Bagaimanakah hubungan badan fikiran berfungsi?

Lelaki yang ada di lembu sano Ini adalah satu ungkapan yang terkenal kepada kita semua dan yang merujuk kepada sesuatu yang kita mungkin tidak sedar sepenuhnya: hubungan yang kuat yang wujud di antara badan kita dan minda kita.

Walaupun hari ini istilah ini digunakan untuk merujuk kepada minda yang sihat dan seimbang di dalam badan yang sihat, ia benar-benar adalah satu ungkapan Latin yang kita dapati dalam satira daripada Juvenal (s. I dan II AD) dan merujuk kepada perlu berdoa untuk roh yang seimbang dalam badan, juga seimbang.

Perspektif sejarah

Pendekatan ini mempunyai sejarah yang panjang dan hubungan fikiran-badan pelbagai intelektual, ahli falsafah dan doktor telah membincangkannya.

Satu contoh yang jelas ialah René Descartes, ahli falsafah, ahli matematik dan ahli fizik Perancis, yang teori besar (atau Cartesian) dualisme telah dipanggil dan adalah berdasarkan kepada jiwa dan badan adalah bahan jenis yang berbeza dan sama sekali, adalah berkaitan dengan setiap lain.

Pada masa ini, para pemikir menganggap bahawa, kerana mereka benar-benar berbeza, perkara yang mempengaruhi salah seorang daripada mereka juga melakukan yang lain.?

Masih tidak ada jawapan kepada pendekatan ini tetapi, untuk memberikan penjelasan, Descartes membicarakan kelenjar pineal yang mana ia menetapkan tempat dimana komunikasi antara jiwa dan tubuh akan dibentuk..

Sepanjang abad, pelbagai penulis dan arus falsafah telah cuba menjawab soalan ini. Antara lain, kita dapati perkara berikut:

• Baruch Spinoza (1.632 - 1.677), ahli falsafah Belanda yang mencadangkan pendekatan monistik. Memutuskan bahawa kedua-dua fakta itu bukanlah pelanjutan yang berbeza, tetapi sifatnya dengan asal yang sama (Tuhan atau sifat).
• Nicolás Malebranche (1,638 - 1,715), ahli falsafah dan teolog Perancis, pemaju occasionalisme. Menurut beliau, apabila gerakan terjadi dalam jiwa, Tuhan campur tangan dengan membuat pergerakan di dalam tubuh dan sebaliknya.
• Gottfried Liebniz (1646-1716), ahli falsafah, ahli logik, ahli matematik, peguam, pustakawan dan ahli politik Jerman, yang dikenali sebagai "genius sejagat yang terakhir" dan diucapkan pada masa penciptaan, Allah telah menetapkan keharmonian yang sempurna antara kedua-dua bahan-bahan.

Seterusnya, pendekatan baru muncul yang mempersoalkan teori Cartesian seperti:

• Empirisme dan positivisme, merobohkan konsep bahan, menghapuskan dengan cara ini, dualisme yang dicadangkan oleh Descartes.
• Pendekatan Darwin dan beliau teori evolusi Saya melampaui batas. Teori Cartesian menyatakan bahawa haiwan tidak mempunyai jiwa, suatu konsep yang dirawat oleh Charles Darwin (1809 - 1882), yang menegaskan kemungkinan haiwan dapat memiliki fikiran.
• Psikoanalisis dari Sigmund Freud (1856-1939) yang, melalui pendekatan pemikiran tidak sedarkan diri dan hubungan mereka dengan tingkah laku kita, menghancurkan dualisme Cartesian.

Hubungan ini sangat penting bahawa Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pada tahun 1948, ketika meluluskan perlembagaannya, menamakan kesihatan sebagai:

"Menyediakan kesejahteraan fizikal, mental dan sosial yang lengkap, bukan sahaja tidak adanya penyakit atau penyakit".

Walaupun ia tidak bercakap tentang hubungan ini, ia menekankan pentingnya untuk menjadi sihat, kita bukan sahaja perlu secara fizikal, tetapi juga secara psikologi dan, juga, di peringkat sosial.

Komunikasi Tanpa Verbal

Sudah hampir berkaitan dengan tajuk jawatan ini, adalah komunikasi tanpa lisan. Dan itu adalah, "gerak isyarat kami menyerahkan kami". Banyak kali, kita berfikir bahawa, belum lagi, kita tidak berkomunikasi dan biasanya, sebaliknya, sebaliknya. Ia adalah satu kesilapan untuk berfikir bahawa komunikasi bukan lisan kita hanya gerak isyarat kita, ada banyak lagi.

Bahasa nonverbal kami boleh menjadi bunyi, sama ada organik (apabila loceng kita berbunyi kerana kita lapar) atau dibina oleh diri sendiri apabila kita bersiul atau hum lagu.

Jenis bahasa ini juga terdapat dalam objek yang menghiasi bilik atau dengan baik, cara berpakaian dan aksesori yang menemani kami dan juga solek yang kami gunakan.

