Jenis Sikap Lirikal dan Contohnya



The sikap lirikal adalah cara yang berbeza di mana pembicara puitis, juga dikenali sebagai penceramah lirik, boleh menganggap puisi; subjek menjadi kata kerja yang berunsur dan sebaliknya. Garis sempadan antara individu yang membaca dan ayat-ayat yang diucapkan hilang.

Apabila sikap lirikal dijalankan sepenuhnya, mereka yang mengamati evocation berjaya menyaksikan penyempurnaan puitis yang sebenar. Subjek ini tidak boleh dibincangkan dengan kurang intensiti jika difahami bahawa puisi adalah salah satu manifestasi yang paling intim dari jiwa manusia. 

Puisi dianggap oleh sesetengah untuk menjadi suara jiwa; maka, sikap lirik seorang pembicara sebelum ia mengisyaratkan intipati manusia.

Apabila dibacakan terdapat terlibat penyerahan, pengambilan, pemilikan. Subjek yang berlaku dan declaims tidak kembali menjadi sama; dan puisi, ia tidak kelihatan sama sebelum mata orang-orang yang melihatnya dijelmakan.

Indeks

  • 1 Jenis dan contohnya
    • 1.1 Sikap lirikal yang disokong
    • 1.2 Sikap lirik yang menonjol
    • 1.3 Carmine sikap lirikal
  • 2 Variasi sikap lirikal
  • 3 Rujukan

Jenis dan contohnya

Terdapat tiga jenis sikap lirik:

Sikap lirikal yang disuarakan

Pembicara lirik menganggap pendirian naratif. Reciter melakukan dari luar, memberitahu apa yang berlaku kepada objek lirikal.

Menjauhkan diri ini tidak bermakna rehat emosi di antara penceramah dan puisi. "Puitis diri" berterusan, tetapi menganggap sikap deskriptif. Peranan penceramah lirik dalam sikap enunciative adalah untuk memberi bentuk kepada persekitaran di mana objek lirik terbentang.

Walaupun tidak menjadi pusat plot, penceramah lirik berhutang kepada puisi; Oleh itu, ini harus dibuat dari apa-apa sumber yang membolehkan anda untuk sepenuhnya menyatakan emosi bahawa ayat-ayat yang membacakannya.

Contohnya

Contoh1

"Dia menunggang ruang dengan bukit pasir di bahunya,

haiwan biru dari bulan-bulan lain mengikuti namanya,

jarak jauh.

Jalan-jalan itu tidak asing kepadanya,

rumah-rumah

jalan raya,

mahkamah,

logam keluar dari jiwa bumi.

Dia pergi untuk menyingkirkan dirinya,

Saya mahu memakan diri,

dilupakan,

Saya bosan dan jelas,

Dia telah lelah kulitnya yang licin ".

Contoh 2

"Dia tahu bagaimana untuk membongkar pintu tepat waktu,

tingkap,

bumbung,

dinding,

biarkan rumah telanjang.

Apabila dia bangun dia sendirian,

tertutup dalam konkrit

dan dengan kunci yang terkunci di dalam jiwa ".

Di sini kita dapat melihat wacana pepatah tentang subjek lirikal yang berbeza dari yang dia bacakan. Penceramah lirik adalah terhad untuk memberikan kehidupan kepada alam sekitar dan tindakan, tetapi ini semestinya memerlukan beban emosi yang kuat.

Sikap lirik yang kerasulan

Dalam mod ini, pembicara lirik menganggap kedudukan aktif dalam wacana, adalah sebahagian daripada puisi, menangani subjek puisi yang menunggu respon.

Kehadiran penceramah ini sebagai suara lirikal yang aktif, sebagai protagonis, meningkatkan intensiti ucapan yang memberikan identiti lain.

Sikap liris apostropik, yang juga dikenali sebagai sebutan, adalah salah satu sumber puitis yang paling banyak digunakan oleh para penulis. Interaksi pembicara dengan "sesuatu" yang diperlukan membuka pelbagai kemungkinan lirik; kekayaan tematik tersirat tidak dapat diukur.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa objek lirik tidak statik, kerana ia boleh berinteraksi dan bertindak balas. Ini memberikan dinamisme yang sangat menarik kepada sikap liris yang iklas.

Contohnya

Contoh 1

"Garu di dalam kayu,

tiada apa yang akan menjadikan daging itu kembali kepada pokok itu.

Biarlah langit rayap,

menggergaji habuk papan,

hutan yang diukir oleh tangan pembuat kabinet,

sesuatu yang baik tentang tidak mekar,

tidak akan kembali merasakan darah

dari hati bumi ".

