Biografi, pemikiran dan sumbangan Parmenides



Parmenides of Elea (514 SM) adalah pengasas filsuf pra-Socratic sekolah Eleatic dan dianggap sebagai bapa metafizik. Ajaran dan sumbangannya telah direkabentuk daripada serpihan kerja utamanya Mengenai alam semula jadi. Di samping itu, mempengaruhi pemikiran Plato dan Aristotle.

Parmenides berpendapat bahawa pergerakan, perubahan dan pelbagai perkara yang ada hanyalah sesuatu yang nyata dan hanya ada realiti abadi ("Diri"). Ia adalah mengenai prinsip bahawa "semuanya adalah satu".

Indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Kehidupan politik
    • 1.2 Pengaruh
  • 2 Pemikiran (falsafah)
    • 2.1 Laluan untuk mencapai pengetahuan
    • 2.2 Alasan sebagai asas persepsi
    • 2.3 Menjadi sebagai sesuatu yang kekal
    • 2.4 Keabadian
  • 3 Konsep arche
  • 4 Kerja
    • 4.1 Mengenai alam semula jadi
  • 5 Sumbangan
    • 5.1 Pembangunan sekolah eleatik
    • 5.2 Perbincangan falsafah
    • 5.3 Materialisme
    • 5.4 Pengaruh terhadap falsafah penafian
  • 6 Rujukan

Biografi

Tidak ada catatan yang boleh dipercayai yang menjadi saksi pada hari di mana Parmenides dilahirkan, walaupun diyakini bahawa ahli falsafah Yunani ini dilahirkan sekitar 515 SM. Terdapat tafsiran lain yang menunjukkan bahawa Parmenides dilahirkan agak sekitar tahun 540 SM.

Data-data ini secara langsung berkaitan dengan tarikh asas Elea, kerana tarikh-tarikh yang dikaitkan dengan watak-watak kuno ini pada gilirannya dikaitkan dengan penciptaan bandar-bandar. Sedangkan untuk Elea khususnya, dipercayai kota ini diasaskan antara tahun 540 dan 530 SM.

Walau bagaimanapun, boleh dikatakan bahawa Parmenides dilahirkan di Elea, sebuah tempat yang terletak di pesisir Campania, selatan dari apa yang kini Itali..

Adalah diketahui bahawa keluarganya kaya, dan dia hidup dalam keadaan istimewa; beberapa rekod menunjukkan bahawa nama bapanya adalah Pires. Ahli keluarganya memegang jawatan bangsawan, jadi dari usia muda dikaitkan dengan pelbagai aspek bidang politik yang membentuk konteksnya.

Parmenides adalah pengikut Xenophanes, seorang ahli falsafah yang dipertimbangkan dalam sejarah sebagai pemikir pertama untuk mempertimbangkan misteri Tuhan dan maknanya; kerana sebab ini dia dianggap ahli teologi pertama dalam sejarah.

Kehidupan politik

Sebagai pengikut Xenophanes, Parmenides berada dalam hubungan langsung dengan pengurusan keadaan politik di bandar Elea, beliau adalah sebahagian aktif beberapa perubahan dan cadangan.

Parmenides datang untuk membuat cadangan konkrit dalam bidang perundangan di negaranya sendiri, walaupun beberapa sumber menunjukkan bahawa dia adalah orang yang menulis undang-undang di bandar ini. Ini masuk akal kerana Parmenides berasal dari keluarga yang kuat dan berpengaruh, jadi dia boleh mendapat akses kepada kedudukan kuasa.

Tidak lama lagi, penduduk kota ini memandang baik dengan proposisi Parmenides, kerana mereka menganggap bahawa dia yang telah menciptakan suasana kelimpahan, kemakmuran dan keharmonian yang ada di Elea pada masa itu.

Visi beliau dalam hal ini mempunyai kesan positif terhadap rakyat, bahawa istilah yang berkaitan dengan gaya hidup Parmenides juga dihasilkan: "Kehidupan Parmenidian". Konsep ini menjadi ideal agar warga Elea ingin mencapai.

