Theory of Moral Development of Kohlberg dan 3 Peringkatnya

The Teori perkembangan moral Kohlberg adalah satu teori tentang bagaimana kita sedang membangun dan mengembangkan penghakiman moral ketika kita tumbuh dari anak-anak untuk mencapai tahap dewasa kita.

Beliau mempelajari penghakiman moral untuk memahami pemikiran manusia, perkembangan penghakiman dan rasa keadilan rakyat.

Kohlberg menjelaskan evolusi pertimbangan moral berdasarkan peringkat-peringkat perkembangan kognitif Piaget, mendefinisikan ia sebagai satu proses kognitif yang membolehkan kita untuk mencerminkan atas dasar nilai-nilai kita, menganggap peranan, mengambil perspektif, mempunyai keupayaan untuk meletakkan diri kita di tempat lain untuk menyelesaikan konflik dan dilema yang muncul sepanjang hidup kita.

Dia juga mempertahankan bahawa kita semua lulus, dan dalam susunan yang sama, melalui beberapa peringkat atau fasa, dan walaupun berkaitan perkembangan kognitif dengan perkembangan moral, beliau berpendapat bahawa itu bukan keadaan yang mencukupi untuk kemajuan dalam penghakiman moral.

Tahap-tahap ini dibahagikan kepada tiga tahap moral dan setiap peringkat pula terdiri daripada dua sub peringkat. Di samping itu, beliau menegaskan bahawa mencapai peringkat akhir perkembangan moral adalah sangat sukar untuk orang ramai dan hanya sedikit sahaja yang mencapainya..

Kaedah yang dia gunakan untuk mengetahui tahap apa yang orang itu berada dalam adalah "Temubual mengenai Penghakiman Moral", kes yang paling terkenal ialah dilema Heinz..

Lawrence Kohlberg

Dia seorang psikolog dan pendidik Amerika yang dilahirkan pada 25 Oktober 1927 di Bronxville, New York. Beliau meninggal dunia pada 19 Januari 1987 di Boston.

Dikenali sebagai pencipta teori bahawa kita akan mendekati dan membangun dengan sumbangan beliau bidang psikologi dan pendidikan moral.

Aktiviti intelektualnya termasuk sosiologi, psikologi dan falsafah yang mendorongnya untuk mencabar pemikiran konvensional. Ia berdasarkan tradisi falsafah moral yang meluas dari Socrates ke Kant.

Penyelidikan empirikalnya adalah berdasarkan justifikasi penghakiman melalui pelbagai dilema moral, sebagai penerangan novel dan produktif untuk pembangunan moral.

Untuk penyelidikan beliau sangat dipengaruhi oleh Piaget, dari mana dia mengambil sumbangannya untuk mengkaji moralitas dalam psikologi. Kerja-kerja beliau diteruskan di Harvard University di "Pusat Pembangunan dan Pendidikan Moral" yang diasaskan olehnya.

Teori pembangunan moral

Kohlberg berminat dengan proses logik yang bermula ketika nilai-nilai itu menjadi konflik. Ia menganggap penting pemahaman tentang struktur penalaran di hadapan masalah watak moral.

Ia tidak berpusat pada nilai-nilai yang ada pada orang itu, tetapi atas alasan bahawa setiap orang harus memancarkan jawapan yang diberikan untuk resolusi dilema.

Dengan reka bentuk siri dilema moral disampaikan kepada anak-anak muda untuk menilai tahap penaakulan moral, Kohlberg, lebih berminat dalam pemikiran yang membawa mereka untuk mengeluarkan respons yang sendiri menjawab, membuat kesimpulan bahawa tahap kognitif berkaitan dengan tahap penaakulan moral orang itu, dalam erti kata bahawa yang pertama adalah untuk membentangkan kedua itu dibuat, walaupun satu perkembangan kognitif maju tidak menjamin bahawa perkembangan moral juga di luar (Papalia, Olds dan Feldman, 2005 ).

Menurut teori ini, perkembangan moral berkembang dengan cara linear, berkembang secara beransur-ansur dan mengikuti urutan yang ditentukan sepanjang tahap yang berbeza yang membentuk teori ini.

Penalaran moral berkembang dan berkembang sepanjang masa remaja dan kehidupan dewasa, menyesuaikan dan membahagikan perkembangan moral mengikut perkembangan progresif kebolehan kognitif dalam enam peringkat yang dikelompokkan ke dalam tiga tahap mengikut orang yang berada di tahap yang sedia ada. konvensional, di peringkat konvensional atau di peringkat selepas konvensional.

