Apakah khayalan kolektif?

The khayalan kolektif atau imaginasi kolektif adalah satu set simbol, adat istiadat atau kenangan yang mempunyai arti khusus dan umum untuk semua orang yang merupakan sebahagian daripada komuniti.

Imajinasi kolektif mengkaji sifat semangat kreatif masyarakat yang menggembirakan penciptaan. Ia juga menganalisis bagaimana nukleus budaya masyarakat kreatif memberi tenaga dan menggalakkan sistem ekonomi, sosial dan politik.

Imaginasi kolektif, adalah seperti namanya "kolektif", tetapi juga sebahagian daripada individu, seperti yang dinyatakan oleh Winston Churchill pada tahun 1909 apabila beliau berkata "ia tidak mungkin untuk menarik garis keras dan cepat antara individualisme dan kolektivisme ".

Dengan penciptaan dan pengembangan media, khayalan kolektif ini kini berkongsi warisan simboliknya dengan masyarakat lain. Dengan perubahan ini, istilah baru yang dipanggil "kampung global" telah diwujudkan yang sepadan dengan kesatuan semua komuniti dalam satu.

Oleh itu, individu dan masyarakat komited kepada satu sama lain, masing-masing diterjemahkan di pihak yang lain. Walaupun individu itu mempunyai pemikiran, perasaan dan pengalaman sendiri, ia juga membawa pemikiran orang lain, iaitu masyarakat.

Komposisi imaginasi kolektif

Menurut Francesco Varanini (2012), terdapat dua bentuk imajinasi kolektif: yang pertama adalah imajinasi yang mengamati yang tidak diketahui dan yang kedua imajinasi yang menerangkannya, imajinasi yang jelas.

Imajin kolektif disusun oleh:

1- Imaginasi

Imajinasi boleh ditakrifkan sebagai keupayaan minda yang membolehkan penciptaan dan perwakilan objek. Imagination membolehkan kita melihat sekeliling untuk melihat apa yang tidak ada.

Dalam imaginasi kolektif, imaginasi adalah fakulti yang tidak sepadan, individu dan sosial pada masa yang sama, kerana seseorang tidak tahu dan tidak dapat mengatakan dengan tepat di mana imaginasi individu berakhir dan di mana imaginasi kolektif bermula.

Menurut Etienne Wenger (1998), watak kreatif imaginasi berlabuh dalam interaksi sosial dan pengalaman komunal. Imaginasi dalam pengertian ini bukan sahaja menghasilkan fantasi peribadi, semenjak dari penarikan individu dari realiti, ia adalah cara kepunyaan yang selalu melibatkan dunia sosial untuk mengembangkan jangkauan realiti dan identiti..

Melalui imaginasi, semua orang boleh mencari diri mereka di dunia dan dalam sejarah dan termasuk dalam identiti mereka makna lain, kemungkinan lain, perspektif lain.

Ia adalah melalui imaginasi bahawa amalan sendiri dilihat sebagai cerita berterusan yang menjangkau masa lalu, dan melalui imajinasi bahawa perkembangan baru dikandung, alternatif dijelajah dan kemungkinan senario masa depan ditawarkan..

2- Simbol

Istilah simbol terdiri daripada dua bahagian: penanda (sesuatu yang dimiliki oleh realiti konkrit) dan makna (perwakilan abstrak yang boleh ditentukan oleh agama, negara, fakta sejarah, dll.).

Terdapat simbol yang diketahui hanya oleh bandar, negeri, negara atau mungkin ada yang diketahui di seluruh dunia.

Imajin kolektif membayangkan komunikasi simbolik: kepercayaan atau mitos, tindakan atau ritual dan simbol suci atau dewa.

Cornelius Castoriadis (1975), ceramah tentang kuasa simbol dan imaginasi, dan ahli falsafah Cornelius Castoriadis (1987) menyatakan bahawa individu dan masyarakat mengasimilasikan dunia cara khayalan dan simbolik.

3 Konsep

Ia adalah idea atau idea, konsep sesuatu yang dibuat oleh minda dan dinyatakan dengan kata-kata, alegori, perbandingan atau representasi simbolik.

Terdapat konsep-konsep yang universal, sama seperti terdapat konsep individu yang dianggap lebih abstrak kerana mereka boleh agak subjektif.

4- Memori

Memori adalah keupayaan untuk menyimpan dan mengambil data atau maklumat. Memori bukan imajinasi tetapi kedua-duanya adalah rakan sejenayah. Imajinasi dilakukan oleh ahli sejarah. Menurut Kant, sejarah adalah masa lalu yang dibuat, dan imaginasi adalah perpaduan masa lalu dan sekarang, sekarang dan masa depan.

Ingatan boleh menjadi individu atau kolektif. Dalam kes khayalan kolektif, kami bekerja dengan data yang boleh diungkapkan oleh sekumpulan orang tertentu dan yang mempunyai makna yang sama.

5 Mitos dan legenda

Bagi sesetengah orang, senarai komposisi khayalan kolektif berakhir pada titik 4. Walau bagaimanapun, terdapat pengarang yang menambah kepada klasifikasi ini mitos masyarakat.

mitos A dianggap sebagai cerita yang mempunyai makna yang sangat mendalam terhadap budaya di mana biasanya penjelasan ilahi yang menetapkan kepercayaan melalui beberapa generasi, dan mereka sebenarnya mustahil atau tidak dapat hadiah disahkan.

Menurut Varanini, mitos adalah imaginasi kolektif yang menerangkan, berkomunikasi dan memberikan arti kepada pengalaman bersama individu. Masyarakat semakin hidup melalui peralihan, mitos lebih penting, dan benar-benar menjadi, kenderaan untuk transformasi.

Ini muncul dari ketakutan naluriah perubahan, dan menentukan tafsiran evolusi dalam alam sekitar, yang membawa kepada transformasi.

Legenda adalah cerita yang sangat lama (atau satu set cerita) yang diberitahu tentang peristiwa atau orang terkenal, tetapi itu tidak selalu benar.

Sebagai contoh: "Legenda mengatakan bahawa Ratu Joaquina selalu membawa butiknya ke tempat tidur"; "Permainan 1952 adalah legenda besbol"; "Opera ini berdasarkan legenda Iceland".

Imagin kolektif: sekarang dan masa depan

Menurut penulis yang berlainan, melalui khayalan kolektif, pada masa ini, sempadan yang memisahkan orang sedang dibuka, sehingga masa baru kreativitas sosial akan muncul..

Rangkaian sosial dan pengembangan media, baru-baru ini telah melepaskan daya imaginasi kolektif dalam cara yang masih hampir tidak difahami.

Pada masa ini kolektif muncul tanpa pemimpin, atau panduan, atau struktur institusi. Itulah sebabnya, khayalan kolektif membuka pintu kepada kemungkinan bahawa segala-galanya boleh berubah dan muncul ke arah sesuatu yang baru.

Rujukan

1. Imaginasi Kolektif: Roh Kreatif Masyarakat Bebas. Peter Murphy (2012).
2. Media dan Ritual. Johanna Sumiala (2013).
3. Komuniti Amalan: Pembelajaran, Maksud, dan Identiti. Etienne Wenger (1998).
4. Projek dan Kompleks. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
5. EdukaLife (2015).