Ciri-ciri dan Perwakilan Etika moden



The etika moden adalah disiplin falsafah di mana moral, tugas, kebahagiaan, kebajikan dan apa yang benar atau salah dalam tingkah laku manusia dipelajari. Ia diwakili oleh pelbagai ahli falsafah yang terletak sementara dari awal abad ke-17 hingga akhir abad ke-19.

Apabila merujuk kepada etika moden ia bukan dari sudut pandang falsafah, tetapi dari sudut pandang sementara, sejak dalam tiga abad terdapat banyak teori falsafah yang datang ke cahaya.

Beberapa arus yang paling penting ialah: materialis Hobbes, empirisisme Hume, etika deontologi atau tugas dengan Immanuel Kant, utilitarian dengan Bentham dan Kilang dan nihilist Nietzsche.

Walau bagaimanapun, seseorang tidak dapat menyebut Safstesbury, pemula sekolah akal moral, atau ahli falsafah intuisi Ralph Cudworth, Henry More dan Samuel Clarke, serta Richard Price, Thomas Reid. dan Henry Sidgwich.

Kita juga tidak boleh mengabaikan kepentingan ahli falsafah Yahudi Belanda Benedict de Spinoza atau Gottfried Wilhelm Leibniz. Di samping itu, adalah penting untuk mengingati dua tokoh yang perkembangan falsafahnya mempunyai kesan besar kemudian: orang Perancis, Jean-Jacques Rousseau dan Jerman, Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Indeks

  • 1 Ciri-ciri
  • 2 Wakil
    • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
    • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
    • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
    • 2.4 David Hume (1711-1776)
    • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
    • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
    • 2.7 John Stuart Mill (1806-1873)
    • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  • 3 Rujukan 

Ciri-ciri

Fakta bahawa terdapat begitu banyak teori etika moden menjadikannya mustahil untuk menyenaraikan ciri-ciri yang menentukan mereka semua. Walau bagaimanapun, anda boleh menentukan topik tertentu yang telah dialamatkan oleh kebanyakan ahli falsafah era ini:

-Kebimbangan untuk menentukan baik dan jahat dalam diri manusia dan masyarakat.

-Pembangkang atau kesepakatan antara keinginan dan kewajiban, dan keinginan dan kebahagiaan.

-Pilihan keterangan etika berdasarkan sebab atau perasaan.

-Baik kebaikan individu dan sosial.

-Man sebagai alat atau sebagai akhir.

Wakil

Beberapa ahli falsafah etika moden yang paling menonjol adalah yang berikut:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Ahli falsafah ini yang lahir di England adalah peminat Sains Baru yang diwakili oleh Bacon dan oleh Galileo. Baginya, baik kejahatan dan kebaikan berkaitan dengan kecenderungan dan keinginan individu kerana tidak ada kebaikan objektif.

Itulah sebabnya tidak ada kebaikan umum, kerana individu itu secara asasnya berusaha untuk memenuhi keinginannya, untuk mengekalkan diri terhadap sifat anarkis.

Hakikat bahawa setiap individu memenuhi kehendak mereka menghasilkan konflik, dan supaya ini tidak berakhir dalam perang kontrak sosial mesti diwujudkan.

Melalui kontrak ini, kuasa dipindahkan kepada pihak berkuasa politik yang dipanggil "berdaulat" atau "Leviathan", untuk menguatkuasakan undang-undang. Kuasa-Nya mesti cukup untuk mengekalkan keamanan dan menghukum orang-orang yang tidak menghormati dia.

Joseph Butler (1692-1752)

Uskup Gereja England, bertanggungjawab untuk membangunkan teori Shaftesbury. Beliau menegaskan bahawa kebahagiaan muncul sebagai produk sampingan apabila keinginan berpuas hati untuk segala kebahagiaan yang sama.

Oleh itu, sesiapa yang mempunyai kebahagiaan akhirnya tidak menemukannya. Sebaliknya, jika anda mempunyai objektif di tempat lain daripada kebahagiaan, anda lebih cenderung untuk mencapai.

Sebaliknya, Butler juga memperkenalkan konsep kesedaran sebagai sumber penalaran moral yang bebas.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Bersama David Hume, Hutcheson mengembangkan sekolah akal moral yang telah dimulakan dengan Shaftesbury.

Hutcheson berhujah bahawa penghakiman moral tidak boleh berdasarkan alasan; kenapa tidak boleh bergantung pada apakah tindakan itu baik atau tidak menyenangkan dengan perasaan moral seseorang.

Dia menganggap bahawa itu adalah kebajikan tanpa mementingkan diri yang memberikan asas kepada akal moral. Dari situ dia mengisytiharkan prinsip yang akan diambil kemudian oleh para utilitarian: "Tindakan ini adalah yang terbaik kerana ia mencari kebahagiaan yang paling besar untuk bilangan orang yang paling banyak".

David Hume (1711-1776)

Melanjutkan kerja Shaftesbury dan Hutcheson, beliau mencadangkan penerangan etika berdasarkan perasaan dan bukannya alasan. Oleh itu, sebabnya dan mesti menjadi hamba hawa nafsu, dan hanya melayani dan taat kepada mereka.

Oleh kerana akhlak dikaitkan dengan tindakan dan alasan adalah statik dari motivasi, Hume menyimpulkan bahawa moralitas mestilah masalah perasaan, bukannya sebab.

Ia juga menekankan emosi simpati, yang mana membolehkan kebajikan seseorang menjadi perhatian orang lain.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant menonjol sebagai satu-satunya kebaikan yang tidak bersyarat kepada "kehendak yang baik", yang dalam semua keadaan dianggap satu-satunya yang baik, selain menjadi panduan untuk kepentingan kategoris.

