Teori dan Biografi Carl Jung

Carl Jung (26 Julai 1875 - 6 Jun 1961) adalah ahli psikiatri dan psikoterapi Switzerland yang mengasaskan psikologi analitik. Kerja beliau masih berpengaruh dalam psikiatri tetapi juga dalam falsafah, antropologi, kesusasteraan dan kajian keagamaan. Beliau adalah seorang penulis yang produktif, walaupun banyak karyanya tidak diterbitkan sehingga kematiannya.

Dia adalah salah seorang murid Freud, yang kemudiannya memisahkannya untuk mencipta teori keperibadiannya sendiri dan model terapeutiknya sendiri. Aliran pemikiran psikologi yang dicipta oleh Carl Jung dikenali sebagai psikologi mendalam.

Dengan teori Freudian sebagai latar belakang dan model psikoanalitik asas, karya Carl Jung membatalkan beberapa idea psikodinamik utama. Sebagai contoh, sementara Freud bercakap tentang kewujudan tidak sedarkan diri, Jung menambah bahawa terdapat juga sesuatu yang boleh dipanggil tidak sedarkan kolektif.

Teori beliau dinaikkan berdasarkan beberapa prinsip teras: yang dinyatakan di atas tidak sedarkan diri kolektif sebagai sebahagian daripada pembahagian sendiri, kewujudan archetypes, dinamik jiwa, segerakan dan personaliti profil berpusat introvert dan extroversion, sebagai tambahan kepada fungsi personaliti.

Dalam artikel ini, konsep utama teori Carl Jung akan diterangkan secara terperinci dan dengan cara yang mudah. Dan dalam artikel lain akan menjadi lebih banyak tentang dunia arketipe menarik. Dengan cara ini, mereka akan dapat memahami dengan lebih baik cara psikologi mendalam pengarang hebat ini.

Perlu diingat bahawa Jung, sebagai tambahan kepada penyelidik yang menumpukan pada data-data sains yang keras, juga merupakan pembaca yang hebat mengenai segala macam mitos di dunia. Pengetahuan tentang pengendalian simbolisme sejagat adalah sama pentingnya dalam teorinya, kerana apa-apa dapatan lain yang boleh diukur oleh sains dalam bentuk yang paling sejuk.

Untuk mengkaji Carl Jung, maka, adalah mengkaji campuran yang kadang-kadang sukar dicerna antara sains dan mistik. Tetapi jika bacaan yang sesuai diberikan, watak saintifik yang dikerjakan oleh penulis ini sepanjang hidupnya dapat dijelaskan. Objektif artikel ini adalah untuk menunjukkan Jung, menanggalkan kesalahpahaman yang dibuat tentangnya selama bertahun-tahun.

Kehidupan awal Carl Jung

Kessewil adalah sebuah perkampungan Swiss kecil, yang melahirkan Carl Gustav Jung pada 26 Julai 1875. keluarga berpendidikan, Carl tidak daripada itu, bermula Latin pembelajaran pada usia 6. Ia tidak mengambil masa yang lama untuk menjadi terdiri daripada pelbagai bahasa dan menguasai banyak bahasa mati.

Sebelum memutuskan untuk belajar perubatan di University of Basel, beliau mempunyai pendekatan yang pertama dan ringkas untuk kerjaya arkeologi. Sudah dalam bidang perubatan, beliau mengkhususkan diri dalam psikiatri, bekerjasama dengan Kraft-Ebing, pakar neurologi terkenal pada masa itu. Selepas tamat pengajian, beliau mula bekerja di Hospital Mental Burghoeltzli, Zurich.

Di sana dia bekerja dengan Eugene Bleuler, yang membimbingnya dalam teori-teori tentang skizofrenia. Juga dalam tempoh itu dia berkahwin, mengajar di Universiti Zurich dan mengambil konsultasi swasta, di mana dia mencipta kaedah persatuan perkataan. Kaedah yang dia akan berkongsi dengan Freud, yang dikagumi beliau, ketika dia akhirnya bertemu dengannya pada tahun 1907, di Vienna.

