Apakah Kontraktualisme?

The kontraktualisme atau "teori kontrak sosial", adalah konsepsi teori dalam bidang falsafah politik yang mendasari asal usul masyarakat, legitimasi Negara moden dan legitimasi pelaksanaan politik para penguasa dalam strukturnya.

Ia adalah masa pemikiran yang mengkaji sifat latihan kuasa politik, yang dimulakan pada abad ke-17 di Eropah oleh tangan para pemikir klasiknya, Thomas Hobbes, John Locke dan Jean Jacques Rousseau.

Guru Silvino Salej Higgins, Fakulti Falsafah dan Sains Kemanusiaan Universiti Persekutuan Minas Gerais, kontrak sosial adalah satu cadangan untuk mengurangkan masalah keganasan dalam politik dan hubungan penyelesaian penguasaan dengan menggunakan kekerasan pada tahap minimum.

Tidak seperti model politik dicipta oleh Plato dan Aristotle, teori ini tidak berusaha untuk menyempurnakan dan formula mutlak untuk kerajaan aman, tetapi menetapkan syarat minimum yang perlu dipenuhi untuk mengelakkan kemusnahan diri Republik.

Posisi dalam teori ini menyumbang kepada pemikiran pemikiran politik zaman pertengahan terhadap pemikiran moden, kerana mereka tidak mendasarkan pelaksanaan kuasa politik ke atas ketuhanan atau tradisi - yang tidak bergantung pada kuasa membuat keputusan individu - tetapi berdasarkan alasan lelaki.

Konteks sejarah

Pada masa teori-teori kontrarian pertama muncul, dalam persekitaran Eropah, satu siri perubahan ideologi dan empirikal telah berlaku, yang membuka jalan menuju ke arah kemodenan.

Ia berada dalam persekitaran ini bahawa teori pakatan sosial dilahirkan. Di antara pelbagai perubahan yang telah berlaku, kita boleh menyebut:

Krisis feudalisme

Feudalisme mula dilihat sebagai satu bentuk organisasi politik yang terdesentralisasi dan meresap, yang memberi jalan kepada kelahiran negara moden.

Ini berlaku kerana pengukuhan monarki yang berjaya membentuk diri mereka sebagai unit politik, memegang kuasa berpusat di wilayah tertentu, melalui institusi yang membentuk jentera negara.

Sekularisasi masyarakat

Fenomena ini berlaku akibat kehilangan pengaruh dan kuasa Gereja Katolik. Agama Kristian tidak lagi menjadi paradigma yang menjelaskan dan memerintahkan semua bidang kehidupan.

Kekristianan telah digantikan oleh humanisme Pencerahan dan teori baru berdasarkan rasional, pembebasan dan autonomi peribadi, revolusi saintifik, antara lain.

Struktur teori kontrak sosial

Keadaan semula jadi

Teori konteks sosial bermula analisisnya dari fiksyen "keadaan alam", senario hipotetis atau khayalan yang digunakan dengan niat teoretis, untuk menunjukkan sebab mengapa kewujudan Negara itu perlu.

Keadaan alam adalah keadaan di mana lelaki mendapati diri mereka di peringkat asalnya, setelah mencapai dunia dan sebelum penciptaan masyarakat. Kehidupan manusia dalam alam semula jadi dicirikan kerana:

• Setiap manusia hidup sendiri, tanpa berinteraksi dengan orang lain melalui mekanisme yang kukuh atau berkekalan.
• Tiada pasukan pengawalseliaan yang lebih besar yang mengenakan beberapa jenis perintah atau kuasa.
• Setiap lelaki mempunyai kebebasan tanpa tindakan, kerana tidak ada kuasa kerajaan atau pihak berkuasa yang mampu membatasi mereka.
• Kenyataan terdahulu membawa akibat bahawa manusia menghadapi orang lain, yang berada dalam keadaan yang sama dengannya dengan memiliki kebebasan yang sama tanpa batasan.

Keadaan ini ternyata tidak menguntungkan untuk kelangsungan hidup mereka, kerana sebab-sebab yang berbeza yang berbeza antara penulis yang berbeza. Antara sebab-sebab ini ialah hakikat bahawa tiada daya yang lebih tinggi daripada semua lelaki - "ketiga" - yang menjamin syarat-syarat yang diperlukan untuk kelangsungan hidup sedemikian.

