Biografi, teori, sumbangan, karya Henri de Saint-Simon



Henri de Saint-Simon (1760-1825) dianggap salah satu pelopor idea-idea sosialisme menjadi salah satu pemikir utama sosialisme utopia abad kesembilan belas. Antara postulatnya menyoroti pertahanan masyarakat berdasarkan perindustrian dan produktiviti.

Dia yakin bahawa hanya kelas perindustrian-yang benar-benar terlibat dalam kerja produktif-adalah orang yang diperlukan untuk kemajuan masyarakat. Dalam barisan ini, dia mengecam kelas-kelas yang terbiar dan parasit yang hanya tinggal terima kasih kepada yang dilakukan oleh orang lain.

Sebagai tambahan kepada kedudukan ini sebelum organisasi sosial, beliau juga percaya bahawa ketenteraan ekonomi harus mengatasi politik. Dalam pengertian ini, beliau menjangkakan idea-idea yang kemudiannya akan menimbulkan sosialisme dan Marxisme.

Cadangannya adalah bahawa politik harus menggunakan asas-asas agama Kristian. Contohnya adalah karya yang paling diiktirafnya, Kekristianan baru, di mana beliau mengisytiharkan dirinya sebagai wakil kelas pekerja dan menegaskan bahawa objektif rejim sosial baru adalah untuk mencapai pembebasan kelas ini.

Idea positivisnya sangat mempengaruhi Auguste Comte, bersama dengan yang bekerja sehingga laluan ideologi mereka dipisahkan. Terima kasih kepada pengaruh Saint-Simon dalam pemikiran Comte, postulatnya juga dianggap sebagai prekursor sosiologi.

Terima kasih kepada postulatnya, Engels menyerahkannya sebagai salah satu fikiran yang paling cemerlang pada zamannya bersama Hegel. Selepas kematiannya, murid-muridnya mencipta sekolah Saint-Simonisme untuk menyebarkan ideanya. Ini menjadi sejenis mazhab agama yang dibubarkan pada 30-an.

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Buruh dalam tentera
    • 1.2 Kebankrapan
    • 1.3 Kematian
  • 2 Teori dalam sosiologi
    • 2.1 Kelas industri dan rekreasi
    • 2.2 Perjuangan kelas dan harta persendirian
    • 2.3 Wawasan moral agama Kristian
  • 3 Sumbangan lain
    • 3.1 Fasa sejarah
    • 3.2 Sansimonisme
  • 4 Kerja
    • 4.1 Surat dari penduduk di Geneva kepada sezamannya
    • 4.2 Sistem perindustrian
    • 4.3 Catechisme para ahli industri
    • 4.4 Kekristianan baru
  • 5 Rujukan

Biografi

Ahli sejarah, ahli falsafah dan ahli teori susunan sosial, Claude-Henri de Rouvroy dilahirkan di Paris pada 17 Oktober, 1760. Keluarganya adalah bangsawan Parisian jadi dia mewarisi gelaran Earl, yang dikenali sebagai Count de Saint-Simon.

Seorang lagi ahli keluarganya yang terkenal ialah Duke Louis de Rouvroy de Saint-Simon, yang terkenal dengan karyanya Kenangan di mana dia mendedikasikan dirinya untuk menerangkan dengan terperinci bagaimana mahkamah Louis XIV.

Terima kasih kepada kedudukan ekonomi dan sosialnya yang selesa, dia adalah seorang murid Jean le Rond d'Alembert, salah seorang wakil yang paling cemerlang dalam pergerakan ensiklopedia Perancis abad ke-18.

Buruh dalam tentera

Untuk meneruskan tradisi keluarganya, beliau mendaftar dalam tentera Perancis. Ia dihantar di kalangan tentera yang memberi bantuan ketenteraan ke Amerika Syarikat semasa perang kemerdekaan England.

