Kongsi:
Sifat Pengetahuan Menurut Kant
The sifat pengetahuan menurut Kant itu ditetapkan dengan alasan. Walau bagaimanapun, ahli falsafah menunjukkan sebab itu bukan hanya berkenaan dengan pengetahuan, tetapi juga dengan tindakan. Itulah sebabnya dia merujuk kepada yang pertama sebagai sebab teori dan yang kedua sebagai sebab praktikal.
Asal dari refleksi Kant terhadap pengetahuan terletak pada persoalan apakah metafisika dapat dianggap sebagai sains atau tidak. Untuk menjawab soalan tersebut, Kant menimbulkan kritikan kepada alasan dan fakultasnya untuk menawarkan pengetahuan yang selamat kepada kami.
Falsafah yang dipelajari oleh Kant dibahagi antara rasionalis dan empiris. Menurut ahli rasional, pengetahuan dapat mencapai tahap universal dan tanpa had; Bagi mereka, para empiris menegaskan bahawa pengetahuan hanya dicapai melalui data yang diperoleh daripada pengalaman, mengandung pengetahuan sebagai sesuatu yang berubah, konkrit dan kemungkinan..
Tiada pandangan ahli rasional mahupun pakar empati yang berpuas hati dengan soalan Kant mengenai sifat pengetahuan. Ini menyebabkan beliau menjawab soalan ini mensintesis kedua-dua arus.
Dalam pengertian ini, Kant menegaskan: "Walaupun semua pengetahuan kita bermula dengan pengalaman, itu tidak bererti bahawa semuanya datang dari pengalaman".
Indeks
- 1 Sumber dan struktur pengetahuan
- 1.1 Kepekaan
- 1.2 Pemahaman
- 1.3 Satu elemen priori
- 1.4 Satu elemen priori
- 2 Teori penghakiman
- 2.1 Sambungan
- 2.2 Kesahan
- 3 Rujukan
Sumber dan struktur pengetahuan
Teori Kant didasarkan pada membezakan dua sumber pengetahuan asas, iaitu kepekaan dan pemahaman.
Kepekaan
Sensitiviti didasarkan pada penerimaan jejak dan, oleh itu, ditakrifkan sebagai fakulti atau sumber pengetahuan pasif. Di dalamnya objek pengetahuan diberikan kepada individu.
Pemahaman
Pemahaman (yang disebut Kant "spontanitas") ialah sumber di mana konsep tidak berasal daripada pengalaman tetapi terbentuk secara spontan. Ia adalah fakulti aktif di mana objek pengetahuan difikirkan oleh subjek.
Dalam karyanya Kritikan sebab yang tulen Kant menunjukkan: "Intuisi dan konsep membentuk, oleh itu, unsur-unsur dari semua pengetahuan kita; supaya tidak ada konsep tanpa intuisi yang sepadan dengannya dalam apa-apa cara, atau intuisi tanpa konsep, dapat menghasilkan pengetahuan ".
Kant mempertahankan idea bahawa tanpa pengalaman tidak ada pengetahuan, tetapi tidak semua pengetahuan adalah pengalaman. Kant menegaskan bahawa subjek yang mengetahui juga menyumbangkan sesuatu dalam generasi pengetahuan, kerana manusia tidak hanya membatasi tindakannya untuk menerima informasi, tetapi turut terlibat dalam pembinaan citra dunia.
Dalam pengertian ini, Kant menegaskan bahawa struktur pengetahuan terdiri daripada dua jenis elemen, unsur priori dan elemen posteriori..
Unsur a priori
Ini adalah bebas dari pengalaman dan, dalam beberapa cara, mendahuluinya. Unsur priori merupakan "bentuk" pengetahuan. Ia adalah struktur subjek yang cuba diketahui dan di mana ia menampung maklumat dari luar.
Ia adalah unsur yang perlu; iaitu, ia semestinya berlaku seperti ini dan tidak boleh sebaliknya. Di samping itu, ia universal: ia selalu berlaku dengan cara yang sama.
Dalam doktrin Kantian visi ini dipanggil "idealisme transendental". Idealisme kerana pengetahuan hanya boleh diberikan bermula dari unsur-unsur priori, dan transenden kerana ia berkaitan dengan unsur sejagat.
Unsur a priori
Unsur ini adalah luaran atau bahan dan berasal dari pengalaman melalui sensasi. Ia berada di luar minda manusia, ia adalah pengetahuan empirik dan merupakan "barang" pengetahuan.
