Apakah kesan Pygmalion?



The Kesan Pygmalion ia adalah konsep, fenomena dan bahkan paradigma yang secara kasarnya mencadangkan bahawa jangkaan seseorang yang membina lebih banyak lagi menyebabkan tingkah laku penerima dipengaruhi sehingga tahap yang akhirnya akan menanggapi jangkaan awal.

Sangat menarik untuk mengetahui bahawa kesan ini didasarkan pada apa yang disebut Merton (1948) sebagai "nubuatan yang memuaskan diri" iaitu; bahawa orang yang meletakkan jangkaan bertanggungjawab untuk menguatkuasakannya, walaupun ia tidak sengaja.

Apabila Pygmalion merenung perbuatan itu memalukan Propétides dengan menafikan ketuhanan Venus, adalah terkejut dan berkuat kuasa menjadi seorang lelaki yg membantah perkawinan sehingga satu hari dalam kerja mereka pemahat bukan sama memutuskan untuk membina wanita yang sempurna. Mengumpul bahan-bahan yang subur anda dan bentuk dengan Galatea tangan mereka, patung indah yang Pygmalion projek semua keinginan, harapan dan cita rasa. Galatea adalah refleksi penciptanya, segala sesuatu yang dia, dimasukkan ke dalam serat gadingnya. (Penciptaan dari mitos Pygmalion dan Galatea).

Seperti dalam mitos Ovid, yang berkuat kuasa Pygmalion, apabila bos, guru, ayah atau ibu meletakkan kehendak mereka tentang pekerja, pelajar atau kanak-kanak, ia memastikan bahawa jangkaan anda (positif atau negatif) membuat kenyataan dalam tingkah laku orang lain.

Sejarah Kesan Pygmalion

Lebih daripada 60 tahun perbincangan yang luas telah mengiringi pembinaan ini yang telah dicirikan sebagai kontroversi yang sangat kontroversi dalam setiap bidang yang telah dicapai.

Trouilloud & Sarrazin (2003) menyatakan bahawa sejarah mereka kembali kepada 1952 apabila Howard Becker, waris sekolah Chicago dalam mood untuk membuat kajian sosio-politik di pendidikan, menerangkan teknik-teknik pengajaran yang berbeza dan tahap jangkaan guru di pelbagai daerah kedua-dua ungkapan ekonomi yang kurang bernasib baik dan bernasib baik dan mencari diskriminasi berdasarkan stereotaip sosial.

Pada tahun 1968, siasatan dengan tajuk "Pygmalion di dalam bilik darjah" oleh Rosenthal dan Jacobson di Amerika Syarikat muncul untuk kali pertama. Dalam penyelidik sama palsu guru dimaklumkan mengenai beberapa golongan di antara sekolah yang keputusan ujian IQ [1] daripada beberapa pelajar (dipilih secara rawak) adalah penting kepada orang-orang lain dan selepas tempoh yang menyatakan bahawa melalui daripada harapan guru, berkata pelajar memberi respons kepada kesan Pygmalion.

Penyelidikan itu menyimpulkan dengan ujian semula IQ mengesahkan bahawa, dalam 4 mata, pelajar yang dipilih meningkatkan pekali mereka dan oleh sebab itu dicadangkan kesan Pygmalion adalah realiti dalam model pedagogi dan persekitaran sekolah.

Sekarang, apa maksudnya? Apakah yang dimaksudkan untuk menerima bahawa "takdir" pelajar dan prestasi intelektualnya ditentukan oleh jangkaan gurunya?

Dalam hal ini, kontroversi menarik panorama kritikal yang membawa kepada pembahagian jawatan dalam kalangan ahli akademik yang berminat dalam bidang ini. kajian heuristik dalam Trouilloud & Sarrazin (2003) dikumpulkan dalam jumlah yang besar, jalan ini di mana tiga trend, dua daripada mereka menentang dikenal pasti (Jussim et al., 1998).

Pertama tidak kritis berpendapat bahawa dapatan kesan Pygmalion ini agak luar biasa dan sebenarnya boleh menjadi artifak politik yang mempengaruhi senario pendidikan untuk mengurangkan ketidaksamaan sosial yang menggalakkan jangkaan stereotaip berkaitan.

Yang kedua, bertentangan, menafikan kewujudan kesan Pygmalion. kritikan itu adalah berdasarkan metodologi membincangkan pelan yang dicadangkan oleh Rosenthal dan Jacobson termasuk aspek-aspek seperti kebolehpercayaan ujian, sampel penduduk bukan wakil, ketiadaan kriteria penting (kesan Pygmalion jangkaan negatif) dan hasil yang tidak relevan.

