Kongsi:
Sejarah Intelekisme Moral, Ciri-ciri, Kritikan
The moral atau intelektualisme Socratic Ini adalah teori moral yang dibangunkan oleh ahli falsafah Yunani Socrates. Dalam hal ini, pengesahan tentang apa yang secara etika cukup untuk manusia tidak melakukan perbuatan jahat.
Dengan cara ini intelektualisme Socratic menyatukan tingkah laku moral dengan pengetahuan bahawa setiap orang telah memperoleh. Pemikiran ini berkaitan dengan beberapa frasa yang paling terkenal di kalangan ahli falsafah, seperti "mengenali diri anda" atau "memberi arahan kepada lelaki dan anda akan menjadikannya lebih baik".
Terutamanya ayat kedua ini menunjukkan semua pemikiran di belakang intelektualisme moral. Socrates dilahirkan di Athens pada tahun 470 a. C. dan dianggap sebagai salah seorang ahli falsafah yang paling penting dalam sejarah.
Secara mengejutkan, dia tidak menulis apa-apa buku dan karyanya diketahui oleh komen-komen Plato, murid paling terkenal yang memberikan kesinambungan kepada pemikiran gurunya yang menyesuaikannya dengan politik.
Ironinya bagi lelaki yang mendakwa bahawa hanya pesalah yang tidak tahu apa yang baik, dijatuhi hukuman mati kerana agama dan politik, sebaliknya mereka kepada undang-undang pemandangan bandar raya dan kononnya bertentangan dengan demokrasi.
Indeks
- 1 Sejarah dan pembangunan
- 1.1 Dualisme antropologi
- 1.2 Bagaimana untuk mencapai kebaikan
- 2 Ciri-ciri intelektualisme moral atau Socratic
- 2.1 Penjelasan teori
- 2.2 Intelekisme dalam politik dan Plato
- 3 Ulasan
- 4 Rujukan
Sejarah dan pembangunan
Dualisme antropologi
Untuk mengembangkan pemikirannya mengenai moral dan intelektual yang melekat pada ini, Socrates memenuhi asas yang menyediakan dualisme antropologi yang dipanggil.
Ini menegaskan bahawa manusia mempunyai dua bahagian yang berlainan: badan fizikal - dan tidak penting, yang mengenal pasti dengan jiwa (bahawa ya, dalam teori itu jiwa tidak mempunyai komponen keagamaan).
Menurut dualisme ini, bahagian bukan material adalah bahagian paling penting dari orang itu. Itulah sebabnya nilai-nilai dalaman dianggap lebih penting, sehingga kesihatan manusia terletak pada jiwa itu.
Apabila bercakap tentang kesihatan, mereka mengesahkan bahawa seseorang hanya dapat menikmatinya melalui kebajikan, yang dicapai melalui pengetahuan. Apabila kita bercakap tentang pengetahuan, mereka tidak merujuk kepada apa yang boleh dimiliki seseorang yang bijak, tetapi kepada kebenaran.
Bagaimana untuk mencapai kebaikan
Yakin ini dan sebagai warganegara yang peduli dengan senegara, Socrates mula mengembangkan topik ini dalam apa yang dapat dianggap sebagai salah satu karya pertama mengenai moralitas dan etika..
Perlu diingat bahawa, bagi ahli falsafah, mengetahui kebaikan adalah satu-satunya cara lelaki dapat menjadi baik.
Hanya melalui pengetahuan ini, dengan mengetahui apa yang baik, dapatkah manusia itu mendekati kebaikan dan kecemerlangan.
Ciri-ciri intelektual moral atau Socratic
Kita harus menganggap bahawa Socrates tidak meninggalkan apa-apa fikirannya secara bertulis, dan bahawa ini melampaui melalui pengikut-pengikutnya, terutamanya pemikiran Plato.
Ini penting kerana, menurut beberapa pengarang, implikasi tertentu dari teori intelektualisme moral dalam bidang politik lebih sesuai dengan keyakinan pelajar daripada guru.
Penjelasan teori
Sebagaimana disebutkan sebelumnya, Socrates berpendapat bahawa kebajikan adalah satu-satunya cara untuk mencapai kebaikan, dan pengetahuan itu penting untuk mencapai kebajikan itu..
Pemikiran ini membawa kepada intelektualisme yang dipanggil moral atau Socratic, yang merupakan kesinambungan di atas.
Oleh itu, untuk falsafah diri Falsafah Athenian, yang ditakrifkan sebagai mengetahui apa yang betul, adalah keadaan yang penting dan pada masa yang sama cukup untuk manusia bertindak dengan betul.
