Biografi Fray Luis de León, gaya dan karya sastera

Fray Luis de León (1527-1591) adalah humanis, penyair dan agama diiktiraf tahap kedua Renaissance Sepanyol (abad XVI). Ia tergolong dalam salah satu daripada dua sekolah puisinya pada masa itu: La Salmantina, yang dicirikan oleh gaya semula jadi dan kesederhanaan dalam gaya. 

De León juga menonjol untuk kajian keagamaannya. Dia seorang lelaki yang berdedikasi untuk mengkaji Alkitab dan mengundang orang lain untuk menjalani kehidupan jauh dari kesenangan dunia. Sebagai penulis kesusasteraan pertapa, atau kasta, dia bertanggungjawab untuk menjelaskan apa yang perlu dilakukan untuk menjalani kehidupan rohani yang penuh dengan kedamaian dan perbuatan baik.

Dia dipengaruhi, seperti kebanyakan rakannya, oleh klasik Latin. Ciri-ciri khusus dalam tulisannya menjadikannya sebahagian daripada kepekaan yang prosa dalam bahasa Castilian semasa Zaman Emas di kemudian masa pergerakan Renaissance.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Pelajaran dan kajian oleh Fray Luís
  • 1.2 Penjara masa
  • 1.3 Langkah-langkah kecil untuk membuat sejarah
  • 1.4 Mula kemasyhuran anda
  • 1.5 Hujung zamannya
• 2 gaya sastera
• 3 Subjek dalam karyanya
  • 3.1 Sumber kerja beliau
  • 3.2 Dia tidak dapat melihat karya yang diterbitkannya
• 4 Kerja
  • 4.1 Song of Songs   
  • 4.2 Yang sempurna berkahwin
  • 4.3 Dari nama-nama Kristus  
  • 4.4 Penguraian Buku Kerja
  • 4.5 Puisi
  • 4.6 Lain-lain
• 5 Rujukan

Biografi

Fray Luis de Leon dilahirkan di bandar Belmonte, Sepanyol, pada 1527. Beliau adalah anak kepada seorang peguam bernama Lope de Leon Mahkamah, dan nama ibunya ialah Ines de Varela.

Adalah diketahui bahawa dia mempunyai empat bersaudara, dan dia adalah yang tertua. Valladolid dan Madrid adalah bandar-bandar pertama yang membuka pintu untuk pelajaran mereka.

Pelajaran dan kajian oleh Fray Luís

Walaupun tahun ajaran pertamanya dibahagikan antara Madrid dan Valladolid, pada 14 dia pindah ke Salamanca. Di sana dia memasuki institusi agama Katolik yang terkenal yang dikenali sebagai Perintah Augustinians. Tinggal di biara itu adalah kira-kira dua tahun.

Apabila dia meninggalkan biara, pada usia 17 tahun, dia memulakan pertumbuhan akademiknya, kerana dia mahu menjadi sebahagian daripada universiti besar yang menghantar pengetahuannya kepada orang lain. Beliau mengkhususkan diri dalam falsafah di bawah bimbingan Juan de Guevara, Fray perintah dari mana dia milik León.

Teologi juga merupakan sebahagian daripada pembentukannya, dan dia mengajar uskup dan uskup Dominikan: Melchor Cano. Tahap tertinggi pembelajaran diperoleh oleh profesor Bible yang paling tinggi, Fray Cipriano de la Huerga. Beliau juga mempunyai pendidikan pamannya Francisco de León, ahli undang-undang di University of Salamanca.

Beliau menerima Ijazah Sarjana Muda dan Sarjana Teologi dari Universiti Salamanca dalam 1560. Dari saat itu mula usaha untuk menjadi seorang profesor, yang merupakan tahap tertinggi sebagai pendidik atau guru boleh mencapai itu. Dia memperoleh subjek Alkitab.

Setahun kemudian, dia mendapat kerusi Santo Tomás, di mana beliau kekal selama hampir 10 tahun. Kejayaan dan kemenangan dari Fray Luis menimbulkan iri hati daripada biarawan Dominika, yang merupakan sebahagian daripada Inquisition yang kemudian terkenal, dan membalas terhadapnya, sehingga mengutuk dan mencapai mengunci anda.

Masa penjara

Selepas tindakan Pasitan, Fray Luis terpaksa tinggal di penjara untuk seketika. Sebab penjara beliau adalah untuk menterjemahkan buku itu Lagu Lagu Alkitab tanpa kebenaran dan dalam bahasa kasar. 

