Archetypes of Definition, Ciri dan Jenis Jung



The Archetypes of Jung adalah satu siri pembinaan yang dicadangkan oleh ahli psikologi ini untuk menjelaskan "imej archetypal". Dalam erti kata ini, elemen asas akan menjadi elemen yang membolehkan kita menerangkan generasi satu siri imej mental yang dikembangkan dengan cara yang sangat serupa oleh orang yang berbeza dari budaya yang berbeza..

Menurut Carl Jung, archetypes adalah cara yang diberikan kepada beberapa pengalaman dan kenangan nenek moyang kita. Dengan cara ini, archetypes adalah imej nenek moyang autonomi yang merupakan sebahagian daripada ketidakseimbangan kolektif.

Ciri penting arketipe ialah mereka tidak membangun secara individu dalam setiap orang, tetapi dihasilkan melalui pengaruh konteks sosiokultural setiap individu.

Dalam pengertian ini, penyaluran skema pemikiran dan percubaan peristiwa tipikal setiap masyarakat disebarkan dari satu generasi ke generasi, dengan itu mewujudkan satu siri arketipe umum untuk semua orang.

Penubuhan archetypes adalah salah satu asas teori ketidaksadaran kolektif Carl Jung, yang berpendapat bahawa semua orang mempunyai substrat yang sama dalam struktur psikik mereka.

Penulis menganggap sejumlah besar archetypes berbeza. Malah, jumlah arketipe tidak dapat ditentukan. Bagaimanapun, menurut penulis ada beberapa yang lebih luas dan penting daripada yang lain.

Dalam artikel ini, idea mengenai pola asas diterangkan dengan cara terperinci dan kontekstualisasikan dan jenis utama yang disiarkan oleh ahli psikologi Switzerland Carl Gustav Jung dibincangkan..

Indeks

  • 1 Apakah arketipe itu??
  • 2 Bagaimana arketipe dinyatakan?
  • 3 Jenis archetypes
    • 3.1 Arketipe utama
    • 3.2 1- Anima
    • 3.3 2- Animus
    • 3.4 3 Shade
    • 3.5 4- Orang
    • 3.6 5 diri
  • 4 Arketipe lain
    • 4.1 1- Ibu
    • 4.2 2- Bapa
    • 4.3 3- Wira
    • 4.4 4- Orang bijak
    • 4.5 5- The trickser
  • 5 Rujukan

Apa archetypes?

Archetypes adalah cara di mana satu siri pengalaman dan kenangan yang berkaitan dengan nenek moyang dinyatakan. Maksudnya, setiap orang mengembangkan satu siri arketipe berdasarkan pengalaman nenek moyang mereka.

Dengan cara ini, archetypes mempertahankan idea utama ketidakseimbangan kolektif dan merujuk kepada pernyataan mental umum yang dibentangkan oleh semua orang.

Dalam perkembangan arketipe, pengaruh konteks kebudayaan setiap orang memainkan peranan penting. Individu tidak mengembangkan archetypes mengikut pengalaman peribadi mereka tetapi dari segi pengalaman sosial persekitaran mereka.

Terlepas dari asal kolektif mereka, jika arketipe dianalisis secara individu dalam setiap orang, ini menghasilkan corak emosi dan tingkah laku yang menentukan cara untuk memproses sensasi, imej dan persepsi.

Menurut Carl Jung, pengaruh kontekstual, budaya dan leluhur memotivasi generasi arketipe, yang terkumpul di dalam ketidaksadaran individu dan menentukan banyak perkembangan psikik mereka.

Untuk memberi contoh idea arketipe Carl Jung menggunakan simbol dan mitos yang kelihatannya dalam semua budaya.

Menurut pengarang Switzerland, hakikat bahawa semua kebudayaan menyampaikan unsur-unsur umum menunjukkan bahawa masyarakat manusia berfikir dan bertindak dari asas kognitif dan emosi yang tidak berkembang mengikut pengalaman masing-masing individu.