Contoh 2

"Anda mendapat kebolehan penyair.

Anda memakai pakaian anda,

Anda menanggalkan bandar,

anda ditanam di setiap pintu,

di setiap tempat di mana cahaya adalah mitos.

Anda adalah seorang alkemis yang berdiam diri,

Tuhan jauh,

anda mengasaskan kerajaan keinginan dan bajingan.

"Anda bermimpi banyak, penyair",

mereka memberitahu anda gannets bandar saya.

Pada akhir bakat redeems,

wanita yang dibuat daun,

kayu bergema,

yang menyeberang hidup dengan bayang-bayang yang lain,

dengan mata yang dalam,

dengan nama sebenar tersembunyi

dan air mata di dalamnya".

Dalam kes ini, wacana apel dibuktikan di mana pembicara lirikal berinteraksi dengan objek puitis. Tiada respon dalam mana-mana kes; Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa tidak ada jawapan yang lain.

Sikap liris Carmine

Daripada tiga sikap lirik ini adalah yang paling sengit, yang paling peribadi. Dalam sikap carminal subjek itu merujuk kepada kawasan pedalamannya. Subektiviti mendalam dihargai di mana, dalam banyak kes, bahasa impian adalah protagonis.

Sikap carminal adalah mendedahkan: ia mewujudkan perpaduan pembicara dan objek lirik untuk memberi jalan kepada "diri puitis". Walaupun ketiga-tiga tindakan mempunyai kepentingan dan tahap kesukaran, ini adalah yang memerlukan penghantaran yang lebih besar oleh pembicara lirik.

Contohnya

Contoh 1

"Saya sudah pergi,

Saya pergi dan saya datang,

bergegas pada waktu malam,

kerana tidak akan ada esok,

dan masa akan mati

dan dengan itu cahaya yang dipinjam,

akord dan bayang-bayang,

dan suara yang terdesak itu.

Saya sudah pergi,

Saya pergi dan saya datang,

tiada lagi ayat yang mati,

tidak lagi kamu dan aku di arbor. "

Contoh 2

"Cara untuk mengeringkan jiwa pemikiran dan kenangan,

untuk memanaskan ruang,

senyap,

dari badannya yang jauh.

-Ambil penerbangan anda sedikit

-Saya katakan-,

bahawa malam bermigrasi ke kuil saya

dan laut mendakwa tenang dan mitos sejuk,

batu itu diulang

dan hentikan gelombang yang terletak di sana,

jauh,

dalam nama anda ".

Dalam kedua-dua puisi ini, anda dapat melihat bahasa terserap diri, kegelisahan berterusan, bukan surat-menyurat. Peranan pembicara puitis lebih menembusi dan hidup; suara kembung dibanjiri dengan ketidakhadiran dan menjadi yang paling dirasakan dari sikap lirikal.

Variasi sikap lirikal

Berikutan semua perkara yang terdedah, ia mesti diambil kira bahawa sikap lirikal berbeza mengikut subjek, kerana ia adalah "diri puitis" yang memperlihatkan dirinya sendiri.

Setiap individu mempunyai sikap lirikal sendiri dan tidak ada yang mengalaminya dengan cara yang sama. Tidak sia-sia dikatakan di kalangan penyair bahawa puisi itu bukan dari yang menulisnya, tetapi dari yang membacanya.

Satu puisi dapat dengan mudah mengandungi tiga sikap lirikal, puisi memberikan untuk itu dan untuk lebih. Sudah tentu, dalam kes-kes ini penceramah lirik mesti menyerap lirik untuk mendapatkan yang terbaik daripada dirinya sendiri dan mencapai ucapan yang paling sesuai dan tulus.

Sikap lirikal datang untuk mewakili salah satu bahagian yang paling penting dalam fakta puitis. Mereka membolehkan kita lebih dekat dengan serat perasaan manusia, untuk pemahaman sebenar lirik.

Rujukan

  1. Lyric (S. f.) (N / a): Wikipedia. Diperolehi daripada: en.wikipedia.org.
  2. Maggi. (2008). Sikap pembicara lirik. (n / a): Lenguaje.holanda. Diselamatkan dari: lenguaholanda.blogspot.com.
  3. Genre Literasi II. (2008). (n / a): Bahasa Pra Psu. Diselamatkan dari: prepsulenguaje.wordpress.com.
  4. Gabriele, J. P. (1992). Sum valleinclaniana. Sepanyol: Booksgoogle. Diselamatkan dari: books.google.com
  5. Gallardo, E. (2011). Anotasi kepada puisi-puisi Aristotelia. Sepanyol: Peripoietikes.hypotheses. Diselamatkan dari: peripoietikes.hypotheses.org.