Memandangkan perkara di atas, sekumpulan skolastik terganggu dengan Fray Luis de León untuk kedudukannya sebelum Alkitab, dan juga mempengaruhi pemenjaraannya. Selama masa dia di penjara ia mengambil kesempatan untuk menulis beberapa teks. Ia adalah 4 tahun bahawa dia telah dipenjarakan, dari 1572 hingga 1576.

Antara teks yang dia tulis semasa berada di penjara, mereka Daripada Nama-nama Kristus dan Lagu kepada Our Lady, yang kedua dalam gaya puisi. Malah di penjara dia diberikan pengiktirafan profesor falsafah moral, dan dia adalah pemegang Kitab Suci..

Pada masa-masa yang sukar dalam hidupnya, dia mengadu dan mengkritik cara bertindak sistem. Dengan hujah-hujah yang solid dia mengecam kelambatan proses kehakiman, serta niat buruk mereka yang menuduhnya. Dikatakan bahawa di dinding penjara bawah tanah dia menulis: "Di sini iri dan kebohongan membuat saya terkunci".

Selepas meninggalkan penjara, dia kembali ke kehidupan akademik. Beliau menyambung semula kelas-kelas yang dikehendakinya, sebagai tambahan kepada debutnya sebagai profesor teologi. Dari saat ini dia mencapai impiannya yang paling diinginkan, menyatukan karir mengajarnya setelah pengalamannya di kerusi yang berbeda yang dia tanggung.

Langkah-langkah kecil untuk membuat sejarah

Sedikit demi sedikit Fray Luis membuka jalan untuk membawa karya-karyanya kepada cahaya. Hubungannya yang kekal dengan buku-buku yang ditulis oleh penulis klasik yang hebat membolehkannya mendedahkan tulisannya dengan gaya yang berbeza, yang membuatnya menonjol di kalangan sezamannya..

Pada masa dia meninggalkan penjara dia tidak membuat apa-apa penerbitan teksnya. Walau bagaimanapun, beberapa terjemahan yang dibuatnya dari Horacio diterbitkan pada tahun 1574 oleh Brocense yang terkenal, nama samaran Profesor Francisco Sánchez de las Brozas.

Tidak ada urutan kronologi tulisan Fray Luis, tetapi ahli sejarah menganggarkan bahawa dia mula menulis puisi pada tahun-tahun yang lebih muda. Ini disimpulkan kerana beberapa nota yang mereka dapati dan merujuk kepada tahap hidupnya. Ia juga diketahui bahawa pekerjaan terbaiknya selepas dia berada di penjara.

Bermula kemasyhurannya

Komen anda dalam bahasa Latin kepada buku-buku alkitabiah Lagu Lagu dan untuk Mazmur 26, mereka pergi buat kali pertama kepada orang ramai pada tahun 1580, di kota Salamanca. Dengan kerja-kerja ini, dia memulakan perjalanannya melalui pengiktirafan dan kemasyhuran yang akan datang untuk hidupnya.

Daripada Nama-nama Kristus Beliau menyertai senarai yang semakin meningkat. Dia menulis dalam bahasa Sepanyol dan dengan itu dia berusaha untuk meletakkan dirinya dalam bahasa ini. Pada masa yang sama, dia kembali ke kerja yang dia lakukan untuk buku Ayub, dan ia membawanya hampir sepanjang hidupnya, sehingga kedatangan, dua bulan sebelum, kematiannya.

Pada dekad lapan puluhan, pada pertengahan abad ke-16, beliau melakukan kerja-kerja terhebatnya di peringkat universiti. Pengajaran, terutamanya kerusi Alkitab, dan kerja sebagai pembaharu tatabahasa dan kalendar, membuatnya sibuk pada masa itu.

Sedikit demi sedikit ia dipisahkan dari pengajaran, dan pengalaman baru muncul dalam hidupnya. Orang-orang baru yang menyertai persekitarannya memperlihatkan jalan kerohaniannya yang menjadikannya orang yang lebih baik, seperti halnya Ibu Ana de Jesus, dari Kongregasi Carmelite yang Disahkan.

Ibu Ann, sebagai pengganti setia Ibu Teresa Yesus, meminta Fray Luis bersedia untuk mengedit dokumen nun, kerja yang dilakukan dengan kepentingan khas dan berakhir pada tahun 1588, di bawah arahan Guillermo Foquel.

Fray Luis sentiasa mempertahankan hak manusia untuk memiliki kebebasan, ini membawa dia sebagai akibat larangan untuk mengajar idea-idea yang dipegangnya. Ia adalah sebahagian daripada pemikiran yang dikembangkan oleh guru-guru yang berbeza di Sekolah Salamanca.