Sebaliknya, asas kognitif dan emosi semua orang akan dikawal oleh teori ketidaksegairan kolektif, yang menjana pembangunan siri arketipe umum bagi semua individu yang dihantar dari generasi ke generasi.

Walau bagaimanapun, Carl Jung menegaskan bahawa archetypes bukanlah mengenai perwakilan yang diwarisi, tetapi mengenai kemungkinan yang diwarisi dari perwakilan.

Dengan cara ini, archetypes tidak berkembang secara genetik tetapi secara alam sekitar. Melalui genetik, keupayaan untuk membangun arketipe dipancarkan. Selepas itu, orang yang berkembang melalui pengaruh kebudayaan berkata arketipe.

Bagaimana archetypes dinyatakan?

Arketipe yang diumum oleh Carl Jung adalah corak imej berulang dan simbol yang muncul di bawah pelbagai bentuk dalam semua budaya.

Mereka dicirikan dengan membentangkan cerun yang diwarisi dari generasi ke generasi, supaya pola asas adalah sekeping yang memberikan bentuk kepada sebahagian dari ketidaksadaran kolektif, yang sebahagiannya diwarisi.

Arsitek ini begitu imej universal yang dapat dikesan dalam manifestasi budaya masyarakat yang berbeda.

Ucapan, tingkah laku, tindak balas emosi dan impian adalah unsur-unsur di mana archetypes dinyatakan. Atas sebab ini, archetypes dapat dikesan dan diasingkan dalam sebarang jenis tingkah laku orang.

Carl Jung mengemukakan bahawa archetypes ini adalah sebahagian daripada orang yang tidak sedarkan diri, sehingga mereka mempengaruhi tingkah laku dengan cara yang tidak sedarkan diri. Orang itu tidak dapat mengesan bahawa bahagian tertentu dari cara mereka dipengaruhi oleh archetypes yang dibangunkan dalam jiwa mereka.

Dalam pengertian ini, bagi psikoanalis tertentu, archetyp Jung adalah elemen yang membuat peranan dan fungsi tertentu muncul dalam keadaan yang berbeza dalam budaya yang sama..

Jenis archetypes

Menurut Carl Jung, seseorang boleh mengembangkan sebilangan besar arketipe. Sadar kolektif adalah struktur psikik yang kompleks yang dapat menjadi tuan rumah sejumlah besar representasi.

Bagaimanapun, ahli psikoanalisis Switzerland yang terkenal menetapkan lima jenis archetypes dengan pembangunan yang lebih baik daripada yang lain.

Dalam pengertian ini, archetype Carl Jung boleh dibahagikan kepada dua kategori umum: arketipe utama dan arketipe lain.

Arketipe utama

Arketipe utama adalah siri pernyataan yang tidak sedarkan diri yang nampaknya mempunyai peranan utama dalam pembangunan jiwa manusia.

Dengan cara ini, arketipe utama akan lebih relevan dan menjana pengaruh yang lebih besar daripada yang lain dalam menentukan perkembangan ciri tingkah laku individu.

Dalam pengertian ini, Carl Jung menentukan bahawa lima arketipe utama orang tidak sedarkan diri kolektif adalah: anima, animus, bayangan, orang dan diri.

1- Anima

Anima bermakna dalam jiwa Latin dan menurut teori ketidaksadaran kolektif Carl Jung mentakrifkan imej archetypal feminin abadi dalam ketidaksadaran seorang lelaki.

Anima adalah asas yang menjadikan hubungan antara kesedaran diri dan ketidaksadaran secara kolektif, sehingga membuka jalan menuju diri..

Oleh itu, anima adalah asas dari figur perempuan, yang wujud dalam ketidaksadaran lelaki. Ia adalah imej arketik yang dikaitkan dengan prinsip eros dan mencerminkan sifat hubungan lelaki, terutama dengan wanita.

