Biografi, falsafah dan sumbangan Heraclitus

Heraklitus di Efesus (535 hingga 475 a.C.) adalah seorang ahli falsafah pra-Socratic yang sumbangan kepada falsafah dan sains mewakili suatu perundangan penting yang akan menimbulkan pemikiran falsafah yang paling penting dari Yunani Purba: Socratic.

Dia seorang lelaki yang diajar sendiri, jadi dia tidak diberitahu dalam mana-mana sekolah atau pemikiran falsafah atau protophilosophical saat ini. Orang asli dari bandar Efesus, beliau dianggap sebagai salah satu pelopor dalam meneroka alam bawah sadar manusia berhubung alam semula jadi..

Postulates utamanya memberi tumpuan kepada pergerakan dan perubahan berterusan semua elemen dan fenomena yang hadir, serta pada dualitas dan konfrontasi sebaliknya sebagai sebahagian daripada keseimbangan sejagat.

Seperti Sekolah Milesia, dengan Tales, Anaximander dan Anaximenes, Heraclitus juga menentukan elemen primordial dan asli untuk bahan dan yang ada: kebakaran, juga dianggap sebagai sebahagian daripada jiwa manusia.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Watak yang kuat
  • 1.2 Pengusiran Hermodoro
• 2 Falsafah (pemikiran)
  • 2.1 Mencari yang bertentangan
• 3 konsep Arjé
• 4 Kerja
  • 4.1 Penggunaan aphorisms
  • 4.2 Ungkapan yang paling penting
• 5 Sumbangan utama
  • 5.1 Kebakaran sebagai unsur primordial
  • 5.2 Pergerakan alam semesta yang sedia ada
  • 5.3 Dualiti dan pembangkang
  • 5.4 Prinsip kausalitas
  • 5.5 Logo
  • 5.6 Konsepsi Pertama Negeri
  • 5.7 Konsepsi tentang peperangan dan pengetahuan diri
• 6 Rujukan

Biografi

Heraclitus dilahirkan pada tahun 535 SM di Ephesus, sebuah koloni Yunani yang terletak di mana Turki kini berada.

Walaupun tidak banyak maklumat yang diketahui tentang ahli falsafah Yunani ini, terdapat rekod sejarah yang menunjukkan bahawa Heraclitus adalah sebahagian daripada keluarga mulia yang istimewa dan dimiliki oleh aristokrasi pada masa itu.

Malah, dalam keluarganya pelantikan imam adalah keturunan; mencerminkan bahawa mereka adalah baik dan baik.

Walaupun terkenal dengan keluarga Heraclitus, ahli falsafah ini dicirikan dari usia dini oleh introvert dan tanpa rasa untuk kehidupan umum.

Watak yang kuat

Dikatakan bahawa Heraclitus bertentangan dengan kedua-dua tiran yang mengawal Efesus pada masa lalu, dan wakil-wakil baru dikaitkan dengan demokrasi yang mula menguasai pada masa itu.

Simpati kecil ini untuk kedua-dua pendekatan itu membuatnya kritikan yang kuat, itulah sebabnya dia menghabiskan sebahagian besar hidupnya terpencil dari orang lain, yang berdedikasi untuk memahami mengapa perkara.

Menurut rekod yang dijumpai, boleh dikatakan bahawa Heraclitus mempunyai watak yang kuat; Pelbagai sumber menyatakan bahawa dia pernah menjadi pesakit yang ketat, tidak sabar dan sarkastik. Di samping itu, sesetengah ahli sejarah mendakwa bahawa dia menyatakan beberapa penghinaan terhadap warganegara biasa, yang mungkin akibat dari asal bangsawannya.

Ciri-ciri keperibadiannya juga mempengaruhi dia untuk memilih untuk mengasingkan diri dari kritikan yang beliau terima sepanjang hidupnya dan mengelakkan dikaitkan dengan aspek-aspek yang berkaitan dengan seni dan agama..

Pengusiran Hermodoro

Acara lain yang dikatakan mungkin telah mengesahkan penghinaan mereka untuk sesama manusia di Efesus dan keputusannya untuk mengasingkan diri daripada masyarakat adalah bahawa kawannya Hermodorus, juga seorang ahli falsafah dan berasal dari Greece, telah dibuang dari bandar, menyebabkan Heraclitus banyak kemarahan dan perbezaan pendapat.

Untuk mempelajari sepenuhnya pemikiran dan membuat apa yang kemudian menjadi teori-teori Heraclitus, dia pergi ke gunung-gunung, di mana dia hampir sepenuhnya terpencil dari masyarakat.

Adalah dipercayai bahawa Heraclitus meninggal dunia dalam setahun sekitar 470 SM. Sebahagian besar falsafahnya telah melampaui masa kini terima kasih kepada rujukan yang dibuat oleh penulis Diogenes Laercio, dilahirkan di Greece.