Pengaruh

Walaupun tidak mempunyai maklumat yang tepat mengenai watak ini, terdapat rekod yang menunjukkan bahawa Parmenides mungkin menjadi pengikut Anaximander Miletus, seorang ahli falsafah Yunani dan ahli geografi yang kekal sebagai pengganti Thales dan mengikuti ajarannya.

Juga, adalah mungkin bahawa Parmenides telah mengikuti ajaran Aminias, seorang Pythagorean. Malah terdapat maklumat yang membuktikan bahawa Parmenides membina sebuah altar untuk Aminias sebaik sahaja dia meninggal dunia.

Ahli falsafah Yunani ini juga mempunyai murid; di kalangan Empedocles Agrigento menonjol, itu adalah doktor dan ahli falsafah, serta Zenon, yang hanya sedikit kurang daripada Parmenides dan juga telah dilahirkan di Elea.

Dengan Zeno, Parmenides mengembara ke Athens ketika berusia 65 tahun, dan ada rekod tertentu yang menunjukkan bahawa, ketika di sana, Socrates mendengarnya bercakap.

Menurut sejarawan Yunani Plutarch, ahli politik Pericles juga pergi ke pelajarannya secara berterusan, dan sangat berminat dengan ajarannya. Dianggarkan bahawa Parmenides meninggal pada tahun 440 SM.

Pemikiran (falsafah)

Falsafah Parmenides mempunyai pendekatan yang agak rasional, yang menjadikannya salah seorang ahli falsafah pertama untuk mendekati pemikiran berasas.

Salah satu pilar utama pemikiran Parmenides adalah bahawa makhluk sebenar dapat dilihat hanya melalui sebab dan bukan melalui pancaindera. Maksudnya, hanya pengetahuan yang benar boleh diakses dengan cara yang berkesan dan benar melalui rasional, bukan melalui sensasi.

Terima kasih kepada konsep ini, dianggap bahawa Parmenides adalah ahli falsafah yang menimbulkan idealisme yang dicadangkan oleh Plato. Menurut Parmenides, makhluk itu kekal dan unik. Falsafah ini menunjukkan bahawa percanggahan dalaman menghalang pemikiran yang diarahkan ke arah mencari.

Laluan untuk mencapai pengetahuan

Pemikiran Parmenides menekankan bahawa terdapat dua cara untuk mencapai pengetahuan; jalan kebenaran, dipanggil aletheia; dan cara pendapat, dipanggil doxa.

Parmenides menyatakan bahawa satu-satunya cara untuk mencapai pengetahuan adalah melalui cara pertama, dan menunjukkan bahawa cara kedua penuh dengan percanggahan dan pengetahuan yang tidak benar, tetapi hanya kelihatan seperti.

Cara pendapat mempunyai titik permulaan yang tidak wujud; iaitu, dalam unsur-unsur yang tidak benar, tidak benar, yang tidak wujud. Menurut Parmenides, mengambil jalan pendapat menyiratkan penerimaan bukan orang, yang dianggap tidak jelas.

Di sisi lain, cara kebenaran sentiasa berusaha untuk merujuk kepada menjadi, namakannya dan memberikan semua kepentingan yang diperlukan. Oleh sebab itu, Parmenides menunjukkan bahawa ini adalah satu-satunya cara untuk mendekati pengetahuan sebenar. Kemudian, ahli falsafah menetapkan bahawa pemikiran dan realiti mesti wujud bersama dengan harmoni, tanpa sebarang percanggahan dan bantahan.

Sebab sebagai dasar persepsi

Bagi Parmenides, hanya persepsi berdasarkan sebab, yang membolehkan kita mendekati pengetahuan dengan cara yang lebih bermanfaat, harus dipertimbangkan..

Parmenides menunjukkan bahawa apabila persepsi bertindak balas terhadap deria, ia hanya dapat dilakukan untuk mencapai elemen ketidakstabilan, kerana ini hanya menggambarkan konteks yang sentiasa berubah.