Anima dikaitkan dengan emosi yang tinggi dan kekuatan kehidupan seseorang. Menurut Carl Jung, masalah relasi lelaki sering merupakan produk pengenalan tidak sedar dengan anima atau unjuran anima dalam pasangan.

Fakta ini, menurut psikoanalisis Swiss, menghasilkan perasaan kecewa terhadap orang sebenar.

Ia harus diambil kira bahawa angka anima bukanlah representasi wanita tertentu, tetapi terdiri daripada fantasi yang dipenuhi dengan keperluan dan pengalaman sifat emosional..

Tokoh yang paling representatif dari pola ini adalah dewi, para wanita terkenal, tokoh ibu, para gadis, para ahli sihir dan makhluk wanita.

2- Animus

Ánimus bermaksud dalam semangat Latin dan menurut teori ketidaksadaran kolektif itu merujuk kepada imej-imej archetypal maskulin yang abadi dalam keadaan tidak sedarkan diri seorang wanita.

Maksudnya, ia adalah sifat asas kepada anima dalam wanita. Seperti dalam paralelisme feminin, animus membentuk hubungan antara kesedaran diri dan ketidaksadaran kolektif, sehingga membuka laluan kepada diri..

The animus adalah asas yang dikaitkan dengan logo asasnya dan mencerminkan sifat hubungan dengan dunia gagasan dan semangat. Menurut Carl Jung, animus adalah asas dari makna itu.

Seperti anima, angka-angka animim tidak mewakili lelaki konkrit, tetapi fantasi yang dipenuhi dengan keperluan dan pengalaman sifat emosi..

Oleh itu, tokoh-tokoh animus yang paling khas adalah tokoh bapa, lelaki terkenal, tokoh agama, tokoh ideal dan orang muda..

Menurut teori ketidaksadaran kolektif, pengenalan yang tidak sedar dengan animus atau unjurannya dalam pasangan itu biasanya menjana rasa kekecewaan dengan orang yang sebenar dan menghasilkan kesukaran yang penting dan / atau suami isteri.

3- Shade

Bayang adalah salah satu daripada archetypes utama dari ketidaksadaran kolektif yang membentangkan dua makna yang berbeza.

Dalam satu tangan, bayang-bayang merupakan bentuk yang mewakili keseluruhan kesedaran.

Kedua, bayangan merujuk kepada aspek keperibadian personaliti orang yang tidak sedarkan diri, yang dicirikan oleh ciri-ciri dan sikap yang sedar saya tidak dikenali sebagai mereka sendiri.

Bayang adalah arketipe yang sangat relevan untuk mengkonseptualisasikan teori ketidaksadaran kolektif, kerana ia menunjukkan bahawa semua disposisi psikik peribadi dan kolektif tidak diasumsikan oleh hati nurani kerana ketidakserasian mereka dengan personaliti.

Oleh itu, personaliti yang sedar menolak sebilangan besar unsur psikik yang tidak hilang, tetapi membangunkan agen antagonistik diri dalam keadaan tidak sedarkan diri.

Ejen antagonistik diri yang sedar diwakili melalui pola bayang bayang dan dinyatakan melalui semua sifat dan tingkah laku personal yang tidak diterima oleh mereka sendiri dan menentukan, dan menyembunyikan orang lain.

4- Orang

Orang itu merupakan contoh yang bertentangan dengan bayang-bayang. Iaitu, ia merujuk kepada aspek tidak sedar diri seseorang yang ingin berkongsi dengan orang lain.

Orang archetypal termasuk semua unsur-unsur yang tidak sedar bahawa seseorang mengadopsi sebagai sebahagian daripada imej awamnya. Aspek-aspek yang merujuk kepada arketipe orang adalah konsonan dengan bahagian yang sedar individu, sehingga individu menggunakannya sebagai bagian yang menentukan dirinya sendiri.

5- Diri

Akhirnya, asas utama kelima dari Carl Jung adalah diri, yang ditakrifkan sebagai asas utama ketidaksahiran kolektif.