Akhir zamannya

Pada tahun 1591 kehidupan Fray Luis de León mula merosot akibat masalah kesihatan. Dia menghabiskan banyak masa dari kerja universiti kerana sering pergi ke Madrid untuk ujian perubatan. Ia berspekulasi bahawa keadaan kesihatannya yang tidak menentu adalah akibat tumor.

Dia hampir tidak menyiapkan nota tersebut Buku Kerja, dan walaupun dia menyertai semula universiti, masalah kesihatan yang berterusan memaksa dia pergi lagi. Dia dipilih wakil Perintah St. Augustine, tetapi dia tidak dapat melaksanakan kerana dia meninggal dunia.

Fray Luis de León meninggal pada 23 Ogos 1591, di Madrigal de las Altas Torres, antara dinding biara San Agustín. Mereka mengambil tubuhnya ke bandar Salamanca. Di pengkebumian, para pelajar dan profesor universiti telah menghadiri, serta wakil-wakil kediaman San Pedro dari perintah di mana mereka dibentuk..

Gaya sastera

Gaya kesusasteraan Fray Luis de León dibina dalam alam semula jadi dan keanggunan. Perkadaran di dalam ayat-ayat tersebut menentukannya dalam harmonik dan manis. Mungkin setelah membaca Horacio membuat banyak tulisannya mempunyai kedalaman dalam kalimat.

Sesetengah sarjana karya-karya watak ini bersetuju bahawa dia membuat penggunaan yang ketat daripada apa yang dikenali sebagai lira, yang merupakan cara menulis ayat-ayat dalam kedua-dua Itali dan Renaissance Sepanyol. Juga serlahkan variasi yang digunakan antara struktur metrik ayat-ayat dan kata-kata sintaksis.

Ia juga boleh dikatakan bahawa, kerana semangatnya untuk seni penulisan, dia menggunakan frasa yang sangat mengagumi. Sebahagian besar karya-karyanya telah ditulis menggunakan kata kedua kata ganti kata, memberi kesan mengundang pembaca untuk meletakkan ucapan mereka dalam praktik.

Sebaliknya, banyak karya-karyanya, kebanyakannya ditulis dalam bahasa Latin, mempunyai watak moral. Ini hampir selalu berorientasi kepada pendidikan dan kehidupan rohani, kerana dia adalah seorang ahli yang berpengetahuan tentang firman Tuhan.

Gaya kesusasteraan Fray Luis juga dicirikan oleh kekerapan yang mana ia menggunakan deskripsi sebagai cara hidup apa yang dikatakannya. Dia selalu berorientasikan kepada masa di mana dia hidup, walaupun dia membuat beberapa rujukan kepada masa lalu.

Akhirnya Fray Luis de León adalah asal dalam cara menyatakan idea dan fikirannya. Cinta dan semangat untuk menulis, terutamanya puisi, menjadikannya unggul dan unggul. Pada masa kini, penulisannya yang teliti, ekspresif dan terperinci terus menjadi rujukan.

Subjek dalam karyanya

Terdapat tiga tema utama yang ditangani dalam puisinya: seperti yang telah dikatakan, Alkitab adalah yang utama, tanpa mengabaikan kemanusiaan era Renaissance dan klasikisme. Dalam kedua-dua prosa dan ayat rujukan utamanya ialah Horacio.

Untuk menulis puisi beliau dia berjalan oleh unsur-unsur alam semula jadi, seperti laut dan angin, kerana saya tahu yang memberikan garis watak connotative atau kiasan yang membenarkan beliau untuk memperkayakan kerja penuh perasaan.

Sumber kerjanya

Karya-karya Fray Luis dicirikan oleh gaya bertanda mereka, mereka juga didakwa untuk pengetahuan maksimum mereka tentang Alkitab dan jemputan tetap mereka untuk menjalani kehidupan yang lebih baik dari pesawat rohani.

Seperti yang dia tulis dalam prosa, dia melakukannya dalam ayat-ayat. Untuk ini dia memutuskan untuk menulis tema kehidupan peribadinya, sebagai tambahan kepada yang berkaitan dengan patriotik dan moral. Puisi adalah salah satu daripada keghairahannya, dan mendefinisikannya sebagai berikut: "Komunikasi surgawi dan nafas ilahi".