Falsafah (pemikiran)

Berdasarkan pemikiran Heraclitus, terdapat pendekatan yang menunjukkan bahawa dia tidak menulis apa-apa buku seperti itu, tetapi semua ajaran yang dia ajarkan adalah lisan.

Berdasarkan senario ini, ia dipercayai bahawa ia adalah murid-muridnya yang membawa perkataan Heraclitus kepada surat-surat. Fakta ini menjadikannya sangat sukar untuk mengesahkan pengarangnya terhadap beberapa ayat dan ayat.

Walau bagaimanapun, terdapat rekod yang menunjukkan bahawa sebahagian daripada pemikirannya bertentangan dengan sistem itu - sehingga kemudiannya dianggap bersifat wajar dan dipimpin oleh bangsawan, dan memihak kepada undang-undang yang diwujudkan dan ditubuhkan oleh Negara, entiti wakil.

Secara umum, dapat dikatakan bahawa falsafah Heraclitus adalah berdasarkan tiga konsep: theos, logo dan pami. Istilah pertama merujuk kepada yang ilahi.

Untuk bahagiannya, yang logo berkaitan dengan apa yang disebut oleh Heraclitus sebagai "menjadi" alam semesta, serta semua yang menjadi sebahagian daripada wacana falsafah berhubung dengan alasan dan pemikiran.

Yang terakhir adalah elemen penting dalam falsafah Heraclitus, pami , yang sepadan dengan api kreatif segala yang ada. Istilah ini adalah interpretasi Heraclitus tentang konsep arche.

Cari yang bertentangan

Heraclitus menegaskan bahawa dunia sentiasa berubah dan terus-menerus, dan di tengah-tengah proses transformasi setiap elemen menjadi entiti yang bertentangan.

Di samping itu, hakikat perubahan berterusan dan, oleh itu, pembaharuan berkala, membayangkan bahawa senario yang sama tidak boleh dialami beberapa kali. Maksudnya, tidak akan mungkin tempat untuk kekal sama, kerana perkara-perkara di tempat itu sentiasa berubah..

Bagi manusia, Heraclitus menetapkan bahawa manusia berada dalam perjuangan berterusan memandangkan perubahan dan transformasi yang dihasilkan sepanjang masa.

Sebagai hasil dari penggantian abadi ini antara watak-watak yang menentang, konsep kualiti yang dikaitkan dengan sifat manusia menjadi agak relatif.

Pada masa yang sama, di tengah-tengah perjuangan ini, manusia mempunyai senario yang sempurna untuk menemui identitinya sendiri, kerana ia mengubah dirinya terus-menerus ke hal-hal yang bertentangan..

Menurut Heraclitus, proses ini adalah penting kerana ia membentuk enjin yang mana dunia dan benda berubah dan berubah. Visi ini dianggap bertentangan dengan apa yang telah diberikan pada waktu itu.

Konsep Arjé

Seperti yang disebutkan di atas, salah satu daripada falsafah Heraclitus yang paling penting adalah bahawa dia menyedari api sebagai unsur utama dan penting dalam semua perkara..

Arche, juga dikenali sebagai arche atau arche, adalah konsep yang diadakan di zaman Yunani purba untuk merujuk kepada permulaan alam semesta yang diketahui; ia adalah mengenai penjelasan yang diberikan tentang asal-usul segala sesuatu.

Heraclitus menganggap bahawa semua perubahan yang dihasilkan dalam alam semulajadi telah menjadi elemen yang mencetuskan kebakaran.

Menurut Heraclitus, semua benda yang ada dilahirkan melalui api, berikutan susunan api, udara, air dan bumi. Begitu juga, ia menunjukkan bahawa perkara-perkara telah binasa dengan cara yang sama, tetapi dalam arti yang berlawanan; iaitu: bumi, air, udara dan api.

Ringkasnya, untuk api Heraclitus adalah permulaan dan penghujung semua perkara yang menjadi sebahagian daripada alam semula jadi, malah dianggap sebagai asal mula jiwa. Menurut ahli falsafah ini, kata api dilahirkan sebagai akibat dari keperluan tertentu.

Kerja

Menurut rekod yang diperoleh, Heraclitus menulis satu kerja yang dipanggil Dari alam semula jadi. Perlu dinyatakan bahawa gelaran yang sama digunakan untuk mempunyai karya-karya yang berkaitan dengan isu-isu falsafah di Yunani Kuno.

Seperti yang dinyatakan di atas, tidak ada jaminan sama ada kitab Heraclitus sebenarnya ia menghampirinya seperti atau sama ada ia adalah koleksi yang kemudian menjadi murid-Nya, penyusunan yang termasuk konsep dan perihal Heraclitus mengenai pelbagai topik.