Sekali-sekala berkaitan dengan bahagian ini, kita dapati teori antropolog Albert Mehrabian, yang menyatakan betapa kuatnya kesan bahasa kita terhadap emosi. Beliau mengesahkan bahawa beban emosional bahasa bukan lisan kami mewakili 55% dan ini berkaitan dengan sikap yang kami pakai, gerak isyarat kami dan tatapan kami, dan juga pernafasan kami.

Berkenaan paraverbal (intonasi, unjuran, nada, penekanan, dan lain-lain) adalah 38% dan akhirnya, apa yang mewakili bahasa lisan dianggarkan sekitar 7%.

Terdapat banyak pengkritik teori ini tetapi ia adalah penting bagi kita untuk mempertimbangkan bagaimana bukan lisan bahasa dan juga paraverbal memainkan peranan khas dalam komunikasi kita dan jika kita belajar untuk memodulasi, kita menjadi komunikator yang lebih baik.  

Dimensi yang membentuk Manusia

Untuk merawat manusia dengan cara yang terintegrasi, kita mesti mengambil kira bahawa kita dibentuk oleh dimensi yang berbeza yang berkaitan dengan satu sama lain dan yang tidak harus dianalisis secara berasingan.

Dimensi-dimensi ini adalah hasil daripada interaksi antara genetik dan konteks, serta bagasi masing-masing dari kita dan pengalaman kita. Ini adalah:

• The dimensi sosial / budaya merujuk kepada interaksi dengan orang lain. Untuk menyelesaikan majoriti keperluan manusia, penting untuk berinteraksi dengan orang lain, pertumbuhan manusia dengan sendirinya hampir tidak dapat dicapai.

Oleh kerana kita dilahirkan, kita hidup dalam masyarakat yang menyesuaikan diri dengan alam sekitar kita. Fakta ini memberi kesan kepada pembinaan identiti sendiri (diri) dan oleh itu, perasaan kepunyaan kumpulan dijana.

• The dimensi biologi ia merujuk kepada fakta bahawa orang itu adalah organisma multiselular dan ia berinteraksi dengan alam sekitar.
• The dimensi psikologi / emosi adalah salah satu yang berfokus pada minda. Orang-orang adalah makhluk yang ditujukan kepada matlamat dan kita mempunyai kapasiti yang tidak membenarkan mereka untuk mencapai mereka dan membangunkan aktiviti yang berbeza di mana kita berpartisipasi.

Adalah sangat penting untuk diingat bahawa minda wujud kerana badan wujud. Satu sistem bergantung pada yang lain untuk menyelesaikan hasilnya.

• The dimensi rohani merujuk kepada, yang paling mungkin, ruang yang paling intim dan mendalam seseorang dan yang membolehkannya memberikan makna kepada tindakannya.

Apabila kita bercakap tentang kerohanian, kita tidak merujuk kepada kepercayaan tertentu. Tetapi orang itu mempunyai kepercayaan untuk berpaut. Dimensi ini memperoleh kaitan khusus dalam keadaan sukar dan beban emosi yang hebat, seperti menghidap penyakit dengan prognosis yang serius..

Tarian dan Sukan

Adalah diketahui bahawa aktiviti fizikal terus dan di bawah pengawasan seorang profesional, menyumbang kepada keadaan fizikal yang lebih baik dan mempunyai banyak kesan yang bermanfaat. Antaranya, terdapat hubungan badan dan minda.

Orang yang mengamalkan senaman fizikal mempunyai prestasi kognitif yang lebih besar dan ini akan menyumbang kepada perlambatan penuaan yang berkaitan dengan usia. Juga, melalui pembebasan endorfin, motivasi dan kekuatan peribadi diperkukuhkan.

Untuk semua kelebihan ini, sertai mereka yang mengurangkan kemungkinan gejala-gejala penderitaan yang berkaitan dengan tekanan dan kebimbangan, serta keadaan jenis depresi.

Di samping itu, jika sukan itu diamalkan dalam satu kumpulan, ia akan memberi manfaat sejauh bidang sosial, dan ia akan memperkuat hubungan kami.

Satu lagi aktiviti yang boleh kita lakukan dalam masa lapang ialah tarian, yang juga mempunyai banyak kesan dalam organisma kita dan juga untuk kesihatan mental kita.

Apabila kita menari, kita menyatakan emosi kita dan kita boleh mewakili keadaan fikiran kita. Dengan cara yang sama, kita boleh melepaskan semua caj negatif ini dan menghilangkan emosi negatif seperti kemarahan, kemarahan, pencerobohan, dan sebagainya. dan menyalurkannya dengan cara yang sesuai.

Seperti sukan, ia adalah satu aktiviti yang meningkatkan mood kita dan, sama, dapat diamalkan dalam satu kumpulan.

Apabila kita mengamalkan tarian atau sukan, kita menghasilkan adrenalin yang akan membantu kita mempunyai mood yang baik dan mendorong perasaan gembira di dalam badan kita. Ia juga akan mempengaruhi harga diri kita dan persepsi yang kita ada pada diri kita sendiri, melihat bagaimana kita boleh melakukan tugas tertentu melalui tubuh kita sendiri.

