelan melarikan diri dan melarikan diri

Oleh itu, di bawah rasa takut akan kematian yang mendadak, dia akhirnya merancang penerbangan, dibantu oleh penjaga penjaga yang mengasihani keadaannya.

Melarikan diri berlaku antara malam 16 Mei dan 18, 1578. Setelah melarikan diri, dia tiba di biara Ibu-ibu Carmelite yang Disahkan, di Toledo. Walau bagaimanapun, saudara-saudara perempuan itu, yang bimbang tentang keadaannya yang merosot, menghantarnya ke Hospital de Santa Cruz, di mana dia hampir dua bulan.

Kesihatan dan pelantikan baru 

Selepas melarikan diri dari hospital, San Juan pergi ke Andalusia, di mana pemulihannya selesai sepenuhnya. Selepas ini datang beberapa tahun di mana de la Cruz mempunyai tuduhan baru di bawah tali pinggangnya.

Dia pergi, setelah pulih sepenuhnya, ke Biara Calvary, di Jaén, menyeberangi Almodóvar del Campo, di mana para mistik dilahirkan: San Juan de Ávila dan San Juan Bautista de la Concepción.

Di Jaén dia adalah pendeta biara. Dia berteman dengan Ana de Jesús di pondasi Beas, yang telah ditemui pada tahun 1570 di Mancera. Di sana dia menulis tulisan ringkasnya yang pertama.

Pada tahun 1579 dia menubuhkan sebuah kolej untuk orang Karmel di Baeza, di mana beliau memegang jawatan sebagai rektor. Pada tahun 1581, setem yang membentuk pembaharuan telah diiktiraf dan dilantik, di Alcalá de Henares, sebagai kaunselor ketiga perintah itu. Kemudian dia dipertanggungjawabkan dengan kepercayaan para Martir Granada, di Baeza.

Perjalanan lain

Pada tahun 1582, dia pergi ke Granada dan bertemu Doña Ana de Mercado dan Peñalosa, yang membantu perintah Carmelite yang Disahkan pada masa-masa lain. Dia mendedikasikan Nyawa api hidup.

Pada bulan Mac pada tahun yang sama, beliau mengetuai priory of the Martyrs, sehingga tahun 1588. Tempoh ini adalah yang paling luas sebagai bertanggung jawab atas beberapa pertuduhan dalam perintah itu. Beliau juga telah mengesahkan pendeta Andalusia dan unggul Granada.

Dia membuat banyak lawatan ke Andalusia dan Portugal, atas alasan pejabat. Anggaran perjalanan perjalanan ini ialah 27,000 kilometer.

Pada tahun-tahun itu dia melengkapkan cincinnya Pengisytiharan lagu-lagu yang berurusan dengan latihan cinta antara Jiwa dan Suami Christo, serta beberapa risalah mengenai prosa.

Tahun lepas

Pada 1589 Juan kembali ke Castile sebagai presiden sebelum biara Segovian dan meletak jawatan sebagai ketua Granada. Selama bertahun-tahun, kontroversi antara kaki tanpa alas kaki dan kasut itu bertambah.

Pada tahun 1591, Juan telah terpencil dari perundingan, yang resolusinya adalah untuk menamatkan semua tuduhan dan dipulihkan sebagai subjek semata-mata di Segovia.

Dia ditawarkan pengasingan ke New Spain (masa depan Mexico) sebagai mubaligh. Ini dilakukan walaupun fakta bahawa misi sedemikian tidak sepadan dengan sikapnya.

Di Andalusia, dia jatuh sakit dengan demam yang akhirnya mengurungnya di Úbeda. Di antara perhatian buruk, Juan meninggal dunia pada tanggal 14 Disember hingga 49 tahun, pada tahun 1591.

Kerja

Kerja-kerja John Salib telah banyak dipengaruhi oleh tiga aspek: nyanyian dan kata-kata popular di Sepanyol, belajar puisi Italianate dan Alkitab (yang "Song of Songs", secara khusus).

Memandangkan hermetikisme puisinya, San Juan menulis prosa sebagai komen yang berfungsi sebagai panduan untuk karyanya.

Puisi yang lebih besar

- Malam gelap.

- Lagu rohani.

- Nyawa api hidup.

Puisi kecil

- Masukkan saya di mana saya tidak tahu.

- Selepas pelakon penyayang.

- Seorang gembala hanya dihukum.

- Betulkah saya tahu fon.

- Pada permulaan saya tinggal.

- Pada dasarnya erat Verbum.

- Glosa al Vivo tanpa tinggal di saya, Koleksi romantik.

Prose

- Mendaki ke Gunung Carmel.

- Malam gelap jiwa.

- Lagu rohani.

- Nyawa api hidup.

Rujukan

  1. San Juan de la Cruz (S. f.). Sepanyol: Wikipedia. Diperolehi daripada: en.wikipedia.org
  2. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Biografi dan kehidupan. Pulih daripada: biografiasyvidas.com
  3. San Juan de la Cruz (S. f.). Sepanyol: Virtual Cervantes. Diperolehi daripada: cervantesvirtual.com
  4. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Orang suci dan teologi hati. Pulih balik: hearts.org
  5. San Juan de la Cruz (S. f.). Sepanyol: Biara Castilla y León. Diperolehi daripada: monestirs.cat