Jadi, realiti yang ditunjukkan sebagai persepsi melalui pancaindera tidak benar-benar wujud, ia adalah ilusi. Ia hanya satu penampilan realiti, tetapi ia bukan tentang realiti seperti itu.

Menjadi sesuatu yang kekal

Parmenides juga menyatakan bahawa konsep menjadi semestinya dikaitkan dengan konsep keabadian. Hujah untuk menjelaskan ini ialah jika makhluk itu berubah menjadi sesuatu yang lain, maka itu tidak lagi, ia berhenti menjadi, jadi ia menjadi tidak bersifat, dan ini mustahil.

Oleh itu, menurut Parmenides, tidak berubah atau berubah dalam apa cara sekalipun, tetapi semata-mata adalah sama dalam semua peluasan dan perlembagaannya..

Berkenaan dengan kelahiran, Parmenides mencerminkan hal ini dengan menegaskan bahawa makhluk itu tidak dapat diwujudkan, kerana ia membayangkan bahawa ada masa ketika ia tidak ada, dan jika sesuatu tidak ada, itu tidak.

Sebaliknya, Parmenides menawarkan untuk menjadi watak yang abadi, tidak dapat dilupakan dan kekal yang tidak boleh dilahirkan atau mati, kerana ia akan menyiratkan bahawa ia akan berhenti menjadi.

Keterasingan

Begitu juga, menurut Parmenides, adalah tidak dapat dipisahkan. Bagi ahli falsafah ini, bahagian membayangkan kewujudan kekosongan; iaitu, tidak bersifat. Oleh itu, adalah mustahil untuk menjadi yang boleh dibahagikan, tetapi ia perlu dianggap satu unit tunggal.

Untuk menerangkan konsep ini, Parmenides mendefinisikan sebagai sfera, di mana semua ruang terdiri daripada sama, mempunyai saiz yang sama dan unsur-unsur konstituen yang sama. Kemudian, ia dapat dilihat sebagai sesuatu yang tidak boleh dipisahkan dan sama dengan dirinya sendiri di semua kawasannya.

Satu lagi elemen penting dalam bidang ini ialah batasannya. Parmenides menyatakan bahawa terdapat had yang merangkumi wujud, sebagai akibat dari tanggapan bahawa tidak tertakluk kepada perubahan dan transformasi, tetapi sepadan dengan perpaduan.

Konsep Arjé

Selama bertahun-tahun, ahli falsafah Yunani telah mencerminkan asal-usul segala sesuatu, dan unsur asal itu disebut arje. Setiap ahli falsafah mengaitkan arche ini dengan elemen tertentu: bagi sesetengah ia adalah penggerak tunggal dan untuk yang lain ia adalah gabungan unsur-unsur.

Bagi Parmenides, arche bukan unsur luaran, tetapi keupayaan yang sama wujud, yang merupakan ciri umum semua makhluk. Pendekatan ini adalah novel, memandangkan tafsiran lain arche itu tertakluk kepada elemen luar, yang berasal dari alam semula jadi.

Sebaliknya, apa yang dicadangkan Parmenides adalah untuk mencari asal-usul benda-benda, yang sama dalam semua makhluk, dari pandangan yang lebih rasional, menyisihkan visi naturalistik tradisional pada masa itu.

Kemudian, Parmenides menunjukkan bahawa semua yang wujud adalah; Sebaliknya, apa yang tidak wujud (seperti kegelapan atau keheningan) tidak. Menurut Parmenides, apa yang ada adalah kekal dan tidak habis-habisnya, dan itu tidak boleh berasal dari bukan, pada asasnya kerana ia tidak wujud.

Fakta "menjadi" menunjukkan bahawa semua unit yang bersamaan adalah sama; Parmenides berhujah bahawa bukan sahaja tidak boleh berbeza dari satu sama lain, kerana ia adalah apa yang membuat ketidakupayaan dan gangguan dalam dirinya sendiri. Menjadi tidak dapat mencipta ketidakpastian ini, kerana itu akan menjadi tidak bersifat.