Walau apa pun, Diogenes Laertius adalah penulis Yunani yang mengaitkan buku itu Dari alam semula jadi kepada Heraclitus. Buku ini dibahagikan kepada tiga bab: pertama perundingan tentang kosmologi, yang kedua memberi tumpuan kepada bidang politik, dan bab ketiga merujuk kepada tema teologi.

Penggunaan aphorisms

Struktur karya yang unik ini disesuaikan dengan lebih dari seratus ayat, tanpa sambungan langsung antara satu sama lain. Heraclitus dicirikan dengan menggunakan aphorisme sebagai cara untuk menyatakan fikirannya.

The aphorisms adalah ayat-ayat yang mempunyai ciri-ciri pendek dan pendek, dan yang digunakan untuk menggambarkan konsep-konsep yang dianggap benar dalam bidang tertentu..

Dikatakan bahawa aforisme digunakan untuk menghebahkan idea-idea beliau adalah selaras dengan ciri-ciri telah mengetahui watak ini, kerana Heraclitus dicirikan sebagai agak membingungkan dan mawas diri dan sangat teruk.

Kesemua keanehan ini membuatnya mendapat nama samaran "yang gelap", dan mempunyai kesalinghubungan dengan rasa serpihannya yang telah dijumpai.

Ungkapan yang paling penting

Seperti yang dijelaskan sebelumnya, karya Heraclitus terdiri daripada frasa dan ayat konkrit. Di sini kita akan menyebut beberapa yang paling lambang:

-Tidak ada yang menentang kecuali perubahan.

-Setiap hari matahari adalah elemen baru.

-Tidak mungkin untuk menginjak sungai yang sama dua kali, kerana ia bukan sungai yang sama dan bukan lelaki yang sama.

-Tuhan adalah musim sejuk dan musim panas, kenyang dan kelaparan, perang dan damai, siang dan malam.

-Semuanya berubah; Oleh itu, tiada apa-apa.

-Bagi mereka yang memasuki sungai yang sama, air yang akan menutupinya adalah berbeza.

-Dengan tidak mempunyai harapan, adalah mustahil untuk mencari yang tidak dijangka.

-Undang-undang manusia dipelihara oleh undang-undang ilahi.

-Tuhan melihat segala yang baik dan adil; Ia adalah orang-orang yang menciptakan yang adil dan yang zalim.

-Mereka yang mencari emas menggali banyak dan mendapati apa-apa.

-Penyakit membuat kesihatan lebih menyenangkan; kelaparan menjadikannya lebih menyenangkan untuk kenyang; dan keletihan membuat rehat lebih menyenangkan.

-Asal dan akhirnya keliru dalam kalangan.

-Jiwa yang kering adalah yang paling bijak dan, oleh itu, yang terbaik.

 -Adalah orang yang bijak untuk tidak memberi perhatian kepada saya, tetapi kepada logo (perkataan), dan dengan itu untuk memahami bahawa setiap sesuatu adalah benar-benar.

Sumbangan utama

Kebakaran sebagai elemen primordial

Sama seperti ahli falsafah Sekolah Milesia yang dibangunkan dalam karya mereka, kewujudan elemen semulajadi yang berfungsi sebagai intipati dan asal semua yang wujud, Heraclitus meneruskan garis pemikiran ini dan mengaitkan kualiti ini dengan api.

Heraclitus mendekati kebakaran sebagai elemen utama yang tidak pernah pupus, yang gerakan semula jadi membenarkan kewujudan tidak statik, dan itu berjalan dengan masa dengan mobiliti semulajadi alam Semesta.

Api tidak akan hadir di bumi sahaja, tetapi juga akan menjadi sebahagian daripada jiwa manusia.

Pergerakan alam semesta yang sedia ada

Untuk Heraclitus, semua fenomena alam adalah sebahagian daripada perubahan dan pergerakan yang berterusan. Tidak ada yang lengai, tidak berdiam diri atau kekal selama-lamanya. Ia adalah gerakan dan keupayaan untuk perubahan yang membolehkan keseimbangan sejagat.

Ia dikaitkan dengan Heraclitus beberapa frasa metafora yang terkenal yang mendedahkan pemikiran ini: "Tidak ada yang mandi dua kali di sungai yang sama". Dengan cara ini, ahli falsafah berjaya mendedahkan watak yang berubah bukan sahaja dari alam, malah juga manusia.

Dengan cara yang sama, Heraclitus pernah menerangkan "Semua mengalir", memberikan alam semesta tertentu terhadap tindakannya, tetapi tidak pernah bersifat statik.