Fray Luis sentiasa mahu menjalani kehidupan yang tenang. Itulah sebabnya dia diilhamkan oleh kedamaian, ketenangan dan kesendirian untuk menulis puisi, satu aspek yang dijelaskan dengan ayat (Kehidupan Bersara):

"Hidup saya inginkan dengan saya

nikmati yang saya mahukan dari kebaikan yang saya berhutang ke syurga,

bersendirian, tanpa saksi,

bebas daripada cinta, semangat,

kebencian, harapan, syak wasangka "

Diterjemahkan dari atas bahawa kekayaan syurga dan kasih sayang dan kebaikan Tuhan adalah apa yang dia ingin pengalaman. Di samping itu, beliau menyedari bahawa bersendirian dapat lebih dekat dengan Sang Pencipta, itu adalah masa untuk membina dan bermeditasi, yang membawanya untuk mencerminkan dan menjauhkan diri dari hawa nafsu yang bercelaru di bumi.

Dia tidak dapat melihat karya yang diterbitkannya

Dia tidak melihat, ketika dia hidup, karya puisi yang diterbitkannya. Ia mengambil masa empat dekad selepas kematiannya, sehingga pada tahun 1631, karya pertamanya menjadi terang melalui kerja penyuntingan Quevedo. Dalam bidang ini, karya yang paling terkenal adalah "Kehidupan Bersara" diklasifikasikan dalam genre Odas atau komposisi dinyanyikan.

Syair pujian yang dinyatakan di atas adalah ungkapan keinginan untuk hidup dalam pengasingan, dan menikmati ketenangan dan renungan yang memberikan dosa duniawi jauh dari kehidupan, dan sudah tentu hubungan rapat dengan Allah melalui kitab-kitab dan doa.

Kerja

Karya-karyanya berorientasikan ke arah prosa dan ayat. Beliau juga seorang pengkaji Alkitab yang hebat, kerana kajiannya dalam Teologi, dan dia menguasai bahasa Yunani dan Ibrani dengan sempurna, yang juga memudahkan membaca karya-karya asal buku panduan Kristian ini.

Berikut adalah beberapa karya utamanya:

Lagu Lagu   

Lebih daripada sebuah buku, ia adalah terjemahan buku ini yang menggubah Alkitab. Ia ditulis dalam prosa. Kerja-kerja yang dilakukannya pada tahun 1561, dan yang membawanya ke penjara, dipercayai merupakan permintaan yang dibuat oleh sepupunya Isabel Osorio, yang adalah biarawati.

Terjemahan ini diberikan dari bahasa Ibrani kepada bahasa Sepanyol. Fray Luis berorientasikan karya ini di luar perbualan antara Kristus dan gereja, memberi tumpuan kepada definisi yang sangat peribadi, ke arah apa yang dia percaya adalah cinta antara manusia. Keberanian ini, seperti yang dipanggil, menanggung kebebasannya.

Ulama mendakwa bahawa teks ini tidak ditulis untuk disebarkan. Secara tiba-tiba seorang pelajar mendapatnya dan itulah sebabnya dia membuat dirinya diketahui. Selepas meninggalkan penjara, FrayLuis membuat pelanjutan kerja ini, menambah pandangan dari tepat, rohani dan simbolik.

Seterusnya, sebahagian daripada apa yang menjadi terjemahan buku ini, di mana Fray Luis merujuk kepada cinta itu adalah ungkapan maksimum cinta Tuhan, dan bahawa dia memberikannya kepada manusia sebagai sejenis hadiah:

"Tidak ada yang lebih serupa dengan Allah yang suka atau cintai perkara yang lebih semula jadi untuk meletakkan cinta yang dalam keadaan yang disayangi ... Memang benar bahawa Tuhan mengasihi kita dan semua orang yang tidak buta boleh kenal yes untuk manfaat yang dinyatakan di atas tangan anda secara berterusan menerima ... ".

Yang sempurna berkahwin

Fray Luis sentiasa diilhami oleh Alkitab untuk menulis. Dalam kes ini dia diilhamkan oleh kitab Amsal, untuk mendedikasikan beberapa kata kepada keponakannya María Varela Osorio pada malam perkahwinannya. Dia mengambil garis panduan yang harus diikuti seorang wanita yang sudah nikah untuk memiliki perkahwinan yang berjaya dalam ketetapan Tuhan.

Fragmen:

"Oleh karena Allah dikurniakan wanita mahupun kecerdasan untuk meminta orang-orang tua atau kuasa-kuasa perniagaan yang perlu untuk perang dan lapangan, mengukur apa yang mereka dan berpuas hati dengan apa nasibnya, dan memahami rumah anda dan berjalan di dalamnya, kerana Allah menjadikan untuk rumah dan kanak-kanak "

Dengan yang di atas, para wanita abad ini tidak bersetuju, bagaimanapun, pada masa itu adalah apa yang diharapkan dari seorang wanita yang menjadi isteri. Daripada SDan ia juga mendedahkan yang berikut:

"... Wanita juga mesti tahu bagaimana untuk mentadbir rumah dan keluarganya. Adalah mudah untuk mengetahui bagaimana untuk menjahit, memasak dan membasuh ... Dan jangan berfikir bahawa Allah menciptakan mereka dan memberikan mereka kepada manusia hanya untuk diselamatkan, tetapi juga untuk dihibur dan bersyukur. Sehingga di dalamnya suami yang letih dan marah mendapati rehat dan anak-anak suka dan ketakwaan keluarga ".

