Apakah pemikiran Mythic?

The pemikiran mitos ia adalah pendekatan sosio-budaya yang cuba memahami dan menjelaskan makna realiti dan sebab-sebabnya melalui cara yang intuitif, emotif, tidak rasional, tidak logik, subjektif dan fantasi.

Konsep ini telah wujud di kalangan manusia selama lebih dari beberapa abad dan telah menjadi pusat penataan sistem nilai, konvensyen sosial, kepercayaan dan kod perilaku setiap tamadun; kuno dan moden.

Pemikiran mitos mempunyai alam semesta sendiri dan peraturan yang memuaskan hati orang tertentu, membolehkan mereka untuk mengekspresikan emosi mereka dan memberikan mereka rasa penguasaan dan kawalan ke atas kehidupan dan alam sekitar mereka.

Hasil pemikiran mitos yang paling transendental dan diketahui adalah mitos-mitos yang terkenal; yang mengandungi kisah-kisah simbolik yang hebat atau cerita-cerita alegori ajaib yang mereka tentukan, tepatnya, kepercayaan tentang realiti masyarakat.

Warisan manusia berhutang banyak untuk penghantaran mitos dari generasi ke generasi, sama ada secara lisan, muzik, kinesthetically, sosial atau produk mental. Tanpa itu, budaya tamadun tidak lengkap.

Tidak kira sejauh mana realiti produk pemikiran mitos mungkin, mereka terus berfungsi sebagai unsur budaya yang mengenal pasti orang, mewujudkan penglihatan dunia yang diperlukan untuk kehidupan dalam masyarakat.

Pemikiran mitos sebagai pautan dan kenderaan identiti budaya

Tidak dapat disangkal lagi, mitos telah membantu membentuk budaya manusia dan sesetengah institusi telah bertanggungjawab untuk mengukuhkannya dengan menjadikannya sebahagian daripada kehidupan sosial dan politik penduduk: agama.

Mitos-mitos itu ditenun ke dalam tradisi dan adat istiadat rakyat, mengakibatkan aktiviti dan ritual di mana ia penting, jika tidak wajib, untuk mengambil bahagian: mengorbankan seekor domba, tuangkan minyak di atas tiang, mengambil hadiah ke kuil, cat wajah anda, elakkan kawasan yang dilarang oleh orang tua, kemenyan cahaya, doa berulang, dan lain-lain.

Ia merupakan satu cara untuk menjadi sebahagian daripada kehidupan politik dan agama dunia, dan pada masa kini ia terus wujud dalam tahap dan tahap yang berbeza. Kuasa mitos diberikan oleh bilangan orang yang beriman, tanpa mengira bagaimana terputusnya mereka mungkin dari realiti.

Ritual ini berfungsi memberikan ilusi kepunyaan dan berkaitan dengan keseluruhan mutlak yang mempunyai transendensi pada waktunya, dan tahan lama dan tepat waktu dalam setiap hari memberikan makna dan tujuan untuk hidup sendiri.

Pemikiran mitos dibentuk oleh masyarakat dan gaya hidup dalam persekitaran semulajadi mereka. Apabila sekumpulan orang berkongsi mitos yang sama, maka dikatakan bahawa masyarakat mereka bersatu padu kerana mereka mempunyai tujuan hidup yang sama.

Oleh itu, kolektif akan berusaha untuk mengekalkan, melindungi dan memancarkan mereka seolah-olah itu adalah kewujudan yang sangat dipertaruhkan. Apa yang benar-benar jelas ialah identiti individu dan kumpulan yang membentuk budaya mereka.

Mitos dan warisan budaya manusia

Seperti yang dinyatakan pada mulanya, mitos diwariskan dari satu generasi ke generasi yang lain. Warisan budaya ini tidak ketara kerana cara mereka berperilaku dan mengurus antara orang.

Tetapi budaya dan unsur-unsur mitosnya juga memerlukan bentuk penghantaran kebudayaan yang paling umum dan sejagat, iaitu warisan bentuk lisan: lirik, dramatik, kebijaksanaan, pengetahuan dan produk naratif.

Kisah-kisah manusia tradisional yang direndam dalam budaya setiap masyarakat disajikan dalam cerita, cerita, legenda dan mitos.

Pemikiran mitos mengikut jenis budaya

Seperti dalam tamadun purba seperti Yunani, Mesir dan Scandinavia, hubungan antara mitos, kebenaran dan realiti bergantung kepada jenis orang, objektif dan daya tahan dari masa ke masa..