Oleh itu, peralihan dari satu peringkat ke tahap yang lain melibatkan proses pembelajaran yang tidak dapat dipulihkan kerana orang sentiasa bergerak ke hadapan untuk memperoleh dan membangunkan kemahiran, nilai dan garis panduan tindakan yang menentukan dan mencirikan kita. Apa yang boleh dihasilkan, ialah orang yang memperoleh ciri-ciri khusus setiap peringkat dengan cara yang buruk.

Tambahan pula, menurut Kohlberg, tidak semua individu mencapai peringkat akhir perkembangan moral. Baginya, perkembangan kognitif dan biologi adalah perlu untuk pembangunan moral tetapi dia berpendapat bahawa ia bukan keadaan yang mencukupi.

Tahap perkembangan moral

Aras 1. Moral pra-konvensional

Kanak-kanak berumur 4 hingga 10 tahun berada di tahap ini, yang dicirikan dengan bertindak mengikut kawalan luaran. Penghakiman ini hanya berdasarkan keperluan dan persepsi orang sendiri.

a) Orientasi terhadap hukuman dan ketaatan

Peraturan dipatuhi untuk mendapatkan ganjaran dan menghindari hukuman, melayakan tindakan yang baik atau buruk mengikut akibat fizikal. Di sini tidak ada autonomi tetapi heteronomi, iaitu sebab-sebab luaran menentukan apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak perlu dilakukan.

Perkara yang semestinya adalah patuh kepada norma, menghindari hukuman dan tidak menyebabkan mudarat kepada orang atau benda.

b) hedonisme yang tidak masuk akal

Ia merujuk kepada tujuan dan pertukaran, di mana kanak-kanak masih tertumpu pada bahan tersebut. Hak dan salah ditentukan berdasarkan keperluan individu yang memuaskan, mengiktiraf bahawa orang lain juga mempunyai kepentingan dan keperluan peribadi. Frasa yang mewakili peringkat ini akan "Saya menghormati anda jika anda menghormati saya".

Perkara yang betul adalah untuk mematuhi norma apabila seseorang mendapat manfaat, bertindak demi kepentingan sendiri dan untuk orang lain melakukan perkara yang sama..

Tahap 2. Moral konvensional

Ia berlaku akibat permulaan masa remaja, tahap yang bertindak mengikut "diterima secara sosial".

a) Orientasi anak yang baik

Harapan, hubungan dan pematuhan interpersonal. Tahap ini mula dilihat pada usia pra-remaja atau remaja, tahap di mana anak itu mula meletakkan dirinya di tempat yang lain dan menghargai tindakan-tindakan ketika mereka membantu atau diluluskan oleh orang lain.

Mereka meneruskan minat peribadi tetapi tidak membahayakan orang lain, mengharapkan lebih banyak daripada diri mereka dan dari orang lain.

Kami berpindah dengan mahu menyenangkan dan dikasihi oleh orang lain, memenuhi harapan yang dimiliki oleh kita. "Jika anda melakukan sesuatu untuk saya, saya akan buat sesuatu untuk anda" akan menjadi ungkapan yang akan mencerminkan peringkat ini.

Perkara yang betul adalah untuk hidup sesuai dengan apa yang diharapkan oleh orang lain, menjaga orang lain, menjadi orang yang baik dan menjaga hubungan kepercayaan, kesetiaan, penghormatan dan rasa syukur..

b) Kebimbangan dan kesedaran sosial

Sistem sosial dan hati nurani. Di sini orang adalah setia kepada undang-undang, menghormati kewibawaan dan norma sosial. Adalah perlu untuk bertindak dengan keadilan untuk berfungsi dengan betul institusi, untuk mengelakkan pembubaran sistem dan memenuhi kewajiban.

Di sini memulakan autonomi moral, di mana peraturan dipenuhi secara bertanggungjawab tetapi kerana mereka tahu bahawa mereka menganggap kebaikan bersama, melakukan sendiri secara peribadi. Undang-undang mesti dipenuhi kecuali apabila mereka bercanggah dengan tugas sosial yang lain.

Adalah adil untuk memenuhi tugas-tugas yang sebelum ini diterima sebelum kumpulan. Kohlberg menganggap bahawa kebanyakan orang dewasa tinggal di stadium ini.

Aras 3. Akhlak selepas konvensional

Perspektif yang lebih tinggi daripada masyarakat, pendekatan abstrak dan melampaui norma sosial. Beberapa orang dewasa mencapai tahap ini.

a) Orientasi kontrak sosial

Hak terdahulu dan kontrak sosial. Orang berfikir secara rasional, menghargai kehendak majoriti dan kebajikan sosial. Undang-undang yang berkompromi hak asasi manusia atau maruah dianggap tidak adil, tetapi ketaatan masih dianggap sebagai yang terbaik untuk masyarakat.