Perlu diingatkan bahawa pandangan kontraktualis menganggap manusia sebagai makhluk rasional, yang mengejar kepentingan individu dan perbuatannya yang dipandu oleh sifat manusia.

Antara pengarang klasik kontraktualisme terdapat perbezaan pandangan mereka mengenai sifat manusia dan kelakuan manusia dalam alam semula jadi.

Walau bagaimanapun, semua bersetuju bahawa keadaan semula jadi ada pada masa sebelum kehidupan dalam masyarakat, dan dicirikan oleh ciri-ciri yang dinyatakan di atas.

Di sana ada yang pasti timbul keperluan untuk suatu perjanjian sosial di mana entiti mengawal selia hubungan sosial dimulakan.

Kontrak sosial dan kehidupan dalam masyarakat

Seperti yang dijelaskan di atas, keadaan semula jadi adalah persekitaran yang tidak menyenangkan bagi lelaki, kerana kelangsungan hidup mereka tidak dijamin memandangkan ketiadaan perintah dan rejim keadilan.

Pengarang kontraktor menegaskan bahawa, menghadapi situasi ini dan menggunakan fakulti rasional mereka, lelaki membentuk masyarakat melalui perjanjian sosial atau kontrak antara mereka, untuk menghadapi ketidakstabilan dan ancaman keadaan alam.

Dalam pakatan sosial ini, lelaki rasional mewujudkan semua peraturan yang akan mengawal kehidupan masyarakat dan yang akan membentuk strukturnya. Dalam struktur ini, kuasa politik adalah paksi sentral hubungan sosial.

Syarat-syarat kontrak ini berbeza-beza antara pengarang yang berlainan tetapi, pada umumnya, semua bersetuju bahawa ia melalui kontrak sosial yang menubuhkan Negara, struktur atau jentera yang akan mempunyai tujuan untuk menjamin ketenteraman dan keamanan dalam masyarakat.

Oleh itu, ia adalah berdasarkan kepada siapa yang ketaatan adalah untuk Negeri dan kepada pemerintah. Perbandingan antara keadaan semula jadi dan status awam dibuat untuk menunjukkan mengapa dan di bawah keadaan apa yang kerajaan dan Negeri berguna.

Hasil daripada utiliti ini, kerajaan dan Negeri mesti diterima dan dipatuhi secara sukarela oleh orang yang munasabah.

Dengan bersandar pada kesepakatan rakyat dan ditubuhkan secara rasional, Negara ini akan menjadi satu-satunya yang boleh menggunakan kuasa secara sah untuk menjamin perintah dan kelangsungan hidup masyarakat.

Perwakilan utama kontraktualisme

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes adalah seorang ahli falsafah Inggeris, dilahirkan pada 5 April 1588. Bagi beliau, sifat manusia itu mementingkan diri sendiri. Saya fikir ini, secara semulajadi, mempunyai impuls perasaan seperti daya saing, kesangsian, kemuliaan dan keinginan yang tidak berkesudahan untuk kuasa.

Atas sebab ini, manusia tidak akan dapat bekerjasama antara satu sama lain jika disimpan dalam keadaan semula jadi, tetapi, sebaliknya, akan menang "dalam turutan pemain", di mana yang paling lemah akan dikemukakan oleh yang lebih kukuh.

Dalam salah satu buku beliau yang terkenal, "Leviathan" -written dalam 1651- menetapkan bahawa dalam keadaan hidup sifat manusia akan menjadi "perang semua menentang semua" kerana lelaki berusaha untuk mengawal dirinya di antara mereka, yang diketuai oleh alam semula jadi, tanpa apa-apa kuasa majeure untuk mengenakan suatu perintah.

Iaitu, jika ada di antara manusia tidak takutkan sesuatu kuasa yang sama mampu menindas mereka sentiasa berasa curiga di antara mereka, akan ada keadaan takut meluas di mana tiada seorang pun akan terus hidup dijamin, dan kehidupan manusia akan bersendirian, miskin, kejam , kotor dan pendek.

Untuk semua perkara di atas, untuk Hobbes satu-satunya cara di mana manusia dapat menjamin kelangsungan hidupnya dan meninggalkan keadaan perang ini adalah melalui pembentukan Negara sebagai produk dari perjanjian sosial.

Sebaliknya, dalam kehidupan dalam masyarakat, menurut Hobbes, individu memberikan negara dan kebebasan yang tidak terbatas mereka yang berdaulat. Memastikan Negeri ditubuhkan secara sah boleh menggunakan semua sumber dan kekuatan yang diperlukan untuk menjamin keamanan, tanpa had apa-apa.

