Etika normatif modaliti, teori

The etika normatif ia adalah cabang etika atau falsafah moral yang mengkaji dan mengaitkan kriteria apa yang betul atau salah secara moral. Dengan cara ini, ia bertujuan untuk menetapkan norma atau piawaian untuk tingkah laku. Cabaran utama mereka adalah untuk menentukan bagaimana standard moral asas ini dapat dicapai dan dibenarkan.

Satu contoh untuk memahami dengan tepat apa prinsip normatif ialah peraturan keemasan. Ia menyatakan: "Kita mesti lakukan kepada orang lain apa yang kita mahu orang lain lakukan kepada kita."

Sudah tentu, berdasarkan peraturan keemasan, semua yang cuba menentang orang lain tidak betul, kerana pada dasarnya ia juga cuba menentang diri kita sendiri. Oleh itu, adalah salah untuk berbohong, membunuh, menyerang, membunuh, mengganggu orang lain.

Bagi para ulama, peraturan keemasan adalah contoh yang jelas dari teori normatif yang menetapkan satu prinsip yang mana semua tindakan dapat dihakimi..

Walau bagaimanapun, terdapat teori normatif lain yang memberi tumpuan kepada satu set ciri sifat yang baik atau prinsip asas.

Indeks

• 1 Modaliti 
  • 1.1 Pendekatan deontologi
  • 1.2 Pendekatan teleologi
• 2 teori 
  • 2.1 Deontologi
  • 2.2 Kepentingan
  • 2.3 Etika kebajikan
• 3 Rujukan 

Modaliti

Titik utama etika normatif adalah menentukan bagaimana asas moral yang wajar.

Jawapan kepada masalah ini telah diberikan dari dua kedudukan atau kategori: deontologi dan teleologi. Kedua-duanya berbeza antara satu sama lain dalam teori teleologi yang menubuhkan standard etika berdasarkan pertimbangan nilai. Dalam kedua-dua teori deontologi, tidak.

Dengan cara ini, teori deontologi menggunakan konsep pembetulan mereka apabila piawaian etika ditubuhkan. Sebaliknya, teori-teori teleologi mengekalkan bahawa penjenayah nilai atau kebaikan tindakan adalah kriteria utama nilai etika mereka.

Di samping itu, setiap daripada mereka berbeza dengan yang lain, dalam konsep asas lain.

Pendekatan deontologi

-Ia berpendapat bahawa perkara-perkara tertentu dilakukan berdasarkan prinsip atau kerana ia betul-betul betul.

-Menekankan konsep kewajipan, kewajipan; betul dan salah.

-Menetapkan kriteria formal atau relasional seperti kesaksamaan atau kesaksamaan.

Pendekatan teleologi

-Mengekalkan bahawa beberapa jenis tindakan adalah betul kerana kebaikan akibatnya.

-Menekankan kebaikan, yang berharga dan yang diinginkan.

-Menyediakan kriteria material atau substantif seperti keseronokan atau kebahagiaan.

Teori

Ini adalah dua pendekatan asas untuk etika normatif yang dijelaskan di atas yang telah menimbulkan teori-teori yang berbeza tentang etika normatif.

Mereka boleh dibahagikan kepada tiga varian utama, teori kepunyaan:

-Deontology

-Konsekuensinya

-Etika kebajikan

Deontology

Teori-teori ini adalah berdasarkan apa yang dianggap sebagai kewajipan atau kewajipan.

Terdapat empat teori deontologi:

1-Terwujud oleh Samuel Pufendorf. Ahli falsafah Jerman ini mengelaskan kewajipan dalam:

• Kewajipan kepada Tuhan: mengetahui kewujudannya dan menyembahnya.
• Kewajipan untuk diri sendiri: untuk jiwa, bagaimana membangun bakat. Dan untuk badan, bagaimana tidak merosakkannya.
• Kewajipan kepada orang lain: mutlak, cara memperlakukan orang lain sebagai sama; dan syarat yang membayangkan perjanjian.

2-Teori hak. Yang paling berpengaruh ialah ahli falsafah British John Locke. Ia berhujah bahawa undang-undang perintah alam semulajadi bahawa manusia tidak boleh mencederakan kehidupan, kesihatan, kebebasan atau harta benda seseorang.

3-Etika Kantian. Bagi Immanuel Kant, manusia mempunyai tugas moral untuk dirinya dan orang lain, seperti yang dijelaskan oleh Pufendorf. Tetapi dia berpendapat bahawa terdapat prinsip tugas yang lebih mendasar. Satu prinsip asas yang jelas dan jelas: pentingnya kategoris.

Perintah perintah penting adalah tindakan, secara bebas daripada keinginan peribadi. Bagi Kant terdapat rumusan yang berbeza dari segi kategoris tetapi ada yang asas. Itulah: merawat orang sebagai penghujungnya dan tidak semestinya sebagai cara untuk berakhir.

4-Teori William David Ross yang menekankan tugas prima facie. Dia juga berpendapat bahawa tugas manusia adalah sebahagian daripada sifat asas alam semesta.

Walau bagaimanapun, senarai kewajipannya lebih pendek, kerana ia mencerminkan keyakinan manusia yang paling nyata. Antaranya ialah: kesetiaan, pembetulan, keadilan, kesungguhan, rasa syukur, antara lain.