Difahamkan bahawa semua manusia mempunyai hak untuk hidup dan kebebasan, dan hak-hak tersebut berada di atas institusi sosial.

Di atas kontrak sosial adalah nilai-nilai dan hak-hak seperti kehidupan dan kebebasan.

Adalah adil untuk mengetahui kepelbagaian nilai dan pendapat, dan menghormati peraturan untuk memastikan objektiviti kontrak sosial.

b) Moralitas prinsip-prinsip etika sejagat

Orang yang membezakan antara baik dan jahat menurut kriterianya sendiri. Kesedaran individu melibatkan konsep abstrak seperti keadilan, martabat manusia dan kesaksamaan.

"Jangan lakukan apa yang saya inginkan untuk saya" akan menjadi frasa yang akan menentukan peringkat ini. Martin Luther King dan Ghandi adalah contoh orang yang telah mencapai tahap perkembangan moral ini, hidup untuk mencapai keadilan dan berjuang untuk kesamarataan dan kemuliaan manusia.

Adalah adil untuk mengikuti prinsip etika sejagat berdasarkan sebab. Prinsip etika yang mana undang-undang dan perjanjian tertentu ditentukan.

"Dilema Heinz"

Ia adalah salah satu dilema terkenal Kohlberg. Melalui dilema moral peringkat evolusi di mana orang itu terletak, menurut jawapannya dan argumennya adalah tahap perkembangan moral di mana dia.

"Seorang wanita menderita sejenis kanser khas dan akan segera mati, ada ubat yang difikirkan doktor boleh menyelamatkannya, itu adalah bentuk radio yang ahli farmasi dari bandar yang sama baru saja menemukan." Narkoba itu mahal, tetapi ahli farmasi ia sedang dicas sepuluh kali apa yang ia kos anda untuk menghasilkannya. radio pembelian untuk $ 1000, dan sedang dicas $ 5,000 untuk dos kecil ubat. suami yang sakit, Encik Heinz, resort kepada semua orang yang anda kenali untuk meminjam Anda hanya boleh mengumpul $ 2,500 (separuh kos), memberitahu ahli farmasi bahawa isterinya mati, dan minta dia menjual ubat termurah atau biarkan dia bayar kemudian. "Ahli farmasi itu berkata:" Tidak, Saya dapati ia dan saya perlu membuat wang dengannya. "Heinz terdesak dan merancang untuk merompak penubuhan dan mencuri ubat untuk isterinya..

Tahap pertama adalah tahap ketaatan

Heinz tidak sepatutnya mencuri ubat kerana dia pergi ke penjara dengan sewajarnya, yang bermaksud dia adalah orang yang tidak baik.

Sebaliknya, keadaan berikut mungkin muncul: Heinz mesti mencuri ubat itu, kerana hanya $ 200 dan tidak berapa banyak ahli farmasi yang mahu; Heinz bahkan menawarkan untuk membayarnya, ia bukanlah pencurian apa-apa lagi.

Peringkat kedua adalah kepentingan

Heinz mesti mencuri ubat itu, kerana dia akan lebih bahagia jika dia menyelamatkan isterinya, walaupun dia harus menjalani hukuman penjara.

Sebaliknya keadaan berikut mungkin muncul: Heinz tidak seharusnya mencuri ubat kerana penjara adalah tempat yang dahsyat.

Tahap ketiga adalah kepatuhan

Heinz mesti mencuri ubat kerana isterinya sedang menunggunya; Dia mahu menjadi suami yang baik.

Sebaliknya, keadaan berikut mungkin muncul: Heinz tidak harus mencuri kerana dia jahat dan dia bukan seorang jenayah; yang telah berusaha untuk melakukan segala yang mungkin tanpa melanggar undang-undang, tidak boleh dipersalahkan.

Tahap keempat adalah undang-undang dan perintah

Heinz tidak harus mencuri ubat kerana undang-undang melarang kecurian, jadi ia adalah haram.

Sebaliknya, keadaan berikut mungkin muncul: Heinz mesti mencuri ubat untuk isterinya dan menerima penalti yang ditetapkan untuk jenayah, serta pembayaran ke farmasi barang curi. Tindakan itu mempunyai akibat.

Tahap kelima adalah hak asasi manusia

Heinz mesti mencuri ubat itu, kerana setiap orang mempunyai hak untuk hidup, tanpa mengira undang-undang.