Walau bagaimanapun, walaupun Freud membawanya hampir sebagai pewaris kepada takhta psikoanalitik, Jung tidak pernah berkongsi semua idea rakan sekerjanya. Oleh itu, dengan cepat seperti pada tahun 1909, hubungan profesional dan persahabatan mula menunjukkan rentetan pertama mereka. Dan, entah bagaimana, akan ada masa yang paling subur dalam karya Carl Jung.

Selepas Perang Dunia Pertama, Jung mempunyai peluang untuk mengembara ke banyak lokasi suku di dunia, dan ini membantu dia untuk matang teorinya. Keinginannya untuk mencari penjelasan saintifik yang memuaskan untuk idea-ideanya menyebabkan beliau menangguhkan penerbitan banyak (contohnya, teori sinkronistik) sehingga kematiannya.

Dari persaraannya, pada tahun 1946, berusia 71 tahun, dia terpencil dari kehidupan awam sehingga hampir satu dekad kemudian, pada tahun 1955, ketika isterinya mati. Carl Jung akan mati 6 tahun kemudian, pada tahun 1961, pada usia 86 tahun, meninggalkan warisan yang hebat kepada dunia dalam pemahaman yang mendalam tentang jiwa itu, tidak dapat didekati.

Bahagian Diri dalam Psikologi Deep 

 Rasa jiwa atau "Saya", dalam teori Jungian, dibahagikan kepada tiga komponen: diri, ketidaksadaran peribadi dan ketidakseimbangan kolektif. Yang pertama dan kedua menanggung banyak kesamaan dengan peruraian Freudian unsur-unsur ini, yang lazim dalam kedua-dua teori. Tetapi ketidaksadaran kolektif adalah unik kepada pendekatan Jung.

The "I", dalam kata-kata yang sangat mudah, merujuk kepada minda sedar; iaitu bahagian setiap subjek yang bertanggungjawab untuk idea, kenangan, pembelajaran dan lebih banyak yang berada dalam kesedaran atau yang boleh diakses, tanpa penapis, dari kesedaran. Contohnya adalah wajah yang kita ingini, apa yang kami jamin yang kami suka lakukan pada hari Jumaat, dan sebagainya..

Tidak sedarkan diri, dengan lanjutan, merujuk kepada apa yang tidak sedar pada masa ini. Ada kemungkinan bahawa kandungan tidak sedarkan diri menjadi sedar, dengan lebih banyak usaha; tetapi selagi ia tidak mencapai kesedaran, sementara ada penapis yang memisahkannya daripadanya, mereka akan dianggap tidak sedarkan diri.

Oleh itu, jika pada masa lalu subjek mempelajari konsep falsafah, tetapi pada masa ini tidak memerlukannya atau berminat untuk melakukannya, kini ia adalah sebahagian daripada ketidaksadaran mereka. Bahkan, walaupun hanya sebutan kecil istilah itu cukup untuk membawanya ke kesadaran. Tetapi terdapat juga kandungan tidak sedarkan diri yang lebih mudah dicapai.

Kadang-kadang, jiwa seseorang cuba untuk melindunginya dari ingatan atau pemikiran yang sukar untuk dihadapi dan untuk itu dia menekan (memadam, lupa, tempat di belakang empangan mental) berkata kandungan. Oleh itu, ini akan menjadi kandungan tidak sedarkan diri, tetapi tidak mudah untuk membawanya ke kesedaran, dan ia tidak boleh dilakukan sekaligus.

Satu contoh ialah seseorang yang telah mengalami trauma zaman kanak-kanak (boleh menjadi penderaan seksual) dan untuk melindungi diri mereka dari ingatan menyakitkan ini, jiwa bahawa memori menghantar tidak sedarkan diri dan subjek tidak ingat atau tahu siapa yang telah lupa.