Satu kajian yang dilakukan di Korea pada tahun 2005 menyatakan bahawa terapi dan yang telah diterbitkan di Jurnal Neuroscience, menunjukkan bahawa terapi pergerakan tarian pada remaja dengan gejala depresi tertentu, tekanan yang dikendalikan dengan menurunkan tahap dopamin dan mood yang lebih baik dengan meningkatkan kadar serotonin. 

Psikoterapi

Terdapat cerun semasa psikoterapi yang menekankan hubungan fikiran-badan. Visi ini bukan novel, ia telah bekerja selama bertahun-tahun dan tipikal budaya Timur dan nampaknya, sedikit demi sedikit, ia menembusi dunia barat dan semakin banyak profesional yang dilatih dalam bidang ini dan orang yang menuntut ini jenis terapi.

Dalam pendekatan ini kita dapati beberapa, antara lain, yang berikut:

Bioenergetics

Dilahirkan di bawah pengaruh psychoanalytic Freud. Wilhelm Reich, pengikut ahli psikologi terkenal, memerhatikan pergerakan badan pesakitnya dan dengan cara ini, diperkenalkan pada tahun 1930 kerja dengan badan dalam proses terapeutik.

Pendahulunya dalam karya ini ialah Alexander Lowen dan isterinya, Leslie. Bersama-sama mereka membangunkan analisis bioenergetik. Dikatakan bahawa bentuk terapi ini menggabungkan tubuh, hati (perasaan) dan kepala (minda).

Salah satu postulates asasnya adalah getaran dan itu, dalam tubuh yang hidup, ada pergerakan. Orang yang mempunyai mood yang tertekan dan tertekan, mempunyai pergerakan yang lebih sedikit. Oleh itu, salah satu indikasi bahawa tubuh dan minda sihat, ada pergerakan.

Kebanyakan latihan dalam disiplin ini terdiri daripada menyedari pernafasan seseorang dan ia membosankan. Apabila kita mengalami masalah kecemasan, ini diubah sehingga penting untuk mengerjakan aspek ini.

Dalam pendekatan ini, kami mendapati satu konsep yang disebut sebagai "baju", kerana banyak kali kita mengalami sakit dan kita mempersekutukan kepada masalah organik dan tidak membaiki ini boleh supervening untuk pengurusan emosi tidak sesuai.

Terapi Badan Terintegrasi (T.C.I)

Ini adalah satu bentuk terapi psikologi yang boleh digunakan secara individu atau dalam kumpulan. Ia adalah sistem pengetahuan diri dan transformasi diri yang menggabungkan aspek-aspek yang berbeza yang merupakan sebahagian daripada manusia: bahagian mental, emosi, korporat dan tenaga.

Mengambil sebagai titik permulaan pengaruh disiplin berasal dari Psikologi Humanistik, falsafah, bahasa badan dan psicodanza, teknik bersantai dan bernafas, dan lain-lain.

Psikologi Gestalt

Ia dibentangkan sebagai falsafah kehidupan dan dianggap sebagai "seni hidup". Disiplin ini diletakkan di bawah perlindungan disiplin yang berbeza: psychoanalysis, psychodrama, bioenergetics, falsafah oriental, dsb..

Terapi Gestalt membayangkan orang itu sebagai makhluk yang unik di mana dimensi yang berbeza disepadukan: sensorial, afektif, intelektual, sosial dan rohani. Objektif pendekatan ini bukanlah untuk menjelaskan apa yang berlaku kepada kita, tetapi untuk merasakan apa yang berlaku kepada kita dan mengalaminya untuk mengetahui fakta-fakta ini.

Kesimpulannya

Kami tidak mengetahui semua potensi yang kita ada dan bahawa kita mampu mengekspresikan diri kita sendiri.

Sedikit demi sedikit, dalam masyarakat kita kita mengintegrasikan pendekatan ini yang benar-benar bersejarah dan kita sedar akan hal itu.

Bekerja di badan kita, kita juga melatih minda kita dan memperlahankan proses kemerosotan. Laluan ini sangat luas dan boleh dilakukan melalui aktiviti harian kami atau, dengan tangan profesional terlatih dalam terapi yang disebutkan di atas.

Terdapat banyak faedah untuk melatih tubuh kita yang akan mengasyikkan dalam minda kita dan oleh itu, kita akan meningkatkan kesejahteraan fizikal dan mental kita. Juga, jika kita mengamalkan aktiviti ini dengan orang lain, mereka juga akan mempengaruhi kebajikan sosial kita.

Bibliografi

1. Álvarez Marañón, G. (2009). Memusnahkan mitos Mehrabian dalam persembahan. Seni berfikir. 
2. Castro, A. (2014). Bioenergetics dan Gestalt. Penglihatan yang mengintegrasikan Pusat Kesihatan Vital Zuhaizpe. 
3. Ruang manusia (2013). Bioenergetics Ruang manusia. 
4. Lowen, A. Lowen, L. (1989). Latihan Bioenergetics. Madrid: Sirius.
5. Ramos, M. (1997). Pengenalan kepada Terapi Gestalt.
6. Ruiz, M.C. (2013). Pustaka Ciri dan Muscular.  
7. TCI (2014). Apakah TCI? Terapi Badan Terintegrasi.