Terdapat, dan masih wujud, pemikiran mitos yang sah dan diarahkan untuk semua atau untuk kumpulan tertentu. Setiap budaya dalam masyarakat mempunyai bahagian atau jenis yang berbeza di mana mitos-mitos ini berkelakuan pada tahap kepercayaan yang berlainan.

Mitos Elitis

Mereka memberi tumpuan kepada keaslian produk budaya dan bertujuan untuk golongan kecil, biasanya berpendidikan, belajar atau intelektual.

Contoh: peristiwa yang akan dibaptiskan dengan kempen buku yang baru diterbitkan, dengan idea kejayaan dalam penjualan.

Mitos Rakyat

Juga dipanggil budaya popular, ia dicipta, dihantar dan dikekalkan oleh orang biasa. Kebanyakan dikaitkan dengan takhayul.

Contoh: tarian dan ritual di pihak ephemeris tempatan bersama-sama dengan penggunaan pakaian tipikal untuk tarikh, cerita tentang hantu atau entiti ghaib di bandar atau lebuh raya.

Mitos massa

Ia dikaitkan dengan produk untuk kumpulan besar dan besar, yang umumnya melibatkan barangan yang boleh dibelanjakan.

Contoh: lilin cahaya, kemenyan cahaya, mempunyai barang keagamaan, menyembunyikan telur yang dicat pada Paskah; semua dianggap aktiviti yang menghasilkan nasib, perlindungan atau nasib baik.

Mitos dominan

Mereka adalah mitos budaya kumpulan kuasa masyarakat dan dikenakan ke atas kumpulan lain. Perlu penilaian dan penilaian majoriti.

Contohnya: pengantin lelaki tidak dapat melihat pengantin perempuan di pakaiannya sebelum upacara keagamaan kerana dianggap sebagai nasib buruk atau anak-anak tidak boleh membuka hadiah mereka sehinggalah selepas Malam Krismas.

Mitos subkultur

Mereka tergolong dalam budaya subaltern yang dominan. Ia tidak menentang ini, tetapi ia diserap dan diterima.

Contoh: penggunaan tatu untuk memperkuat identiti atau kepunyaan kumpulan, atau dengan idea mempunyai beberapa jenis perlindungan.

Mitos yang terpinggir

Ia tergolong dalam kumpulan di luar budaya dan subkultur yang dominan, yang dibuat atau diselenggarakan oleh orang yang tidak ingin menyatukan. Ini tidak dinilai dan dinilai secara positif oleh majoriti.

Contoh: ritual santería seperti mengorbankan haiwan untuk meminta nikmat bahan.

Anti-mitos

Mereka adalah mitos yang dibuat berdasarkan nilai-nilai, norma dan kepercayaan yang terus bertentangan dengan yang dominan. Juga dipanggil penentangan dan pada mulanya dijana sebagai pemberontakan.

Contoh: kepercayaan sesetengah kumpulan dalam konspirasi global yang berdedikasi untuk mengawal dan mengglobalkan masyarakat melalui cara, institusi dan produk yang berpatutan; jadi mereka memutuskan untuk tidak mengambil bahagian dalam aktiviti atau ritual yang ditujukan kepada orang ramai.

Rujukan

1. Juan José Prat Ferrer. Buku teks Pemikiran Mitos (Dokumen Dalam Talian). Universiti IE. Pulih daripada akademia.edu.
2. Hroar ​​Klempe, S. (2011). Pemikiran Mitos, Wacana Saintifik dan Penyebaran Penyelidikan. Sains Psikologi & Tingkahlaku Integratif. Pusat Kebangsaan Maklumat Bioteknologi. Diperolehi daripada ncbi.nlm.nih.gov.
3. Leonid Zhmud. Mengenai Konsep "Pemikiran Mitos" (Dokumen Atas Talian). Diambil dari librarius.narod.ru.
4. Randy Hoyt (2009). Mythos & Logos: Dua Cara Menjelaskan Dunia. Perjalanan ke Laut Diperolehi daripada journeytothesea.com.
5. Bevil Bramwell, OMI (2010). Pemikiran mitos. The Thing Katolik Diperolehi daripada thecatholicthing.org.
6. M. Servetus (2014). Apakah "Mythos" dan "Logos"? Mythos / Logos. Diperolehi daripada mythoslogos.org.
7. Dr Nacy Goslee (1975). Mitos sebagai Way of Thinking. Alan Gullette Diambil dari alangullette.com.