Negara ini mempunyai kuasa sah yang mutlak, karena fungsinya adalah untuk melindungi kehidupan warganya dan menjamin keamanan. Di dalamnya ia akan dibezakan dari apa yang ditubuhkan oleh Locke.

Thomas Hobbes adalah penganjur monarki absolutis sebagai satu bentuk kerajaan.

John Locke

John Locke adalah seorang lagi ahli falsafah Inggeris, yang dilahirkan beberapa tahun kemudian daripada Hobbes-dalam 1632-yang teori kontrarian berbeza dalam beberapa perkara dari teori Hobbesian.

Bagi Locke, keadaan semula jadi adalah satu persekitaran yang menyebabkan pemerintahan-bukan undang-undang yang kuat - kerana ia menganggap manusia secara semulajadi terdedah kepada kebaikan..

Oleh itu, ia menggambarkan keadaan semula jadi sebagai keadaan di mana kebebasan dan kesamaan di antara manusia memerintah, kerana hak kepada kehidupan dan harta diiktiraf oleh semua di bawah hak semula jadi.

Kesulitan dalam keadaan alam semulajadi untuk Locke adalah bahawa tiada badan yang bertanggungjawab untuk memastikan penghormatan penuh terhadap kebebasan lelaki, sekiranya ada perselisihan antara mereka atau sebelum ancaman pencerobohan asing. Oleh itu, kesahihan kebebasan semulajadi manusia tidak pasti.

Oleh itu, Locke menyuarakan bahawa lelaki membuat perjanjian sosial, secara rasional, untuk menubuhkan negara yang menjamin kebebasan semua, dan terutamanya harta persendirian.

Ia bertentangan dengan Negeri Hobbesian, yang diberikan kebebasan manusia dan menikmati kekuatan mutlak.

Locke adalah pengkhianat pahit dari negara absolut, kerana baginya kebebasan lelaki adalah salah satu dimensi pusat yang harus dipertahankan oleh perjanjian sosial.

Dia mempertahankan anggapan tentang Negara dengan kuasa yang terbatas, dan itulah sebabnya doktrin politiknya adalah asas bagi liberalisme. Kebebasan semulajadi yang terancam menjadi negara dan kebebasan awam yang dijamin oleh Negara.

Di samping itu, Locke mempertahankan hak rakyat untuk memberontak dan sekiranya penyalahgunaan Negeri kuasa atau cuba untuk menghambakan rakyat, adalah orang-orang yang boleh menilai menggunakan kuasa ini.

Ia adalah untuk kebaikan orang-orang yang dia mempunyai kuasa untuk menentang kejam, yang zalim menikmati kebebasan tanpa had untuk menghambakan.

Kepentingan kontraktualisme

Apa yang membezakan teori kontrak daripada doktrin-doktrin lain pada masa itu adalah bahawa ini adalah satu usaha untuk menjustifikasikan kuasa politik atas dasar konsensus rasional dan kepentingan individu.

Di samping itu, para penulis ini bertujuan untuk menunjukkan nilai dan tujuan kerajaan terancang, yang membezakan kelebihan masyarakat madani dengan keburukan keadaan alam semula jadi.

Teori kontrak sosial menyediakan justifikasi rasional untuk tanggapan Negeri di mana kuasanya berasal dari kebenaran yang diperintah, dinyatakan melalui kontrak antara lelaki.

Idea bahawa lelaki yang memberikan diri mereka berdasarkan kerajaan sebab adalah kunci kepada pembangunan politik kemodenan, dan masih sah hari ini.

Rujukan

1. De la Mora, R. (s.f). Sejarah ringkas pemikiran politik: dari Plato ke Rawls [dalam talian] Diperoleh pada 12 September 2017 di World Wide Web: books.google.com
2. Encyclopedia Britannica. Kontrak sosial. Diperoleh pada 12 September 2017 di World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes dan Negara Mutlak: dari Negeri Alasan Keadaan Keganasan [dalam talian] Diperoleh pada 12 September 2017 di World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Bacaan perbandingan mengenai klasik kontraktualisme politik, The Catoblepas, N ° 9, p.5. Diakses pada 12 September 2017 di World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Encyclopedia percuma. Diakses pada 12 September 2017 di World Wide Web: Wikipedia.org