Menghadapi pilihan dua tugas yang bertentangan, Ross berpendapat bahawa secara intuitif kita tahu apa yang sebenarnya, dan apa yang jelas.

Kepelbagaian

Untuk teori konsekuensial, tindakan adalah betul secara moral selagi kesannya lebih baik daripada yang kurang baik.

Inilah sebabnya, menurut prinsip konsekuensi, akibat yang buruk dan baik tindakan perlu diambil kira. Kemudian, tentukan jika jumlah tindakan yang baik mengatasi keseluruhan akibat buruk.

Sekiranya terdapat lebih banyak kesan yang baik, maka tindakan itu adalah betul secara moral. Jika sebaliknya, terdapat lebih banyak kesan buruk, maka tindakan itu adalah salah secara moral.

Ciri yang paling penting dari konsekuensinya ialah ia memberi kesan kepada akibat tindakan yang boleh dilihat secara umum. Oleh itu, mereka menyatakan apa kesan yang berkaitan dengan kumpulan orang yang terlibat. Mengikut ini, ia dibahagikan kepada tiga jenis:

Etika Egotisme, yang mempostulatkan tindakan sebagai betul secara moral jika akibat daripada tindakan sedemikian lebih baik daripada yang tidak menguntungkan. Ini hanya terpakai kepada ejen yang melakukan tindakan tersebut.

Altruisme etika, yang berpendapat bahawa tindakan adalah betul secara moral jika akibat daripada tindakan itu lebih baik daripada yang kurang baik. Dalam kes ini untuk semua orang, kecuali ejennya.

Utilitarianisme, yang menegaskan tindakan yang betul secara moral jika kesannya lebih baik daripada yang tidak menguntungkan untuk semua.

Etika kebajikan

Ia adalah yang mengkaji moral memikirkan bahawa sebahagian daripada ciri-ciri dalaman seseorang, kebaikan mereka. Ia menentang konsekuensinya di mana moral bergantung kepada hasil perbuatannya. Dan juga kepada deontologi di mana moral timbul daripada peraturan.

Teori kebajikan adalah salah satu tradisi normatif tertua falsafah Barat. Ia berasal dari Greece. Di situlah tempat Plato menetapkan empat kebajikan kardinal iaitu kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan dan keadilan.

Baginya terdapat juga kebajikan penting lain seperti kekuatan, penghormatan diri atau keikhlasan.

Kemudian, Aristotle berhujah bahawa kebaikan adalah tabiat yang baik yang diperolehi. Dan seterusnya mengawal emosi. Sebagai contoh, jika anda merasa takut secara semulajadi, anda perlu membangunkan keberanian.

Melalui analisis 11 keutamaan tertentu, Aristotle berpendapat bahawa untuk sebahagian besar, kebajikan ini terdapat di tengah-tengah antara ciri-ciri watak yang melampau. Ini bermakna, contohnya, jika saya mempunyai keberanian yang terlalu banyak, saya sampai pada keberanian itu adalah naib.

Untuk ahli falsafah ini, bukanlah satu tugas yang mudah untuk membangunkan purata sempurna antara ciri-ciri watak yang melampau. Akibatnya, dia berpendapat bahawa untuk itu, pertolongan sebab diperlukan.

Teori-teori ini diambil pada Abad Pertengahan di mana kebajikan teologi dikembangkan: iman, harapan dan amal. Mereka berkurangan dalam abad XIX, untuk muncul kembali dalam XX.

Tepat pada pertengahan abad ke-20, teori kebajikan sekali lagi dipertahankan oleh beberapa ahli falsafah. Dan ia adalah Alasdaire MacIntyre yang mempertahankan peranan utama kebaikan dalam teorinya. Memegang bahawa kebajikan berasaskan dan muncul dari tradisi sosial.

Rujukan

1. Beck, Heinrich (1995). Etika normatif atau etika keadaan? Jurnal Falsafah, vol. 21, ms.163-169. Diperoleh pada 7 Jun 2018 daripada produccioncientificaluz.org.
2. Fieser, James. Etika Ensiklopedia Falsafah Internet. Diperoleh pada 7 Jun 2018 daripada iep.utm.edu.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: masalah dan prinsip. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Kaedah apa yang anda gunakan untuk menggunakan etika norma norma untuk carian, pemilihan, analisis, dan sintesis? Keputusan yang mendalam daripada ulasan semakan sistemik. Kajian Sistematik. Vol 6, ms.261. Diperoleh pada 7 Jun 2018 dari ncbi.nlm.nih.gov.
5. Etika Normatif. Ensiklopedia Britannica. Diperoleh pada 7 Jun 2018 daripada britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Kepakaran dalam Penalaran Moral? Kesan Pesanan Mengenai Penghakiman Moral dalam Ahli Falsafah Profesional dan Ahli Bukan Ahli falsafah. Minda & Bahasa Vol 27, Keluaran 2, ms.135-153. Diambil dari onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Kepelbagaian Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Diperoleh pada 7 Jun 2018 dari plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Etika Normatif. Bibliografi Oxford, rev. 2016. Diperoleh pada 7 Jun, 2018 dari oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Lima Unsur Etika Normatif - Satu Teori Umum Individualisme Normatif. Dalam Teori Etika dan Amalan Moral, vol.15, Isu 4, ms.449-471. Diperoleh pada 7 Jun 2018 daripada link.springer.com.