Pengaruh Revolusi Perancis menentukan karirnya, sehingga dia membesar senarai Partai Republik. Kemudian, pada 1792, beliau dilantik sebagai presiden Paris Commune; dari saat itu dia melepaskan gelar bangsawannya dan memutuskan untuk memanggilnya Claude Henri Bonhomme.

Kedudukan istimewanya semasa Revolusi Perancis habis dengan tuduhan tertentu yang dia telah berspekulasi dengan barangan negara; Di samping itu, persahabatannya dengan Danton juga menyebabkan dia mengalami masalah. Untuk ini dia telah dipenjarakan pada tahun 1793 sehingga pada tahun 1794 ia dibebaskan.

Walaupun dalam permulaannya ia menyokong Revolusi Perancis, dengan kedatangan rejim keganasan ia menjauhkan diri sepenuhnya dari pergerakan ini.

Kebankrapan

Saint-Simon hidup zaman kanak-kanak di tengah-tengah kedudukan ekonomi yang selesa. Walau bagaimanapun, keluarganya tidak selalu menikmati manfaat ini.

Dia menikmati kelemahan ekonomi semasa apa yang dikenali sebagai Direktori, yang pada masa itu dia sering dikunjungi oleh tokoh-tokoh matematikawan Monge dan Lagrange.

Walau bagaimanapun, nasib kemudian meninggalkan pasukannya dan Saint-Simon memasuki keadaan ekonomi yang tidak menentu. Pada masa ini, beliau menumpukan pada penulisan pelbagai penerbitan ilmiah dan falsafah sehingga dia berjaya menstabilkan kewangannya.

Kemudian dia kembali ke kemiskinan. Berikutan keadaan ekonomi terdesaknya, dia cuba membunuh diri tetapi terlepas pukulan itu; dalam kejadian itu hilang mata.

Kematian

Henri de Saint-Simon meninggal dunia pada 19 Mei 1825 di kampung halamannya, Paris. Tahun-tahun terakhir beliau dibina dalam kemiskinan yang paling mutlak.

Teori dalam sosiologi

Perkembangan pemikirannya sebagai kuman sosialisme dan sosiologi merespon penolakannya terhadap rejim keganasan. Semua usulnya mendapati asal usulnya dalam tindak balas terhadap pertumpahan darah dan militerisme Napoleon.

Kelas industri dan rekreasi

Saint-Simon, setakat yang dianggap sebagai prekursor sosialisme, mendakwa masyarakat terbahagi kepada dua kumpulan: kelas perindustrian dan kelas rekreasi..

Dia memanggil "industrialis" mereka yang dengan kerja mereka mendesak masyarakat untuk maju. Kelas ini terdiri daripada bank, pekerja, petani, peniaga dan pelabur.

Sebaliknya, kelas "terbiar" atau parasit adalah mereka yang hanya hidup dengan mengorbankan usaha orang lain. Di sana terdapat golongan bangsawan, pemilik tanah, pengadilan, ulama dan badan kehakiman.

Beliau menganggap bahawa satu model sosial baru perlu diwujudkan di mana nilai kerja adalah yang paling utama. Masyarakat baru ini akan mempunyai gaya yang ditandai oleh industri terima kasih kepada sumbangan terancang dan terancang para saintis dan industrialis.

Dalam hal ini, dicadangkan bahawa Negeri harus mempunyai sebagai matlamat utamanya adalah untuk pembangunan dan promosi pengeluaran dan perindustrian sebagai kunci kepada pembentukan suatu susunan sosial baru.

Menurut Saint-Simon, terima kasih kepada konsep baru masyarakat ini, peningkatan dalam keadaan hidup kelas terbesar dan termiskin dapat dicapai; iaitu proletariat.

Perjuangan kelas dan harta swasta

Walaupun idea-ideanya telah dianggap sebagai kuman sosialisme dan Marxisme, postulatesnya mengandungi kritik kapitalisme selagi ia mencadangkan pembentukan suatu perintah baru.