Pereka ini mewakili langkah terakhir proses individualisasi orang itu. Dalam pengertian ini, difahami bahawa diri itu adalah gambaran asas keseluruhan, berpengalaman sebagai kuasa transpersonal yang memberikan kehidupan.

Arketipe lain

Walaupun anima, animus, bayang-bayang, orang dan diri adalah arketipe utama, teori ketidaksadaran kolektif merumuskan kewujudan pelbagai archetypes yang berbeza.

Menurut Carl Jung, seluruh arketipe kurang relevan untuk penyesuaian ketidaksadaran kolektif daripada lima yang utama. Walau bagaimanapun, setiap daripada mereka kelihatan mempunyai fungsi tertentu.

Dalam pengertian ini, archetype Carl Jung dapat diklasifikasikan melalui modaliti yang berbeza. Terdapat peristiwa arketipe seperti kelahiran atau kematian, tema archetypal seperti penciptaan atau dendam dan angka archetypal seperti sage atau bapa.

Berikut adalah beberapa archetypes yang tidak utama dalam teori ketidakseimbangan kolektif.

1- Ibu

Menurut teori ketidaksadaran kolektif, ibu adalah imej arketik yang membolehkan orang itu mengesan tingkah laku yang berkaitan dengan keibuan, seperti yang dialami oleh para leluhur.

2- Bapa

Untuk bahagiannya, asas bapa membentuk tokoh kuasa yang membimbing orang yang tidak sedar tentang cara hidup berdasarkan contohnya.

3- Wira

Menurut Carl Jung, wira itu merupakan satu lagi tokoh penting. Ia merujuk kepada imej kuasa yang dicirikan oleh melawan bayang-bayang itu, iaitu, oleh bahagian yang tidak sedar bahawa kesedaran menolak.

Wira adalah satu contoh yang membolehkan untuk mengekalkan semua yang tidak boleh menyerang sfera sosial agar tidak membahayakan diri sendiri.

4- Orang bijak

Orang bijak adalah tokoh asas yang tujuannya adalah untuk mendedahkan pahlawan. Wira adalah asas yang bertarung dengan tekad terhadap bayangan tetapi bertindak dengan cara yang tidak menonjol.

Dalam pengertian ini, orang yang bijak menyumbang pantulan dan rasional kepada prestasi pahlawan untuk mengembangkan tingkah laku yang lebih mudah disesuaikan dan berkesan.

5- The trickser

Akhirnya, trickser, yang juga dikenali sebagai penipu, adalah asas yang bertanggungjawab untuk memperkenalkan jenaka dan melanggar peraturan yang ditetapkan.

Ia meletakkan perangkap dan paradoks kepada fungsi wira dan berfungsi untuk menilai sejauh mana undang-undang adalah mudah dan / atau terdedah.

Rujukan

  1. Baker, D. (ed) (2012). Buku Panduan Sejarah Oxford Psikologi: perspektif global. New York, Amerika Syarikat: Oxford UniversityPress.
  2. Carl Gustav Jung (2005). Kerja lengkap. Jilid 12. Psikologi dan alkimia. I. Pengenalan kepada masalah psikologi agama alkimia. II. 3. D. Mengenai simbolisme diri. Madrid: Editorial Trotta. pp. 20, § 22.
  3. G. Jung,The Archetypes and the Unconscious Collective (London 1996) ms. 183 dan p. 187.
  4. Gentile, B. dan Millar, B. (2009). Asas psikologi: Sejarah psikologi. Seribu Oak, Amerika Syarikat: Sage.
  5. Pickren, W. dan Dewsbury, D. (2002). Persepsi tentang sejarah psikologi. Washington, Amerika Syarikat: A.P.A.
  6. G .Jung, "Psikologi Peralihan",Kerja-kerja yang Dikumpulkan Vol. 16 (London 1954) ms. 311-328.