Sebaliknya, keadaan berikut mungkin muncul: Heinz tidak harus mencuri ubat itu, kerana saintis berhak mendapat pampasan yang adil. Sekiranya isteri anda sakit, anda tidak mempunyai hak.

Peringkat enam adalah etika sejagat

Heinz mesti mencuri ubat itu, kerana menyelamatkan nyawa manusia adalah nilai yang lebih penting daripada hak harta orang lain.

Sebaliknya, keadaan berikut mungkin muncul: Heinz tidak harus mencuri ubat, kerana orang lain mungkin memerlukan ubat dan nyawa mereka sama penting.

Kritikan dan teori oleh Carol Gilligan

Ahli psikologi Amerika, ahli falsafah dan feminis dilahirkan pada 28 November 1936. Dia seorang murid Kohlberg di Universiti Harvard, tidak bersetuju sepenuhnya dengan teorinya dan menunjuk beberapa kesilapan di dalamnya.

Kohlberg hanya menghitung untuk merealisasikan pengajiannya dengan lelaki, sehingga memperkenalkan penyelewengan dalam hasilnya. Pada skala akhir hasil mereka, wanita memperoleh hasil yang lebih rendah berkenaan dengan lelaki dan ini, menurut Gilligan, disebabkan oleh fakta bahawa wanita dan lelaki menerima pendidikan moral yang berbeza dalam masyarakat..

Oleh itu, ia menandakan perdebatan wanita dan teori moral, menunjukkan bahawa kedua-dua psikologi dan ahli teori moral telah "secara implisit mengamalkan kehidupan lelaki sebagai norma, cuba mencipta wanita berdasarkan corak lelaki".

Di samping itu, Kohlberg menggunakan dilema hipotetikal yang boleh bias dalam pendekatan mereka dan menyebabkan penyimpangan dalam respon seterusnya kerana ia hanya memberi tumpuan kepada keadilan dan hak, meninggalkan aspek kehidupan seharian yang sangat relevan.

Gilligan, menghadapi kekurangan ini, melakukan kajian yang melibatkan wanita untuk kesedaran mereka dan dengan dilema moral sehari-hari, memperoleh hasil model etika baru yang disebut, etika penjagaan.

Ia juga menunjukkan bahawa kajian Kohlberg tidak mengambil kira struktur sosial pengecualian wanita atau bahawa cara orang membuat alasan mereka sebahagian besarnya ditentukan oleh pengalaman peribadi mereka..

Membangunkan gambaran perkembangan moral dalam bidang etika penjagaan yang bersesuaian dengan orang-orang Kohlberg, tetapi kandungannya sangat berbeza.

Etika keadilan (Kohlberg) meletakkan penekanan pada kesaksamaan dan universiti, mengingati semua subjek yang sama, dan etika penjagaan (Gilligan) menekankan penghormatan terhadap kepelbagaian dan kepuasan terhadap keperluan individu. yang lain, mengingati semua subjek yang berbeza dan tidak dapat dielakkan.

• Tahap pertama: perhatian kepada Diri untuk memastikan kelangsungan hidup, iaitu menjaga diri.
• Peralihan: pertimbangan pendekatan peringkat pertama sebagai egois.
• Tahap kedua: hubungan antara Diri dan orang lain melalui konsep tanggungjawab, perhatian kepada orang lain dan penyingkiran dirinya ke latar belakang.
• Peralihan: analisis ketidakseimbangan antara pengorbanan diri dan penjagaan, pertimbangan semula hubungan antara Diri dan yang lain.
• Tahap ketiga: kemasukan Diri dan orang lain dalam tanggungjawab penjagaan. Perlu keseimbangan antara kuasa dan penjagaan diri, dalam satu tangan, dan menjaga orang lain di pihak yang lain.

Rujukan

1. Lawrence Kohlberg. Diambil dari wikipedia.
2. Teori pembangunan moral. Diambil dari wikipedia.
3. Dilema Heinz. Diambil dari wikipedia.
4. Carol Gilligan. Diambil dari wikipedia.
5. Teori Pembangunan Moral Kohlberg. Mentalhelp. Diambil dari Kesihatan Mental.
6. Tahap Penghakiman Moral, Pendidikan Moral. StateUniversity. Diambil dari Universiti Negeri.
7. Teori perkembangan moral Kohlberg. Periplos en Red.
8. Papalia, D. E., Olds, S. W. dan Feldman, R. D. (2005). Psikologi pembangunan. Dari zaman kanak-kanak hingga remaja. Mexico: McGraw-Hill.
9. Etika penyayang dan Carol Gilligan: kritik teori perkembangan moral Kohlberg untuk definisi tahap moral kontekstual postconventional. Majalah Filsafat Antarabangsa Daimon.