Ini kerana percanggahan antara kelas borjuasi dan kaum proletar masih belum jelas, tetapi mereka didapati dari segi kemalasan dan produktiviti. Itulah sebabnya dia menganggap dirinya musuh perjuangan kelas antara proletariat dan borjuasi.

Bagi Saint-Simon, harta swasta sentiasa positif dan sebaik sahaja ia menjadi baik untuk pengeluaran dan perindustrian; Walau bagaimanapun, beliau telah mengkritik keistimewaan warisan sebagai cara untuk memerangi pengumpulan barangan sepanjang generasi.

Visi moral agama Kristian

Dalam kerja yang paling penting, Le Nouveau christianisme (Kekristianan baru), menjelaskan bahawa Kekristianan harus meminjamkan prinsipnya untuk menjalankan politik agar masyarakat yang baru dan lebih baik dapat diwujudkan.

Atas sebab ini, beliau mencadangkan agar penyusunan semula moral kelas pemerintah harus dijalankan, supaya transformasi itu benar-benar berlaku dalam masyarakat yang asasnya berfungsi dan di mana usaha setiap pekerja diakui, kerana dalam masyarakat itu, kerja masa depan mesti dijamin untuk semua orang mengikut kebolehan mereka.

Sebagai cadangannya adalah bahawa masyarakat perindustrian, Saint-Simon dicadangkan bahawa saintis perlu mengambil peranan yang sebelum ini mempunyai ulama dan membawa kepada yang terbesar untuk berjaya dalam meningkatkan mereka kelas keadaan hidup. Itulah sebabnya postulatnya menimbulkan technokrasi abad ke-20.

Dengan cara ini kita dapat membina tatanan sosial baru berdasarkan prinsip-prinsip Kekristianan, yang matlamat utamanya adalah untuk memperbaiki keadaan hidup kelas termiskin.

Sumbangan lain

Sebagai tambahan kepada sumbangan yang dibuatnya kepada konsepsi sosiologi dan sosialisme secara umum dengan usulnya sosialisme utopian atau aristokrat, postulat Saint-Simon juga inovatif untuk waktunya dalam segi visi sejarah.

Dengan idea-ideanya dia mengatasi materialisme Perancis, kerana ia dianggap bahawa sejarah tidak terdiri fakta dirangkaikan oleh kesan peluang, tetapi kemajuan sejarah tertentu berlaku dalam setiap proses.

Itulah sebabnya, baginya, masa terbaik dalam sejarah akan menjadi masa depan, di mana masyarakat masa depan akan diketuai oleh sains dan industri. Ini sepadan dengan senario yang ideal untuk Saint-Simon.

Fasa sejarah

Dalam kajiannya, beliau berkata sejarah teratur dalam tiga fasa evolusi. Yang pertama disebut fasa teologi, di mana masyarakat ditadbir oleh prinsip keagamaan; dalam denominasi ini adalah hamba dan masyarakat feodal.

Fasa kedua sesuai dengan metafizik, yang runtuh sistem feudal dan masa Saint-Simon. Fasa ketiga adalah apa yang saya lihat sebagai masa depan, zaman kegemilangan: fasa positif di mana urutan sosial baru akan ditandai dengan perindustrian dan sains.

Dalam kajian beliau mengenai sejarah beliau menganalisis evolusi Perancis dari abad kelima belas sehingga Revolusi Perancis, memberi tumpuan kepada pemindahan hak milik dari tangan para ulama dan bangsawan sehingga tangan mencapai perindustrian.

Semua visi sejarah ini merespon paradigma idealis yang juga mendekati tafsiran yang betul, kerana ia bermakna sumbangan kepada perkembangan sains sejarah.

Sansimonismo

Selepas kematian Count Saint-Simon pada tahun 1825 pengikutnya menganggapnya sebagai sejenis mesia baru yang ingin mempromosikan "Kristian baru".