Kedudukan ketiga yang muncul dalam trajektori baru-baru ini menganggap bahawa terdapat unsur-unsur penting dalam istilah epistemologi di sekitar kesan Pygmalion, bagaimanapun, rancangan metodologinya mesti disemak semula.

kajian semula itu merujuk ujian berukuran seperti yang dicadangkan oleh Boser, Wilhem & Hanna (2014) dan hujah-hujah yang menyokong bersama-sama dengan kesannya seperti yang dicadangkan Lerbet-Sereni (2014). Dipertimbangkan semula kedua adalah penting untuk pautan antara subjek autonomi jangkaan, subjek kelihatan sebagai objek Pygmalion dan hubungan diri mereka

Dalam kedudukan ketiga ini terdapat beberapa unsur penting yang telah memperkuat pembinaan pengetahuan sebelum fenomena Pygmalion. Ini terdiri daripada dua nod dari asrama, yang telah direka semula model siasatan.

Kaedah

Dua laluan untuk penyelidikan dalam kesan Pygmalion telah dijumpai.

  1. Laluan metodologi yang memilih untuk melihat kesan dalam keadaan semulajadi interaksi manusia.
  2. Laluan metodologi yang, seperti perintis konsep, memilih untuk mendorong jangkaan dan mematuhi kesannya.

Konteks penyelidikan

  1. Kesan Pygmalion dikaji dalam bidang selain daripada pendidikan dan dari perspektif selain pedagogi (lihat sarikata 3)
  2. Dari kontroversi sebelum pertemuan dengan tanggapan Pygmalion, mereka telah membina strategi pengajaran baru untuk menggalakkan amalan tertentu dalam hubungan guru-murid dalam model organisasi dari-rakan kongsi utama dan strategi pemasaran yang direka dalam hubungan dengan pengguna, antara lain.

Konteks penyelidikan, tindakan dan kemasukan kesan pigmalion

Komunikasi audiovisual

Pada masa mengkaji hubungan antara imej dan penonton, timbul pertanyaan seperti semua penonton melihat imej dengan cara yang sama? Atau bagaimana imejnya dipelajari?

Berdasarkan soalan-soalan ini sifat Cordeiro (2015) meneroka melalui pencirian hubungan penonton imej, kesan Pygmalion. Dalam senario ini, fenomena ini difahami sebagai langkah dari statisme imej kepada pergerakan kehidupan di mana pergerakan tersebut adalah fantasi yang bertepatan dengan keinginan penonton dan pengenalan dengan cadangan yang diberikan..

Ini lebih daripada sekadar kesan imej pada penonton, terutamanya kesan penonton dan keinginannya pada imej, menegaskan pengarang. Lebih banyak lagi ini bukan satu proses kekurangan realiti yang berkaitan dengan halusinasi tetapi "penerimaan sedar ilusi"

Oleh itu, hubungan antara penonton dan imej mengikut kajian ini menggabungkan kebebasan dan tanggungjawab dalam penerimaan cadangan imej, tetapi juga kemungkinan orang untuk membuat projek dan mengenal pasti diri mereka (P.163).

Perubatan: Dari konsep biologi kepada konsep biografi

Bukan sahaja perspektif yang didedikasikan untuk penyelidikan hari ini menangani pemahaman tentang kesan Pygmalion, atau hanya mereka yang merujuk hubungan antara pihak berkuasa dengan jangkaan dan orang yang berkaitan dengan mereka. Kesan Pygmalion juga telah dikaji dari hubungan individu kepada dirinya sendiri bahawa, walaupun dipengaruhi sosio-budaya, tempat keperibadian sebagai pusat kepentingan.

Ini adalah kes perubatan, yang, dalam evolusi sejarahnya, kini menghadapi krisis paradigma biomedik yang dicadangkan oleh paradigma yang tidak saintifik dalam asasnya dan ini adalah [2] Pygmalion.

Mainetti (2008) memahami akal Pygmalionic dalam teknik, sebagai antropoplastik, yang terdiri daripada seni patung atau pembentukan semula sifat manusia itu sendiri. hlm.32

Oleh itu, dalam ubat baru dia menyebut "ubat keinginan atau pygmalionic" matlamat orang adalah untuk menjadikan alat ini untuk mengubah sifat manusia dari tubuh mereka, dan bukan alat untuk menyembuhkan. Oleh itu, sebagai kesihatan menjadi konsep autobiografi yang berkaitan dengan kualiti hidup, ubat keinginan dipasang yang menjadikan perhatian perubatan baik penggunaan atau kemudahan p. 33

Pygmalion dalam hubungan yang produktif

White & Locke (2000) mencadangkan dalam kajian beliau mengenai masalah kesan Pygmalion dan penyelesaian yang mungkin dalam ruang kerja bahawa fenomena ini juga hadir dalam senario ini boleh menjadi peluang selagi ia digunakan sebagai alat untuk pemerhatian diri para pemimpin syarikat.