Di samping itu, Parmenides menegaskan bahawa makhluk itu, pada dasarnya, tidak boleh bergerak atau berubah, kerana berbuat demikian kemudiannya menjadi tidak bersifat. Oleh itu, ahli falsafah ini menganggap bahawa makhluk itu tidak berubah.

Kerja

Mengenai alam semula jadi

Satu-satunya karya Parmenides yang diketahui ialah puisi falsafahnya yang bertajuk "Mengenai alam semula jadi" Dalam puisi ini, Parmenides membahas pelbagai isu seperti keberadaan, kebenaran, asal-usul dewa dan sifatnya sendiri.

Kebiasaan puisi yang paling besar adalah metodologi argumentasinya, yang dikembangkan Parmenides dengan ketat. Dalam hujahnya, Parmenides membuat perbincangan tentang prinsip-prinsip yang menetapkan aksioma khusus dan menerapkan implikasi mereka.

Sumbangan

Pembangunan sekolah eleatik

Antara sumbangan beliau ialah pembangunan sekolah eleatik. Di sana, Parmenides terlibat dalam kegiatan falsafah yang berusaha memberikan alasan-alasan yang akan menerangkan bagaimana makhluk itu diklasifikasikan dari idea-idea sekolah ini.

Walaupun beberapa penulis mendakwa bahawa Parmenides adalah pengasas sekolah Eleatic, yang lain berpendapat bahawa itu adalah Xenophanes yang merupakan pengasas sejati. Walau bagaimanapun, terdapat persetujuan bahawa Parmenides adalah ahli falsafah yang paling terkenal di sekolah tersebut.

Perbincangan falsafah

Antara sumbangan Parmenides, boleh dikira pengkritiknya kepada Heraclitus, yang menyatakan prinsip-prinsip transformasi dan menggambarkan bahawa tidak ada yang tidak bergerak yang tetap sama.

Menurut Parmenides, Heraclitus membuat segala sesuatu yang mustahil apabila dia mengatakan bahawa semuanya mengalir dan tidak ada yang tersisa. Perbincangan ini di kalangan pra-ahli sosiologi telah menjadi salah satu tonggak perkembangan falsafah dan banyak pengarang masih bekerja pada idea-idea ini.

Materialisme

Parmenides dalam karyanya membangun idea-idea yang dekat dengan materialisme dan yang telah memupuk perkembangan pemikiran semasa ini.

Pertimbangan Parmenides mengenai pergerakan dan kesinambungan diri di katalog oleh beberapa orang sebagai ide materialisme. Ini didasarkan pada fakta bahawa idea-idea ini menafikan dunia perubahan dan pergerakan ilusi dan memberi tumpuan kepada bahan, yang sedia ada dan tidak bergerak.

Pengaruh terhadap falsafah penafian

Beberapa ahli falsafah telah menumpukan usaha mereka terhadap apa yang mereka anggap sebagai penafian dunia yang wajar oleh Parmenides. Pertimbangan ini telah membawa kepada perkembangan falsafah idealis, walaupun penafian ini tidak dinyatakan secara harfiah dalam karya Parmenides.

Pelbagai tafsiran tentang cara dia menulis sajaknya "Mengenai alam semula jadi", Mereka mendakwa bahawa Parmenides bukan sahaja menafikan kewujudan kekosongan sebagai vakum fizikal, tetapi menafikan kewujudan dunia yang masuk akal seperti.

Rujukan

  1. Boodin J. E. Visi Parmenides. Kajian Philosophical. 1943; 64(3): 351-369.
  2. Davidson T. Parmenides. Jurnal Falsafah Spekulatif. 1870; 2: 183-203.
  3. Kirk A. G. S. Stokes M. C. Penafsiran Pergerakan Parmenides. Phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
  4. Siegel R. E. Parmenides dan Kekosongan. Falsafah dan Penyelidikan Fenomenologi. 2016 22(2): 264-266.
  5. Speranza J. L. Horn L. R. Sejarah penolakan ringkas. Jurnal Logik Gunaan. 2010; 8(3): 277-301
  6. Logik Stannard J. Parmenidean. Kajian Philosophical. 1960; 69(4): 526-533.