Untuk menghidupkan prinsip, beberapa murid-Nya, sebagai contohnya Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard dan Olinde Rodrigues- membentuk sebuah akhbar, Le Producteur, untuk menyerang liberalisme.

Terima kasih kepada penerbitan ini, ahli politik, bank, peniaga dan sekutu yang mengambil Saint-Simonisme sebagai agama di mana iman didasarkan pada sains yang mematuhi perjuangan..

Penjaja yang berakal dari ide-ide kiraan Saint-Simon berjuang ke prerogatif warisan, serta idea-idea yang hari ini dikenali seperti teknologi dan teori keupayaan.

Saint-Simonisme adalah perintis dalam memerangi hak-hak wanita, mendakwa bahawa keadaan mereka adalah satu perhambaan, kerana upah mereka lebih rendah daripada lelaki.

Apabila masa berlalu, ia menjadi mazhab, pemimpinnya dianiaya oleh pihak berkuasa. Kesemua keadaan ini menjana pembubaran gerakan ini, yang berlaku kira-kira pada tahun 1864 dengan kematian Barthélemy Prosper Enfantin, pemimpin Samsimonian.

Kerja

Pemikiran Saint-Simon dikumpulkan dalam beberapa penerbitan. Antara karya yang paling cemerlang penulis ini boleh disebutkan sebagai berikut:

Surat dari penduduk di Geneva kepada sezamannya

Ia bermula dari 1802 atau 1803 dan telah diterbitkan pada tahun-tahun awal Revolusi Perancis, ketika dia melakukan perjalanan melalui Jerman, United Kingdom dan Switzerland..

Dalam teks ini, dia mula melihat apa yang kemudiannya difahami sebagai teori keupayaannya. Formatnya sangat menarik, kerana ia adalah surat yang dihantar kepada rakan khayalan yang menjawab, terima kasih yang dapat menjelaskan refleksinya dalam cara didaktik dan cukup jelas..

Sistem perindustrian

Ini adalah buku kedua yang diterbitkan oleh Saint-Simon dan diterbitkan pada tahun 1821. Teks ini adalah sebahagian daripada tahap kedua kehidupan penulisnya, yang ditakrifkan oleh para sarjana kerana ketika itu dia memfokuskan pada penerbitan dengan pendekatan yang lebih praktikal dan dibatasi kepada masalah semasa.

The catechism of the industrialists

Ini adalah teks yang dia dedikasikan kepada kelas itu, menurut pertimbangannya, harus memimpin semua perubahan keteraturan sosial.

Kekristianan baru

Teks ini sepadan dengan kerja kerjayanya yang paling penting, yang diterbitkan tepat pada tahun 1825, tahun kematiannya.

Dalam karya ini, ia memasangkan semua postulat politik, ekonomi dan sosiologi yang mana Marx mendakwa bahawa Saint-Simon sudah pasti bapa sosialisme, kerana pemikir ini mendakwa bahawa pembebasan kelas pekerja adalah matlamat utama dari mana-mana susunan sosial baru.

Rujukan

  1. "Biografi Saint-Simon". Dalam Biografi Diperoleh pada 12 November 2018 dari Biografi: biografia.org
  2. "Count of Saint-Simon" dalam Biografi dan Kehidupan. Ensiklopedia biografi dalam talian. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Biografi dan Kehidupan: biografiasyvidas.com
  3. "Claudio Enrique Saint-Simón" dalam Falsafah dalam bahasa Sepanyol. Diperoleh pada 12 November 2018 daripada Falsafah dalam bahasa Sepanyol: filosofia.org
  4. "Henri de Saint-Simon" dalam Encyclopedia Britannica. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Encyclopedia Britannica: britannica.com
  5. "Saint-Simon, pelopor sosialisme" di Muy Historia. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Muy Historia: muyhistoria.es