Seperti yang dapat dilihat, ketiadaan peribadi Carl Jung adalah sama dengan Freud yang sedar dan tidak sedarkan diri, sama seperti "Saya" daripada Carl Jung adalah serupa dengan kesedaran Freudian. Ia perlu untuk mendekati konsep ketidaksegairan secara kolektif, untuk lebih memahami perbezaan antara kedua-dua teori.

The Unconscious Collective of Jungian Theory

Ketidaksadaran kolektif juga dipanggil oleh pengarang lain, seperti C. George Boree, "warisan psikis", kata-kata yang membantu untuk lebih memahami implikasi konsep ini. Sama seperti genetik membawa peta sumbangan yang diwarisi dari nenek moyang kita, tanpa sadar kolektif membawa peta yang sama, tetapi dari segi psikik.

Dan sama seperti anda tidak dapat menyedari (dalam pengertian penuh perkataan) tentang apa kandungan genetik yang kita warisi, tidak ada kesedaran tentang takungan itu pengalaman kolektif. Tetapi dalam kedua-dua kes itu sama-sama jelas bahawa mereka mempengaruhi cara bertindak dan memahami dunia setiap individu.

Meletakkan, kemudian, dalam erti kata mudah, tidak sedarkan diri kolektif adalah jumlah semua tidak sedarkan diri kedua-dua orang peribadi, hidup dan mati, semua budaya manusia. Tetapi walaupun ini mungkin kelihatan idea mistik teguh terikat kepada logik dan sains.

Ia adalah ketidakseimbangan kolektif yang membolehkan, misalnya, kandungan mimpi dan mimpi buruk telah diulangi untuk generasi dalam masyarakat yang berbeza yang tidak pernah saling berhubungan. Seperti banyak ajaran agama, kebanyakan fiksyen (cerita, mitos, dll) yang kita tahu, antara pengalaman berkongsi yang lain.

Ya, maka, bahawa ini tidak sedarkan diri kolektif mempunyai ruang tertentu dalam jiwa kita, yang merupakan sebahagian daripada kod genetik spesies, atau mana-mana penerangan yang mungkin, menentukan bagaimana anda bertindak balas kepada dunia dan rakyatnya. Archetypes adalah, menurut Jung, kandungan utama yang tidak sedarkan diri kolektif.

The Archetype dalam Teori Carl Jung

Seperti yang telah disebutkan, archetypes adalah kandungan ketidaksonsayaan kolektif. Walau bagaimanapun, dalam artikel ini subjek arketipe tidak akan dibincangkan secara terperinci, kerana, kerana kepentingannya dalam teori Jungian, adalah perlu untuk menumpukan seluruh artikel kepadanya.. 

Arketipe menggariskan kecenderungan setiap orang untuk mengalami realiti secara spesifik. Tetapi kita mesti ambil perhatian bahawa trend ini adalah semula jadi. Sebagai contoh, dalam menghadapi halangan yang menghalang pencapaian pembelajaran topik atau matlamat lain, masing-masing akan mempunyai kecenderungan tentang bagaimana mereka merasainya dan bagaimana ia bertindak balas.

Daripada archetypes yang paling dikenali ialah mereka diwakili di bawah angka entiti atau simbolik (ibu, wira, bayang-bayang, haiwan, dll.). Oleh itu, angka simbolik ini sebenarnya mewakili aspek jiwa kita dan cara mereka berinteraksi.

Dengan kata lain, mereka membenarkan kita memahami jiwa kita dengan cara yang teratur. Dan untuk model psikoterapi berdasarkan teori Jungian, adalah asas untuk penyusunan semula dan penstrukturan semula jiwa setiap individu. Oleh itu pentingnya pembinaan Jungian ini dan keperluan untuk mendedikasikan satu artikel lengkap.