Oleh itu, unsur-unsur pengetahuan adalah logik dan logik. Klasifikasi ini dimasukkan dalam kerja Kant sebagai:
- "Estetika transendental", di mana dia mempelajari kepekaan.
- "Logik transenden", di mana ia berkaitan dengan logo. Di dalamnya ia membezakan analisis konsep tulen (keseluruhan, kepelbagaian, keperluan, perpaduan, kewujudan, realiti, kemungkinan, penolakan, timbal balik, batasan, penyebab, substansi), apa yang dia panggil analitik transendental; dan pantulan sebab, yang dipanggil Kant dialekik transendental.
Teori penilaian
Mengikut doktrin Kantian, pengetahuan - dan oleh itu sains - dinyatakan dalam penghakiman atau pernyataan. Jadi untuk mengetahui apa yang diketahui atau mengetahui apakah ia universal - dan juga sains yang berasal daripadanya - adalah perlu untuk mempertimbangkan jenis penilaian yang membuat pengetahuan.
Untuk pengetahuan yang dianggap saintifik, penghakiman yang berdasarkannya mesti memenuhi dua keperluan:
- Menjadi luas; iaitu, mereka harus menyumbang untuk meningkatkan pengetahuan kita.
- Jadilah universal dan perlu; iaitu, mereka mesti sah untuk sebarang keadaan dan masa.
Untuk mengetahui apakah penghakiman sains, Kant membuat klasifikasi penghakiman menurut dua pembolehubah: lanjutan dan kesahan.
Pelanjutan
Memandangkan panjang percubaan, ini boleh dikelaskan sebagai:
Analitis
Di dalamnya predikat itu terkandung dalam subjek dan, oleh itu, tidak berfungsi untuk mengembangkan pengetahuan kita; Mereka tidak berkomunikasi sesuatu yang baru. Contoh penghakiman jenis ini adalah:
- Keseluruhannya lebih besar daripada bahagiannya.
- Singles tidak berkahwin.
Sintetik
Dalam jenis pertimbangan ini predikat memberikan maklumat yang kami tidak ada sebelumnya dan yang tidak dapat diekstrak dari analisis eksklusif subjek. Ini adalah pertimbangan yang luas yang menyumbang kepada perkembangan pengetahuan kita. Contoh penghakiman jenis ini adalah:
- Garis adalah jarak terpendek antara dua mata.
- Semua penduduk di kampung X berambut perang.
Kesahan
Memandangkan kesahihan perbicaraan, ini boleh dikelaskan sebagai:
A priori
Mereka adalah penghakiman di mana kita tidak perlu menggunakan pengalaman untuk mengetahui sama ada mereka benar; kesahihannya adalah sejagat. Ia adalah kes "Keseluruhannya lebih besar daripada bahagiannya" atau "Single tidak berkahwin".
A posteriori
Dalam jenis penghakiman ini adalah perlu untuk menggunakan pengalaman untuk mengesahkan kebenarannya. "Semua penduduk di kampung X berambut perang" akan menjadi percubaan posteriori, kerana kita tidak mempunyai pilihan tetapi untuk memerhatikan individu yang tinggal di kampung X untuk mengetahui sama ada mereka benar-benar berambut perang atau tidak.
Gabungan antara kedua klasifikasi ini menimbulkan tiga jenis penghakiman:
Percubaan sintetik yang posteriori
Mereka adalah extensible dan disahkan dengan pengalaman.
Penghakiman analitikal adalah suatu priori
Mereka tidak mengembangkan pengetahuan kami dan tidak memerlukan pengalaman untuk pengesahan.
Pertimbangan analitik posteriori
Mereka mempunyai kesahihan sejagat dan, menurut Kant, adalah penghakiman pengetahuan ilmiah.
Rujukan
- Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Sejarah Falsafah Madrid: Anaya.
- Immanuel Kant Di Wikipedia. Diakses pada 11 Jun 2018, dari en.wikipedia.org
- Scruton, R. (2001). Kant: pengenalan yang sangat pendek. Oxford University Press.
- Doñate Asenjo, I. (2002). Pengenalan kepada falsafah. [Madrid]: Perpustakaan Baru.
- Sifat pengetahuan menurut Kant. Dalam falsafah. Diperoleh pada 17 Jun, 2018, dari filosofía.net