Salah satu masalah yang ditemui dalam kajian terdahulu menunjukkan bahawa terdapat pertentangan dalam pemimpin wanita untuk tujuan Pygmalion. Walau bagaimanapun, penulis mencadangkan bahawa menggunakan teknik yang sesuai -p.e. yang Bandura- pengajaran strategi untuk meningkatkan hubungan di ruang kerja efektif tanpa membedakan jantina.

Menggunakan kesan Pygmalion untuk menjana hubungan antara pemimpin dan pekerja baru bermakna bahawa bekas memahami bahawa setiap satu daripada mereka sentiasa dapat memperbaiki dan yang terakhir menunjukkan potensi maksimal mereka ketika menjalankan tugas mereka..

Pendekatan baru dalam bidang pendidikan

Seperti yang dilihat dalam sejarah kesan Pygmalion, ia timbul dalam konteks pendidikan. Walau bagaimanapun, perkembangannya telah menjadi rumit dan panjang sehingga ia semula jadi telah berubah dengan ketara dari asalnya.

Pada 70 kumpulan penyelidik seperti Cooper, Harris, et al (1979) Van der Maren (1977), Rosenthal & Rubin (1971) dan Ruhovits & Maher (1971) mengemukakan konsep Pygmalion dalam persekitaran sekolah untuk mengesahkan mereka kewujudan dan menyatukan rekod saintifik dengan pendekatan kaedah metodologi yang berbeza.

Kemudian dibina berdasarkan pada keadaan yang matang pengetahuan, perspektif baru seperti yang dikemukakan Lerbet-Sereni (2014) yang bertujuan untuk membina masalah hubungan pedagogi dalam konteks teori autonomi dari trend berketentuan.

Di sana beliau mencadangkan sumbangan Rosenthal dan Jacobson di jalan menuju pembebasan positivisme klasik seperti behaviorisme adalah penting kerana guru membina berhubung dengan harapan mereka dan pelajar, prestasinya. Walau bagaimanapun, determinisme sekarang yang menyebabkan tanggungjawab untuk kembali kepada guru menyebabkan beliau mencadangkan cara lain untuk menghampiri hubungan di persekitaran sekolah.

Ini cadangan baru bertujuan lebih kesan Pygmalion kepada angka Antigonus mana angka ini tergolong dalam pendidik yang sebahagiannya menerima kedua-dua tidak lengkap dan yang lain dan dengan itu mengapa ia tidak dapat memahami sepenuhnya, membuat kiasan berhak untuk Pengertian pendidikan Freudian sebagai perdagangan yang mustahil.

Oleh itu, pendidik, seperti dalam mitos Antigonus yang ditulis oleh Monophthalmos, akan menjadi orang yang, yang menerima bahawa dia tidak dapat memahami yang lain sepenuhnya, memperuntukkan penghakiman dan harapannya untuk membenarkan dirinya terkejut. Oleh itu, asas relasi proses pendidikan akan dibina atas kekosongan dan ketiadaan kuasa mereka yang sebelum ini dimodelkan sebagai Pygmalion kepada yang lain, mengikut kehendak mereka.

Pygmalion dari perspektif etika dan cabaran semasa

Kesan Pigmalión telah membolehkan kami untuk mengetahui bahawa dalam pelbagai senario interaksi manusia prejudis atau harapan disokong pada stereotaip dan pertimbangan moral disukai atau disfavored konsep bahawa orang di mana sifat-sifat ini menjadi, yang dibina di atas sendiri ke pusat transformasi menjana yang bertepatan dengan kepercayaan awal tokoh kuasa atau membimbing.

Walau bagaimanapun, implikasi etika ini menimbulkan tekanan paradigma yang dibina di sekitar fenomena Pygmalion yang telah mencadangkan suatu determinisme interaksi. Tentang Lerbet-Sereni (2014) ia berpendapat bahawa hujah ini meletakkan angka pendidik mengandung atau semua tanggungjawab bagi prestasi orang lain dan oleh itu, mesti cuba semua masa "hal positif tanpa syarat".