Dinamika Psikisme dalam Teori Jungian

Seperti semua teori psikoanalitik, Jung juga berdasarkan kepada dinamik komponen-komponen jiwa. Untuk psikologi mendalam terdapat tiga prinsip yang mengatur dinamik ini: prinsip bertentangan, prinsip kesetaraan dan prinsip entropi. Seterusnya, masing-masing akan diterangkan secara terperinci.

Prinsip bertentangan

Ia berdasarkan kepada premis bahawa setiap pemikiran bahawa manusia telah menghasilkan satu jenis yang bertentangan. Sebagai contoh, untuk setiap pemikiran yang anda miliki tentang membantu orang lain, ada yang mendorong anda untuk tidak melakukannya atau untuk meletakkan halangan dalam perjalanan anda. Walaupun ini berlaku secara tidak sedar pada kebanyakan masa.

Kehadiran terus-menerus pemikiran, idea, keinginan dan lebih banyak yang bertentangan adalah apa, menurut Jung, menghasilkan tenaga psikik. Tenaga atau kuasa jiwa ini mirip dengan konsep libido Freudian, dan yang membolehkan manusia mengambil tindakan.

Secara metafora, prinsip bertentangan berfungsi sama dengan bateri, yang juga mempunyai dua kutub bertentangan, dan itulah yang menghasilkan tenaga. Semakin besar kontras atau pembangkang pemikiran dan idea, tenaga psikik menyumbang akan lebih kuat. Tetapi terdapat juga kekurangan yang ketara.

Prinsip kesetaraan

Ia berasal dari yang terdahulu dan menjelaskan bahawa tenaga yang dihasilkan dari pembangkang diagihkan sama-sama di kedua-dua tiang. Ini menjadi sangat penting, sementara kelakuan individu hampir tidak pernah memuaskan kedua-dua tiang dan salah satu daripada kedua tiang ini akan ditinggalkan tanpa pengawasan, dengan tenaga yang tidak digunakan.

Sebagai contoh, jika seseorang mempunyai idea untuk membantu peminta sedekah dan pada masa yang sama timbul dia idea untuk mengabaikan, tetapi tuang akhir untuk membantu beliau, kerana tenaga psikik telah diagihkan secara sama rata di kedua-dua tiang, yang mengendalikan idea mengabaikan kekal tanpa pengawasan dan kini terdapat lebihan tenaga yang digunakan jiwa kami.

Penyesuaian manusia terhadap alam sekitar bergantung kepada bagaimana tenaga yang tersisa diurus. Jika seseorang secara sedar menerima pemikiran yang bertentangan dengan yang disedari (contohnya, mengabaikan pengemis), tenaga digunakan untuk meningkatkan fungsi psikik. Jika tidak diterima, tenaga digunakan dalam pembentukan kompleks.

Kompleks ini mempunyai kaitan dengan tafsiran bahawa subjek membuat pemikiran mereka. Tidak sedarkan diri adalah amoral; tidak menganggap apa-apa yang baik dan tidak baik pada prinsipnya. Label ini diletakkan oleh setiap orang. Dan banyak kompleks mempunyai kaitan dengan tidak menerima pemikiran yang timbul dan dilabel sebagai negatif.

Prinsip entropi

Prinsip terakhir ini menutup premis yang terdahulu, menunjukkan bahawa terdapat kecenderungan di antara pihak yang bertentangan untuk menarik satu sama lain. Ini kerana jiwa cuba untuk mengurangkan tenaga penting yang digunakan dan ia telah menunjukkan bahawa kutub yang lebih melampau, semakin banyak tenaga yang mereka belanjakan. Jika pendekatan bertentangan dengan perlahan, tenaga yang diperlukan akan lebih rendah.

Ini berlaku sepanjang hayat dan adalah sebab semasa kanak-kanak atau remaja mempunyai idea dan tingkah laku yang begitu polar atau bertentangan, sementara anda semakin tua, individu itu menjadi lebih terfokus dan merendahkan diri. sama.