Dualiti dan pembangkang

Heraclitus menganggap bahawa perubahan fenomena alam dan manusia adalah akibat percanggahan dan pembangkang dalam realiti. Pemikirannya mengembangkan bahawa tidak mungkin untuk mengalami keadaan jika rakan sejawatnya tidak pernah diketahui atau berpengalaman..

Semuanya terdiri daripada yang bertentangan, dan pada satu ketika ia berlalu dari satu ke yang lain. Untuk membangunkan titik ini, Heraclitus mengendalikan metafora laluan yang mendaki dan yang lain turun, yang pada akhirnya bukan jalan yang sama.

Hidup memberi jalan kepada kematian, kesihatan kepada penyakit; seorang lelaki tidak tahu apa yang sihat jika dia tidak pernah sakit.

Prinsip kausaliti

Selama hidupnya, Heraclitus berkembang dalam pemikirannya mencari kausalitas; Apakah punca setiap fenomena atau tindakan fizikal atau semulajadi? Ahli falsafah menjelaskan bahawa segala sesuatu yang berlaku mempunyai sebab, dan tiada apa pun yang dapat menyebabkan dirinya sendiri.

Sekiranya anda terus meneroka secara retrospektif, pada suatu ketika anda akan datang ke penyebab awal, yang mana Heraclitus dinamakan sebagai Tuhan. Di bawah asas teologi ini, Heraclitus juga membenarkan urutan semula jadi.

Logo

Dalam karyanya Heraclitus mengembangkan persepsi tentang Logos. Perkataan itu, pantulan, sebabnya. Ini adalah sifat-sifat yang dicetak oleh Heraclitus ke Logos apabila dia meminta bukan sahaja perkataan yang dikatakannya didengar, tetapi Logos.

Dia menganggap bahawa Logos hadir, tetapi boleh dibuat tidak difahami oleh manusia.

Heraclitus menjemput pemikiran sebagai sebahagian daripada skema sejagat yang menentukan bahawa, walaupun semuanya mengalir, ia juga mengikuti perintah kosmik tertentu, dan Logos adalah sebahagian daripada cara untuk melakukan perjalanan.

Logos, kemudian, memudahkan hubungan antara elemen semula jadi, kesejahteraan jiwa, sifat ilahi, dll..

Konsep Pertama Negeri

Dalam karyanya, Heraclitus mula menggariskan apa yang menjadi keadaan ideal atau berfungsi. Walau bagaimanapun, pada masa itu, keadaan sosial masih sangat tidak menentu, menghalang proses klasifikasi dalam masyarakat.

Pada masa itu di Greece, bilangan orang yang dianggap warganegara adalah minimum, dan kanak-kanak, wanita dan budak tidak dikecualikan. Dikatakan bahawa Heraclitus berasal dari persekitaran bangsawan, yang memberi dia kecenderungan sosial tertentu ketika mengembangkan konsep-konsep ini.

Walau bagaimanapun, ia tidak begitu mendalam dan, sebaliknya, ia mendedahkan konsep-konsep tertentu dalam menghadapi perang dan kuasa seorang lelaki ke atas yang lain..

Konsepsi tentang perang dan pengetahuan diri

Heraclitus dianggap, secara falsafah dan politik sebagai peperangan sebagai fenomena yang perlu untuk memberikan kesinambungan kepada susunan kosmik semulajadi, di mana konsep-konsep lain yang dibangkitkan olehnya jelas, seperti dualitas dan pembangkang.

Pertembungan kedudukan lawan yang hanya memberi jalan untuk keadaan atau peristiwa baru, juga dibenarkan untuk menentukan kedudukan setiap lelaki dalam perintah baru ini dan oleh itu, untuk membuang perspektif baru tentang kekuatan dan struktur yang mulai menenun di bawah ini.

Konflik jenis ini membenarkan manusia untuk mengenali dirinya sendiri dan mengetahui sama ada dia mempunyai sifat-sifat seorang yang unggul, atau orang-orang yang akan menghukumnya dengan kekeliruan (seperti halnya budak).

Dari sini, Heraclitus mula mengembangkan cita-cita etika manusia yang pertama, sebagai tingkah laku yang diperlukan untuk kesinambungan kehidupan individu dan masyarakat, yang kemudiannya akan diambil dan diperluas oleh sejumlah besar ahli falsafah kemudian, memberikan etika sendiri bidang pengajian dan refleksi.

Rujukan

1. Barnes, J. (1982). Ahli falsafah presiden. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Falsafah Greek awal. London: A & C Black.
3. Harris, W. (s.f.). Heraclitus The Fragments Lengkap. Middlebury College.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Falsafah untuk pemula. Buenos Aires: Era Naciente.
5. Taylor, C. C. (1997). Dari Permulaan ke Plato. London: Routledge.