Dengan cara ini, beliau menjelaskan bahawa sebaik sahaja seseorang mempunyai pengetahuan tentang apa yang betul, manusia akan bertindak mengikut pengetahuan ini, dengan cara yang menentukan.
Begitu juga, ini menunjukkan bahawa sebaliknya juga benar. Jika seseorang tidak tahu apa yang betul secara moral, dia akan bertindak dengan cara yang salah dan juga kejahatan.
Sebenarnya ia tidak akan menjadi kesalahannya, tetapi hakikat bahawa dia tidak dapat mencapai pengetahuan itu. Seorang lelaki yang memiliki kebijaksanaan itu tidak boleh bertindak dengan buruk dan jika dia melakukannya, ia tidak memilikinya.
Bagi Socrates, tidak ada kemungkinan bahawa seseorang, dengan kehendaknya yang sederhana, boleh bertindak dengan cara yang jahat, yang mana pengkritiknya menganggap dirinya tidak kenal pasti, dan juga telah menghapuskan kehendak bebas manusia dari persamaan itu..
Perlu dijelaskan bahawa apabila Socrates bercakap tentang pengetahuan dia tidak merujuk kepada apa, sebagai contoh, dipelajari di sekolah, tetapi untuk mengetahui apa yang mudah, baik dan sesuai dalam setiap keadaan dan momen..
Intelekisme dalam politik dan Plato
Teori Socratic membawa kepada idea-idea yang tidak demokratik mengenai politik. Walau bagaimanapun, sesetengah pakar menasihatinya kepada Plato, yang pastinya menerima intelektualisme moral gurunya dan bercampur dengan politik.
Menurut apa yang telah melampaui pemikiran Socratic, setelah menjelaskan teori tentang moralitas dan kesatuannya dengan pengetahuan, Socrates tiba di kesimpulan berikut:
Sekiranya pakar dipanggil - sebagai contoh, kepada doktor jika ada orang sakit atau tentera jika bandar itu harus dipertahankan - dan tiada siapa yang berpendapat bahawa rawatan perubatan atau rancangan pertempuran diputuskan oleh undi, mengapa ia timbul mengenai pentadbiran bandar?
Selepas pemikiran ini, sudah dalam karya Plato, anda dapat melihat di mana logik pemikiran ini berakhir. Murid Socrates sangat menyokong kerajaan yang terbaik.
Baginya, pentadbiran dan seluruh negeri terpaksa menjadi ahli intelektual juga. Dalam usulnya beliau menganjurkan agar penguasa menjadi yang paling bijak di kalangan penduduk, sejenis ahli falsafah-raja.
Menjadi bijak, dan oleh itu baik dan adil, sepatutnya mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan setiap warga negara.
Ulasan
Dan pada waktunya, perkara pertama yang mengkritik Socrates mengenai teori ini adalah ketidakpastian tertentu tentang apa yang dia anggap pengetahuan.
Adalah diketahui bahawa dia tidak bermaksud untuk mengetahui lebih banyak data atau menjadi ahli matematik yang hebat, tetapi dia tidak pernah menjelaskan apa sifatnya.
Sebaliknya, walaupun pemikirannya - diteruskan oleh Plato - sangat diterima pada zamannya, kedatangan Aristotle menyebabkan dia diletakkan.
Menghadapi pendapat ahli-ahli Sarkika, Aristotle meletakkan penekanan pada kehendak untuk melakukan dengan baik, memandangkan pengetahuan semata-mata tidak cukup untuk memastikan bahawa manusia berkelakuan secara moral.
Rujukan
- Pradas, Josep. Intelektualisme Socratic. Diperolehi daripada phylosophyforlife.blogspot.com.es
- Santa María, Andrés. Intelektualisme Socratic dan penerimaannya di Aristoteles. Diperolehi daripada scielo.org.mx
- Chavez, Guillermo. Intelektual Moral Socratic. Diperolehi daripada juarezadiario.com
- Asas falsafah Intelektualisme. Diperolehi daripada philosophybasics.com
- Blackson, Thomas A. Dua Penafsiran Intelektualisme Socratic. Diambil dari tomblackson.com
- Evans, Matthew. Panduan Partisan kepada Intelektualisme Socratic. Diperolehi daripada oxfordscholarship.com
- Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Psikologi Moral Socratic. Pulih dari books.google.es
- Falsafah.lander. Etika Socrates. Diperolehi daripada philosophy.lander.edu