Untuk proses ini menyesuaikan diri dengan diri sendiri yang bertentangan (dan oleh itu membersihkan diri dari kompleks), ia dikenali sebagai transendensi. Transendensi semua bertentangan (lelaki-perempuan, matang-bayi, pengecut-pemberani, buruk-buruk, dan lain-lain) dikenali sebagai "diri" dan adalah matlamat setiap orang untuk psikologi mendalam.

Synchronicity, salah satu idea paling kontroversial Jung

Synchronicity adalah cara di mana dua tindakan, peristiwa atau pemikiran dapat disambungkan. Dua peristiwa boleh dihubungkan, contohnya, melalui hubungan sebab-akibat, atau secara kebetulan. Atau tindakan boleh disebabkan oleh nilai seseorang, atau tujuan hidup mereka. Dalam keadaan sinkronisisi, tidak satu pun perkara ini berfungsi.

Oleh itu, synchronicity menerangkan kehadiran serentak dua tindakan, peristiwa atau fikiran, yang bukannya kerja kausalitas, peluang atau sambungan teleologi. Dan kedua-dua tindakan, peristiwa atau fikiran yang berkaitan dengan sinkronisme mempunyai hubungan yang nyata dan signifikan.

Satu contoh sinkronisiti adalah untuk memikirkan seorang saudara yang tidak dilihat pada tahun-tahun (dan hampir tidak pernah memikirkannya), hanya beberapa saat sebelum mengetuk pintu ini, ia datang untuk melawat. Ini adalah apa yang ramai akan memanggil peluang dan apa yang orang lain akan menyifatkan perbuatan mistik, tetapi yang hanya dipanggil Jung synchronicity.

Sama seperti archetypes adalah kandungan ketidakseimbangan kolektif, sinkronisme adalah bentuk di mana dua individu tidak disedari disampaikan atau, dengan kata lain, akan menjadi bahasa ketidaksonssesian kolektif. Menurut Jung ada orang yang lebih sensitif daripada orang lain untuk memahami bahasa ini atau berkomunikasi melalui itu.

Dalam erti kata lain, sekali lagi ia seolah-olah semua produk idea takhayul. Dan itulah sebabnya Carl Jung menangguhkan begitu banyak penerbitan konsep ini. Dia jelas tentang kewujudannya, tetapi dia tidak tahu bagaimana untuk membentangkannya secara saintifik.

Takut mati, dia menerbitkannya tanpa memberikan bukti saintifik yang diperlukan, dan oleh itu masih menjadi salah satu perkara yang paling dibantah dalam karyanya. Walau bagaimanapun, pada masa ini, penemuan baru, walaupun dalam bidang sejauh fizik kuantum, berjanji untuk memberikan jawapan yang pasti dan saintifik kepada topik rumit ini..

The Typology of Personality dalam Psikologi Deep Jung

Teori keperibadian Carl Jung bermula daripada dua dimensi keperibadian personal (introversion dan extroversion) dan fungsi yang masing-masing memenuhi (sensasi, pemikiran, intuisi dan perasaan). Interaksi ciri dan fungsi ini adalah apa yang akan mewujudkan peta keperibadian setiap individu.

Walaupun perkataan "introversion" biasanya diambil sebagai sinonim dengan "rasa malu" dan "extraversion" sebagai sinonim dengan "keramahtamahan", keterangan Jung mengenai kedua-dua konsep itu berbeza. Konsep-konsep ini, dari penglihatan Jungian, mempunyai lebih banyak kaitan dengan kecenderungan setiap orang untuk memilih dunia dalaman atau luarannya.

Dalaman di sini tidak sama dengan "I" dan luaran tidak sama dengan "yang lain". Extroversion, untuk Jung, adalah kecenderungan untuk menghadiri realiti diri dan luaran, sedangkan introversi adalah kecenderungan untuk cenderung untuk tidak sedarkan diri kolektif dan arketipe.