Ini adalah bahawa angka yang mengharapkan harus berusaha untuk mencadangkan prognosis berkenaan dengan yang lain, tanpa syarat yang baik untuk memastikan kejayaannya dan oleh itu, tanpa mengira konteks dan hubungan lain dari subjek ini semestinya akan memperoleh prestasi yang berjaya. Persoalan yang timbul ialah: Adakah terdapat ruang untuk autonomi pembelajaran atau proses kognitif selalu tertakluk kepada yang lain yang memegang peranan kuasa dan / atau panduan?

Dalam hal ini, adalah dicadangkan bahawa "dalam hubungan pengajaran / pembelajaran mesti diakui bahawa ini adalah konstruk psiko-pedagogi individu dan kolektif di mana dinamik pengawalseliaan yang menguntungkan untuk pembelajaran diterangkan p. 107

Bagi sebahagian Mainetti (2008) terdiri daripada kesan Pygmalion dalam budaya pasca-moden dibina di atas hubungan individu dengan dirinya, dia menggerakkan paradigma lama dan mencadangkan soalan penting untuk bioetika menghadapi kecairan moral hari ini.  

Technoscientific Pygmalionism yang terdapat dalam bidang di mana teknologi, teknologi dan mesin inovasi memasuki berkaitan dengan subjektiviti, adalah peringkat di mana tindakan manusia tidak lagi bertujuan untuk transformasi kebenaran kosmik tetapi untuk manusia itu sendiri sebagai objek daripada itu akan dan mengubah kapasiti. Jauh dari menjadi tuan, manusia dimanipulasi oleh sains teknologi "p. 36

Oleh itu, cabaran baru dari pemahaman hubungan kehidupan manusia dan bagaimana kita mengubah satu sama lain mencadangkan hari ini perdamaian antara finitude manusia dan berhasrat sentiasa memakai kelainan yang dalam beberapa kes boleh menjadi sebahagian daripada diri mereka sendiri sama.

Rujukan

  1. Becker, H. (1952). - Variasi kelas sosial dalam hubungan guru-murid. Jurnal Sosiologi Pendidikan, 25,451-466. Disebut dalam (Trouilloud & Sarrazin, 2003)
  2. Boser, U., & Hanna, R. (10 tahun 2014). Kuasa Kesan Pygmalion: Harapan Guru Sangat Prediksi Penyelesaian Kolej. Pusat Kemajuan Amerika.
  3. Merton, R. (musim panas tahun 1948). Nubuatan Sendiri. Kajian Antioch, 8 (2), 193-210.
  4. Trouilloud, D., & Sarrazin, P. (2003). Nota des synthèse [Les connaissances actuelles sur l'effet Pygmalion: processus, poids et modulateurs]. Revue française de pédagogie, 145, 89-119.
  5. Jussim, L., Smith, A., Madon, S., & Palumbo, P. (1998). Harapan guru Kemajuan dalam Penyelidikan Pengajaran. 7, 1-48.
  6. Lerbet-Sereni, F. (2014). Hubungan pedagogi: de l'effet Pygmalion à la figure d'Antigone. 2, 106-116.
  7. Mainetti, J. A. (2008). Kompleks bioetika: Pygmalion, Narcissus dan Knock. Jurnal Bioetika Amerika Latin, 8 (2), 30-37 Journal of Pedagogy Journal of Hellenic.
  8. Cordeiro, M. (10 dari 08 tahun 2015). Adakah Efeito ao Paradigma: Narciso, Medusa dan Pigmalião. ARS (São Paulo), 149-163.
  9. White, S., & Locke, E. (2000). Masalah dengan kesan Pygmalion dan beberapa penyelesaian yang dicadangkan. Kepimpinan Quarterly, 11 (3), 389-415.
  10. Cooper, Harris, & al, e. (1979). Memahami Pygmalion: Psikologi Sosial Memenuhi Kepuasan Diri Clasrom. Penasihat Sains Kebangsaan, 2-86.
  11. Rosenthal, R., & Rubin, D. (1971). Pygmalion Reafirmed. Yayasan Sains Kebangsaan, 1-24.
  12. Ruhovits, P., & Kaehr, M. (1971). Pygmalion dianalisis: Ke Arah dan Penjelasan mengenai Penemuan Rosenthal-Jacobson. Yayasan Sains Kebangsaan, 1-16.
  13. Rosenthal, R., & Jacobson, L. (1968). Pygmalion di Bilik Darjah. 16-20.
  14. Van der Maren, J.-M. (1977). "Le double aveugle contre Pygmalion": psychosocialologie de la recherche en éducation et méthodologie des plans. 3 (3), 365-380.