Dari nama-nama Kristus  

Ia adalah satu lagi karya beliau yang ditulis dalam prosa. Ia berdasarkan analisis dan tafsiran Alkitab; Ia berlaku di tengah-tengah perbualan antara tiga aksara, iaitu: Marcelo, Juliano dan Sabino. Ketiganya adalah agama orang Augustinian, dan dialog itu berorientasi untuk membahaskan nama-nama yang diberikan kepada Allah dalam Kitab Suci.

Pameran Buku Kerja

Ini adalah teks yang ditulis dalam prosa, dan ini adalah mengenai terjemahan buku alkitabiah ini dari bahasa Ibrani ke bahasa Sepanyol. Dalam karya ini Fray Luis mengambil perhatian khusus untuk menjelaskan semua idea seperti dalam versi asal.

Fray Luis de León juga membuat tafsiran buku Ayub, dan menambah ulasan dalam ayat. Mungkin dengan karya ini penulis yang dikenal pasti dengan watak selepas keadaan sukar yang dia harus hidup selama empat tahun penjara.

Dalam pengenalan Pameran Buku Kerja Dia membuat dedikasi khusus kepada orang yang menjadi sahabatnya, saudara perempuan dan pemandu rohani, yang disebutkan di atas: Ana de Jesús, yang dipunyai oleh Carmelite yang Disahkan.

Puisi

Berikut adalah beberapa puisi yang ditulis oleh Fray Luis de León, yang membuat dan terus membuat sejarah untuk kualiti metriknya, gaya sastera dan tema yang dibangunkan dalam setiap satu daripada mereka:

Cinta hampir dari penerbangan

Ia adalah sonnet yang menyatakan keinginan untuk cinta syurgawi, yakni, keperluan untuk menyatukan cinta Tuhan dengan ilahi. Ini mungkin perasaan penulis sendiri berhubung dengan Pencipta muktamad, dan sejauh mana ia menjadikannya lebih dekat dengannya. Inilah contoh puisi:

"Suka hampir dari penerbangan telah terbeban

Di mana pemikiran itu tidak tiba;

Lebih banyak lagi kebesaran kepuasan ini

Ia mengganggu saya, dan menyedihkan penjagaan ini ... ".

Dunia dan kesombongannya

Ini adalah puisi di mana penyair menyatakan ketidakpuasan dan perselisihannya sebelum beberapa situasi yang berlaku di sekelilingnya. Mengatakan bahawa anda hidup dalam dunia yang penuh dengan kejahatan, iri dan kemunafikan, di mana orang tidak bertindak dengan konsisten mengenai apa yang mereka katakan.

Fragmen:

"Dengarlah penderitaan saya

Mereka yang seperti saya hanya mempunyai aduan,

seberapa baik boleh loghat anda

membakar telinga,

Rugar dahi dan angkat kening ... ".

Lain-lain

Agora dengan Aurora, Lagu untuk Kematian Sendiri, Ode Kehidupan Syurga dan Memperpanjang El Paso, mereka juga sebahagian daripada himpunannya. Senarai ini lebih lama. Ghairah, dedikasi, keanggunan dan refleksi adalah beban maksimum kerja puitis Fray Luís de Leon.

Pada masa ini watak ini dalam cerita itu masih sah kerana karyanya sebagai penyair, teolog, ahli falsafah dan humanis. Pemikirannya masih diterapkan oleh beberapa arus, dan tulisannya terus dikaji kerana tanda yang tidak dapat dilupakan yang mereka tinggalkan.

Rujukan

1. Luis de León (2018). (Sepanyol): Wikipedia. Diperolehi daripada: wikipedia.org
2. Fray Luís de Leon. (1997-2017). (N / a): Sudut Sepanyol. Diperolehi daripada: com
3. Fray Luís de Leon. (2004-2018). (N / a): Biografi dan Kehidupan. Pulih daripada: biografiasyvidas.com
4. Fray Luís de Leon. (2017). (N / a): XXI Century Literature. Diperolehi daripada: literaturasigloxvig2.blogspot.com
5. Fray Luís de Leon. (S.f). (N / a): Perpustakaan Maya Miguel de Cervantes. Diperolehi daripada: cervantesvirtual.com