Bahagian ini mungkin agak rumit untuk difahami, tetapi ia menjadi lebih jelas apabila ia dimasukkan ke dalam fungsi keperibadian. Fungsi-fungsi ini adalah apa yang membolehkan setiap orang menghadapi realiti, secara dalaman dan luaran. Dan semua orang mempunyai strategi mengatasi yang berbeza. Ini akan menjadi keperibadiannya.

Yang pertama fungsi ini adalah sensasi yang, tidak sukar dibayangkan, mempunyai kaitan dengan menggunakan deria (penglihatan, pendengaran, rasa, bau dan sentuhan) untuk mendapatkan maklumat. Untuk Jung, fungsi ini tidak terkawal dengan cara yang rasional, jadi ia tidak memasukkan penghakiman yang boleh dibuat selepas persepsi, tetapi hanya persepsi.

Fungsi kedua ialah pemikiran yang, sekarang, menyiratkan penghuraian logik maklumat yang telah dikumpulkan dengan fungsi pertama. Ini akan menjadi satu fungsi yang rasional dan tujuan utamanya adalah untuk membimbing proses membuat keputusan.

Fungsi ketiga adalah intuisi. Ia juga tidak masuk akal, tetapi, tidak seperti sensasi, ia tidak terletak pada proses yang sedar. Ia juga berkaitan dengan mengintegrasikan maklumat, tetapi ia boleh mempunyai sumber rawak, dalam masa, jenis dan ruang. Sebagai contoh, intuisi boleh timbul dari pengalaman bertahun-tahun dan melakukannya dengan tiba-tiba.

Fungsi terakhir keperibadian akan menjadi perasaan, yang merujuk kepada menilai maklumat dari perspektif emosi. Walaupun apa yang biasanya dikatakan mengenai perasaan, Jung menganggap bahawa ini adalah fungsi yang sedar, kerana pusatnya adalah dalam perasaan dan pemikiran.

Peta Kepribadian Jungian Theory

Peta kepribadian Jung dibina dengan menunjukkan, pertama, sifat keperibadian mana yang paling mendominasi, dan kemudian mewujudkan dominasi fungsi personaliti, dari tertinggi ke tahap terendah. Ini kerana setiap subjek menggunakan fungsi ini dengan cara yang berbeza dan pada tahap yang berbeza.

Dari sudut itu, masing-masing akan mempunyai fungsi utama (yang paling maju dan sedar), menengah (juga sedar dan digunakan untuk menyokong utama), yang tinggi (mundur dan sedikit sedar) dan yang lebih rendah (sangat mundur dan , dalam kebanyakan kes tidak sedarkan diri).

Untuk psikologi mendalam, salah satu tujuan utama adalah untuk mendapatkan individu untuk mengembangkan kedua-dua tiang keperibadian dan empat fungsinya, menjadikan semua ini menjadi sedar. Keterlaluan yang disebutkan pada archetypes yang bertentangan juga berlaku untuk faktor personaliti.

Seperti yang anda dapat lihat, teori-teori Jung mendedahkan manusia kompleks, penuh tiang dan nuansa yang bertentangan, yang mesti dimainkan untuk dibina, untuk mencari pusatnya, untuk sepanjang hayat. Ia adalah teori elegan yang masih sah dan warisannya telah menyentuh banyak lagi disiplin daripada mereka yang berminat untuk mempelajari manusia.

Sastera, pawagam, seni, mitologi, falsafah, antropologi dan juga fizik telah memanfaatkan idea Carl Jung untuk mendedahkan konsep-konsep baru, yang telah menjadi sangat dihargai oleh banyak profesional. Ia masih dapat dilihat di mana sumbangan teori kompleks ini akan datang pada masa akan datang.