Perkara penting ini adalah kebaikan moral yang tinggi dan dari mana semua kewajipan moral diperolehi. Dengan cara sedemikian ia memerintahkan supaya orang itu bertindak hanya berdasarkan prinsip yang boleh diselaraskan. Maksudnya, prinsip bahawa semua orang atau agen rasional, seperti yang dipanggil oleh mereka, boleh digunakan.

Ia adalah melalui keperluan penting ini bahawa Kant melafazkan "formula kemanusiaan". Mengikut yang ini mesti bertindak memperlakukan diri sendiri dan orang lain sebagai penghujungnya, tidak semestinya sebagai cara.

Memandangkan setiap manusia adalah akhir dengan sendirinya ia mempunyai nilai mutlak, tak tertandingi, objektif dan asas; untuk nilai ini dia memanggil maruah.

Akibatnya, setiap orang dihormati kerana dia mempunyai martabat, dan ini dilakukan melalui merawatnya sebagai akhir dalam dirinya sendiri; iaitu mengiktirafnya dan menjadikannya mengiktiraf nilai pentingnya.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Ahli ekonomi dan falsafah Inggeris ini dianggap sebagai pengasas utilitarianisme moden. Pemikirannya adalah bahawa manusia berada di bawah dua tuan yang sifatnya telah memberinya: keseronokan dan kesakitan. Oleh itu, segala yang kelihatan baik adalah menyenangkan atau dipercayai untuk mengelakkan kesakitan.

Dari situ Bentham berpendapat bahawa istilah "betul" dan "salah" adalah penting jika ia digunakan mengikut prinsip utilitarian. Oleh itu, adalah betul apa yang meningkatkan lebihan bersih keseronokan atas kesakitan; Sebaliknya, apa yang berkurangan ialah yang salah.

Berkenaan dengan akibat tindakan terhadap orang lain, dia berpendapat bahawa hukuman dan kesenangan harus diambil kira untuk semua yang terlibat dalam tindakan tersebut. Ini mesti dilakukan pada kedudukan yang sama, tidak ada sesiapa di atas sesiapa pun.

John Stuart Mill (1806-1873)

Walaupun Bentham menganggap keseronokan adalah setanding, bagi Mill ada yang lebih unggul dan yang lainnya lebih rendah.

Kemudian, keseronokan yang lebih tinggi mempunyai nilai yang sangat baik dan wajar; Antaranya termasuk imaginasi dan menghargai kecantikan. Kesenangan yang lebih rendah adalah badan atau sensasi yang mudah.

Berhubung dengan kejujuran, keadilan, kebenaran dan peraturan moral, beliau percaya bahawa para utilitarian tidak perlu mengira sebelum setiap tindakan jika tindakan sedemikian memaksimumkan utiliti..

Sebaliknya, mereka harus berpandukan dengan menganalisis sama ada tindakan itu dibingkai dengan prinsip umum, dan jika kepatuhan kepada prinsip tersebut mendorong peningkatan kebahagiaan.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Penyair, ahli filologi dan ahli falsafah Jerman ini mengkritik kod moral konvensional kerana ia memposting moralitas hamba yang dikaitkan dengan kod etika Judeo-Kristian.

Baginya, etika Kristian menganggap kemiskinan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan pengorbanan diri sebagai suatu kebajikan. Itulah sebabnya dia menganggapnya etika orang yang tertindas dan lemah yang membenci dan takut akan kekerasan dan penegasan diri.

Hakikatnya mengubah kebencian itu ke dalam konsep moral adalah apa yang telah menyebabkan melemahkan kehidupan manusia.

Inilah sebabnya mengapa dia menganggap bahawa agama tradisional telah selesai, tetapi dia mencadangkan kehebatan jiwa, bukan sebagai kebajikan Kristian, tetapi sebagai kebendaan dan kebanggaan untuk pencapaian peribadi..

Melalui penilaian semula semua nilai ini, ia mencadangkan ideal "superman". Ini adalah orang yang dapat mengatasi keterbatasan akhlak yang biasa dengan membantu dirinya dengan kehendak kuasa pribadinya.

Rujukan

  1. Cavalier, Robert (2002). Bahagian I Sejarah Etika dalam Panduan Dalam Talian Kepada Etika dan Falsafah Moral. Diperolehi daripada caee.phil.cmu.edu.
  2. Darwall, Stephen. Sejarah Etika Moden Jabatan Falsafah. Universiti Yale. New Haven Amerika Syarikat campuspress.yale.edu.
  3. Fiala, Andrew (2006). The Vanity of Temporal Things: Hegel and the Ethics of War. Kajian dalam Sejarah Etika. historyofethics.org.
  4. Gill, Christopher (2005). Kebajikan, Norma, dan Objektiviti: Isu-isu dalam Etika Purba dan Moden. Oxford Clarendon Press.
  5. Miller, Richard B. (1996). Kesesuaian dan Etika Moden. A Poetics of Reasoning Praktikal. Universiti Chicago Press. Amerika Syarikat.
  6. Nelson, Daniel Marck (1992). Keutamaan Prudensi: Kebajikan dan Undang-Undang Alam di Thonas Aquinas dan Implikasinya untuk Etika Moden. Taman Universiti. Press State University Pennsylvania. Amerika Syarikat.
  7. New World Encyclopedia. Sejarah Etika. newworldencyclopedia.org.
  8. Penyanyi, Peter (2009). Tamadun Purba hingga akhir tahun 19th abad. Sejarah Etika Barat dalam Etika. Ensiklopedia Britannica.